聖經園地

■   讀經隨筆  –  馬太福音  26 : 6 - 13 耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裏，有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏來，趁耶穌坐席的時候，澆在他的頭上。門徒看見就很不喜悅，說 : 「何用這樣的枉費呢！這香膏可以賣許多錢，賙濟窮人。」耶穌看出他們的意思，就說 : 「為甚麼難為這女人呢 ? 她在我身上做的是一件美事。因為常有窮人和你們同在 ; 只是你們不常有我。她將這香膏澆在我身上是為我安葬做的。我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個紀念。」 ★   馬太福音沒有指出這個女人是誰，但在約翰福音則清楚說這女人是馬利亞 ( 約  12 : 3) 。事件發生是 在主耶穌進耶路撒冷，被釘十字架前，也就是逾越節前六日，來到伯大尼，就 是他叫拉撒路從死裡復活之處 ( 約  12 : 1) 。   ★   主耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡坐席的時候，這裡的「坐席」指在桌旁斜臥，此乃 古時猶太人吃筵席慣用的姿勢。 此時，馬利亞拿著一玉瓶，可能這玉瓶是長頸式的，所以必須打破瓶頸，才能讓至貴的真哪噠香膏澆在耶穌的頭上，並抹在耶穌的腳。 ★   這個女人趁主耶穌坐席的時候，拿著一玉瓶極貴的香膏，澆在主耶穌的頭上。這裡沒有進一步說明這玉瓶的香膏有多珍貴，但在馬可和約翰福音則提香膏值三百多塊銀子， 這大 概是當時一個成年人辛勤工作一整年的全部收入。然而，這個女人沒有任何捨不得地完全 獻上給了主耶穌。 ★   香膏乃 是加上香料的橄欖油， 香膏 有幾種特殊的用途 : 女人的珍藏寶物新婚時用、在宴席上為最尊貴的客人獻上、膏立祭司或君王及膏死人的屍體。 ★   馬利亞得到主受死的啟示 (16 : 21) (17 : 22 - 23) (26 : 2) ，因此抓住機會，把她珍藏上好 的香 膏用在主的身上。 由於這個女人的舉動， 主耶 穌稱讚那女人所做 的是一件美事， 因為她將這 香膏澆在主的身上是預備了主的死。 ★   這 個女人的行為被門徒們認為是 「 浪費 」 。然而，門徒們只是看到了女人外在的行為，主耶穌卻看到了女人心中對祂的愛。這瓶香膏是這個女人最珍貴的東西了，但是，在這個女人 心中，即使再...

■   讀經隨筆  –  哥林多前書  6 : 19 – 20 「 豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎 ? 這聖靈是從上帝而來，住在你們裏頭的 ; 並且你 們不是自己的人，   因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀上帝。 」 ★   在這 段經文中，我們得知一個寶貴的真理 : 新約時代的聖殿不再是人手所造的，如同以 色列人的聖殿一樣，新約時代的聖殿乃是「聖徒的身體」。 ( 林前  3 : 16 - 17) ( 林後  6 : 14 - 16) ★   這 段經文中也告訴我們，當一個人接受基督為個人的救主時，聖靈就賜給信徒神的生命  — —  永恆的生命，而且有三位一體的第三位格  — —  聖靈住在他裡面。基於聖靈的內住向信徒證實他屬於主，而且是神的後嗣，與基督同作後嗣 ( 羅  8 : 15 - 17) 。 ★ 「 神的殿 」 是何等的神聖，但如今我們因著基督的寶血得了潔淨，受了聖靈的膏，成為神所居住的殿。我們的身體是神的殿，這是何等尊貴的事實 ! 所以信徒沒有權柄隨意支配自己的身子，而應當為主而活，在我們的身子上榮耀神。 ★   聖靈住在我們的裡面，那我們就不是屬於自己的人。因此，聖靈乃是作我們的主人，所以我們應當順著聖靈而行，而不當放縱肉體的情慾了 ( 加  5 : 16) 。 ★   既 知道我們的身體是神的殿，這是何等榮耀的事實，故 我們就當 逃 避淫行 (V18) ，因為 淫行與其他罪不同，其他罪不會得罪自己的身子，但行淫卻是得罪自己的身子。因此，我們不該再以自己的身體去作為犯罪的工具 ( 羅  6 : 13) ，乃該用身體作為榮耀神的器皿。 ★   再來，我們是主用祂的寶血作重價買來的，我們的身體就成為與基督聯合的 「 肢體 」 (13 節 ) ，也成為聖靈居住的 「 殿 」，那我們更當讓 聖靈更多地佔有、充滿我們，讓老我舊造的生命越來越衰微，新人的生命越來越興旺，如此就不讓聖靈替我們擔憂， 而且在我們身上彰顯祂的榮耀。

