聖經園地

  ■   聖經問答 – 挪亞時代的洪水從何而來 ? < 經文 > 創世記  7 ： 11 – 12 「當挪亞六百歲，二月十七日那一天，大淵的泉源都裂開了 ; 天上的窗戶也敞開了。四十晝夜降大雨在地上。」 ★   從 這段經文可得知，洪水發生時，水的來源有二 : 「大淵的泉源都裂開了」和「天上的窗戶，也敞開了」 ★ 「大淵的泉源都裂開了」 : 可能指地殼之下的地下海洋及河流。地殼似乎因可怕的火山爆發和地震而裂開，大量地下水湧上地面，注入海洋。 ★ 「天上的窗戶，也敞開了」 : 這是指 從天降下的雨水，就是空氣以上的水。上帝初造世界時，用「空氣」把水區分為上下兩大區域。創世紀 1 : 6 – 8 上帝 說 : 「諸水之間要有空氣，將水分為上下。」 上帝 就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。 上帝 稱空氣為「天」。有晚上，有早晨，是第二日。 於是我們可以得知，那空氣以上的水，在挪亞洪水之後消失了。 ★    挪亞洪水之前沒有下過雨，那麼植物是如何生長的呢 ? 在創世紀  2 : 6 「有霧氣從地上騰，滋潤遍地。」和  2 : 10 「有河從伊甸流出來，滋潤那園子。」因此我們得知，植物的生長是由霧氣和河水 這兩種灌溉方式。 ★    還有厚達上千公里的空氣以上的水 ( 水蒸氣層 ) 包住地球，就成為地球很好的保溫套。不僅使地球成為一個四季如春的大溫室，而且通過水蒸氣層對太陽光輻射的反射、散射和吸收起了調節作用 ; 把陽光熱力散佈到日照時間短的南北極，使得南北極不結冰、赤道一帶不會很熱，成為一個絕佳的不用電的全球空調系統。 ★     水蒸氣層還把有害的宇宙射線和紫外線等，以及空氣中的放射性碳十四濾去，使其不對人造成傷害。所以從上帝創世造人到挪亞洪水的最初一千六百五十六年，全球的氣溫應該是四季如春、溫差很小。 ★     所以，在那時人們不但長壽九百多歲而且高大。另外，現代考古學從南極洲、喜馬拉雅山上或是在北極圈內的格陵蘭，都可以找到同樣熱帶植物及動物的化石，就是明證。  

  ■   聖經問答 – 挪亞一家 在方舟裡待了多久 ? ●   創世記  7 : 11 - 13 「當挪亞六百歲，二月十七日那一天，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了，四十晝夜降大雨在地上。正當那日，挪亞和他三個兒子閃、含、雅弗，並挪亞的妻子和三個兒婦，都進入方舟。」 ●   創世記  8 : 13 - 16 「到挪亞六百零一歲，正月初一日，地上的水都乾了。挪亞撤去方舟的蓋觀看，便見地面上乾了。到了二月二十七日，地就都乾了。上帝對挪亞說 : 你和你的妻子、兒子、兒婦都可以出方舟。」   ★    從 創世記  7 : 11 – 13 這段經文得知， 挪亞進入方舟的時間是他滿 600 歲那年的二月十七日那一天。 ★    而從 創世記  8 : 13 – 16 這段經文得知， 挪亞是在六百零一歲那年二月二十七日出方舟的。所以挪亞一家在方舟上所待的時間有多久呢 ? 他們乃是從挪亞六百歲的二月十七日，到挪亞六百零一歲的二月二十七日待在方舟上，也就是一年又十天的時間。    

■   聖經教室  –  上帝是否限定人的壽命最多只有  120  年 ? < 經文 > 創世記  6 : 3 耶和華說 : 「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面 ; 然而他的日子還可到一百二十年。」 【 上帝是否限定人的壽命最多只有  120  年 ? 】 ★   此節經文是講述著人的生命年限為  120  歲嗎 ? 如果是的話，那麼為什麼在洪水以後，在創世紀第 11 章記錄挪亞子孫的壽命都超過  120  歲呢 ? 甚至直到第  25 : 7   還寫道，亞伯拉罕活到  175  歲才死。再來是創世紀  47 : 28  寫道，雅各平生的年日是  147  歲。 ★   一直到創世紀  50 : 26  卻說約瑟在  110  歲時死了。至此，創世紀所有篇章結束，從此以後人的壽命再也沒有超過  120  歲的。可是， 近代史上已知最長壽者 為 法國女性珍妮 · 露意絲 · 卡爾門 ， 122  歲  164  天 (1875  年  2  月  21  日 — 1997  年  8  月  4  日 ) 。這樣看來， 聖經的說法就被打破了。 ★   再來，到了摩西的日子，人們通常只活到七八十歲 (詩 90 : 10)。由此可見，此節經文並不是說到， 上帝 限定人的壽命最多只有  120  年。 【 挪亞是否用了  120  年的時間向人傳講上帝將要降下洪水 ? 】 ★   那麼，這節經文是不是指，上帝吩咐挪亞發出警告，還有  120  年祂就要毀滅惡人呢 ? 也不是的 ! 請注意，這節經文並沒有提到挪亞，也沒有顯示上帝的話是對挪亞說的。在這裡，我們可以把創世紀  6 : 3 理解為上帝簡短地道出祂的旨意...

  ■   讀經隨筆  –  彌迦書 6 : 8 「 世人哪，耶和華已指示你何為善。 祂 向你所要的是甚麼呢 ? 只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。 」 ★   這節經文，與希伯來原文有出入，原文正確的意思是 : 什麼叫 善呢 ? 就是與神同行，在祂裡面 行公義，好憐憫，存謙卑的心。 ★   為什麼與神同行就是 善呢 ? 詩篇  100 : 5 「 耶和華本為善。 祂 的慈愛存到永遠 ; 祂 的信實直到萬代。 」這裡清楚地告訴我們， 神就是善，在祂以外找不到善。有位少年官曾問耶穌說 : 「夫子，我該做甚麼善事才能得永生 ? 」   耶穌對他說 : 「你為甚麼稱我是良善的 ? 除了上帝以外，沒有一個是良善的。 」 ( 太  19 : 16 - 17) ★   在這裡，我們可能有一個疑問，主 耶穌不是神嗎 ? 怎不許別人稱 祂為良善呢 ? 其實 主 耶穌所以這樣反問他，主要是要讓他正確地認 識祂。 因為這個少年人僅僅把主耶穌看成是一位良善的夫子，以為他有更好的教導，可以教導他如何 做甚麼善事才能得永生。 ★   因為沒有正確的認 識，認為主耶 穌只是位教師，另外，可能要給主耶穌留下好印象，就用 「良善的夫子 」來稱呼耶穌。所以，主耶穌才來質問他，以此來啟發他對 「良善 」有正確的認 識。要他明白， 除了上帝以外，沒有一個良善的。 ★   而他又認為主耶穌僅僅只是位夫子，稱呼為 「良善的夫子 」是不對的。因為世上的老師不管有多好，有多優秀，他們不過就是人，不能在夫子之前再冠上 「良善 」稱呼他們。 ★   主耶穌在這裡改正了少年財主對良善的認識，再來要改正他對自己的看法。耶穌對他說    : 「除了上帝一位之外，再沒有良善的」。那人既稱耶穌為良善的，那麼，他就要信耶穌為神，因為只有神是良善的。 ★   所以，主耶穌所以這樣反問他，是為了要讓他知道自己真實的身份。他 不僅是夫子，他也 是 人類的 救主，是 上帝的兒子。因為惟有這樣的認識才能使他找到 永生之道 。 ★ 「 除了上帝以外，沒有一個是良善的。 」 可見，我們無法靠著善行而在神面...

  ■   聖經教室  –  耶穌復活時為什麼馬利亞不能摸祂   ? < 經文 > 約翰福音  20 : 17 耶穌說 : 「不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要 升上去見我的父，也是你們的父，見我的上帝，也是你們的上帝。」 ★    主 耶穌 在七日的第一日清晨 復 活後，首先向抹大拉馬利亞顯現，祂向抹大拉馬利亞 說 :  「 不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。 」但就在同一日的早上，主 耶穌 在路上向其他愛主的婦女們顯現，祂向她們說 : 「 願你們平安 ! 」 她們就上前抱住他的腳拜他 (太 28 : 9)。 ★    以及在復活日晚上 ， 主 耶穌 向 房中的十個使徒顯現，當時多馬不在內， 祂向他們說 : 「 你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看 ! 魂無骨無肉，你們看，我是有的。 」 ( 路  24 : 39 ) ★    為什麼 主 耶穌不讓 抹大拉馬利亞摸祂呢 ? 莫非是因為祂還沒有升天去見天父，後來馬上到天上去，再下來，然後准許其他愛主的婦女們和多馬摸祂 ? ★    為了要了解 主 耶穌為何不讓 抹大拉馬利亞觸摸祂，我們就要來研究 「 觸摸 」 原文所代表的意思，我們便會明白，抹大拉馬利亞的 「 觸摸 」與 婦女的，和多馬的 「 觸摸 」是不同的 。 ★    抹大拉馬利亞的 「 觸摸 」按 吕振中譯本聖經翻作 「 缠着 」之意。 而 婦女的 「 觸摸 」按 吕振中譯本聖經翻作 「 抱住 」之意。 事實上，婦女們抱著耶穌的腳，拜祂 ; 多馬的 「 觸摸 」按 吕振中譯本聖經翻作 「 觸摸 」之意， 事實上，耶穌當時邀請多馬摸索自己的肋旁，證明他是死而復活的耶穌。 ★    明 白了上述三處 「 觸摸 」 原文 的不同，在此，我們就能理解， 主 耶穌為何不讓 抹大拉馬利亞觸摸祂， 主 耶穌在 這裡所說的 「 纏繞 」 之意，亦即 「 不要纏住我，緊握不放 」 ，是因主 耶穌 還沒有升上去見天父，故還有四十天和他們在一起，所以要抹大拉馬利亞放心。 ★  ...

   ■   聖經教室  –  耶穌被埋多久，三天三夜，或是三天兩夜 ? < 經文 > 馬太福音  12 : 40 「約拿三日三夜在大魚肚腹中 ; 人子也要這樣三日三夜在地裡頭。」 ★    主 耶穌在這裡所講的「三日三夜」是指七十二個小時嗎 ? 如果是的話，那麼跟主 耶穌屢 次對門徒說他要在「第三日」復活 ( 太  16 : 21 ， 17 : 23 ， 20 : 19 ， 27 : 64 ;  可  9 : 31 ; 路  9 : 22 ， 13 : 32 ， 18 : 33 ， 24 : 7 ， 24 : 46) ，以及使徒保羅 也說到 : 「而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了。」 ( 林前  15 : 4) 明顯有衝突。 ★     依據馬可的描述，主耶穌被釘的時間是巳初 – – 上午九點 ( 可  15 : 25) 。那一天是預備日，即星期五 ( 太  27 : 62) ( 路  23 : 54) ( 約  19 : 31) 。第三天，即七日的第一日 ( 星期日 ) 黎明的時候，祂已經復活，從墓中出來了 ( 可  16 : 9) 。由此可知，主耶穌被埋在墓裡的時間，實際上只有二夜。 ★    由此看來，主耶 穌並沒 有在地裡頭三日三夜，那主 耶 穌為何要說，祂要在 地裡頭有 三日三夜呢 ? 原來按希伯來的語言形態，日 夜數字總是相同的 ( 出    24 : 18) ( 伯    2 : 13) ( 撒上  30 : 12 ) ( 斯  4 : 16 ) 。 ★    再來， 猶太人對日子的計算是大約講的，正如馬太福音  27  章  63 節的「三日後」與  64 節的「第三日」是同一意思，可以互相調換著說的。因此馬可所記的「過三天」 (可 8 : 31 ， 9  : 31 ， 10 : 34) 以及 提到「三日內」的經文 ( 太  27 : 40 ;...