■  讀經隨筆  –  箴言  3 : 5 - 6 「 你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。 」 ★   在日常 生活中，我們每天或許都會面對或大或小的困難 ; 面對種種的問題 ，我們可能常 常選擇倚靠自己的方法去解決我們的難處，而沒有想到要來到主的施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。 ★   這裡的「專心」乃是有「全心」之意，而「仰賴」也可作為「信賴」解。故 「 專心仰賴耶和華」則是「全心全意的信賴神」，而不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是叫我們的眼目完全定睛在神的身上。 ★ 「不可倚靠自己的聰明」，在此，神並非說「不要利用自己的聰明」，而是說「不要倚靠」它。因此，「專心 仰賴耶和華 」 ，不是不要再用我們的腦袋 、經驗和能力，而是不要 把 自己的聰明智慧凌駕在上帝之上。 ★   所以，當我們面臨患難之時，我們該把我們的眼目轉向神，從神的話語和聖靈的 引導中判 斷神的旨意，切記，跟從神的引導絕不會出錯，因為神的意念高過我們的意念 ; 神的道路高過 我們的道路。 ★   感謝主， 這一段的經文，這是 神給我們一個人生的指南，指示我們如何出離患難，進入那 寬闊不狹窄之地的方法。 這個方法就是要「耍專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他」。 ★   如果我們遵從「你耍專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他」的這一條命令，那我們就會得著 「他必指引你的路」的應許。 ★   想要從神那裡得著應許嗎 ? 我們必須要「認定」祂。「認定」這個字就是「知道」的意思，但這種知道是不但知道而且感激所知道的，珍惜所知道的。「認定祂」這一句，從正面的表達就是告訴我們 : 「要專心仰賴耶和華」。從反面的表達就是告訴我們 : 「不可倚靠自己的聰明」。 ★   唯有「認定」祂，我們才會承認主是我們的「高台」 、 「磐石」 、 「盾牌」 、 「力量」、「拯救」、「山寨」和「救主」。神是信實的神，祂的應許絕不落空，當我們遭遇困難的時候，我們就當定睛於祂、仰望祂、交托祂，把重擔卸給祂，主必定起來用笑臉幫助我們，為我們行奇事，並且伸出祂慈愛大能的手...

■ 聖經金句 – 儆 醒 ● 馬太福音  25 : 13 「 所以，你們要 儆 醒 ; 因為那日子，那時辰，你們不知道。」 ● 馬太福音  26 : 41 「 總要 儆 醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」   ● 馬可福音  13 : 33 「 你們要謹慎，警醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到 。 」 ● 路加福音  21 : 36 「 你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」 ● 哥林多前書  16 : 13 「 你們務要 儆 醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。 」 ● 以弗所書  6 : 18 「 靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此 儆 醒不倦，為眾聖徒祈求。 」 ● 歌羅西  4 : 2 「 你們要恆切禱告，在此 儆 醒感恩。 」 ● 彼得前書  4 : 7 「 萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守， 儆 醒禱告。 」 ● 彼得前書  5 : 8 「 務要謹守， 儆 醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃 的人。 」 ● 啟示錄  16 : 15 「 看哪，我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了 ! 」

■ 聖經金句 – 慎言 ● 詩篇 39 : 1 「我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪 ; 惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口。」 ● 箴言 4 : 24 「你要除掉邪僻的口，棄絕乖謬的嘴。」 ● 箴言 10 : 19 「多言多語難免有過 ; 禁止嘴唇是有智慧。」 ● 箴言 13 : 3 「謹守口的，得保生命 ; 大張嘴的，必致敗亡。」 ● 箴言 18 : 7 「愚昧人的口自取敗壞 ; 他的嘴是他生命的網羅。」 ● 箴言 21 : 23 「謹守口與舌的，就保守自己免受災難。」 ● 雅各書 3 : 2 「原來我們在許多事上都有過失 ; 若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」

■ 聖經金句 – 謙卑的重要 ● 詩篇  10 : 17 「 耶和華啊，謙卑人的心願，你早已知道。你必預備他們的心，也必側耳聽他們的祈求。 」 ● 詩篇  22 : 26 「 謙卑的人必吃得飽足。 」 ● 詩篇  25 : 9 「 他必按公平引領謙卑人，將他的道教訓他們。 」 ● 詩篇  37 : 11 「 謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。 」 ● 詩篇  147 : 6 「 耶和華扶持謙卑人，將惡人傾覆於地。 」 ● 箴言  11 : 2 「 驕傲來，羞恥也來 ; 謙遜人卻有智慧。 」 ● 箴言  15 : 33 「 敬畏耶和華是智慧的訓誨 ; 尊榮以前，必有謙卑。 」 ● 箴言  18 : 12 「 敗壞之先，人心驕傲 ; 尊榮以前，必有謙卑。 」 ● 箴言  22 : 4 「 敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。 」 ● 箴言  29 : 23 「 人的高傲必使他卑下 ; 心裏謙遜的，必得尊榮。 」 ● 西番雅書  2 : 3 「 世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義謙卑，或者在耶和 華發怒的日子可以隱藏起來。 」 ● 馬太福音  11 : 29 「 我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。 」   ● 彼得前書  5 : 5 「 你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服 ; 因為上帝阻 擋驕傲的人。 」

■ 聖經金句 – 哈利路亞 ● 啟示錄  19 : 1 「 此後，我聽見好像群眾在天上大聲說 : 哈利路亞 ( 就是你們要讚美耶和華的意思 ) ! 救恩、榮耀、權能都屬乎我們的上帝！ 」 ● 啟示錄  19 : 4 – 6 「 那二十四位長老與四活物就俯伏敬拜坐寶座的上帝，說 : 阿們 ! 哈利路亞 ! 有聲音從 寶座出來說 : 上帝的眾僕人哪，凡敬畏他的，無論大小，都要讚美我們的上帝 ! 我聽見好 像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說 : 哈利路亞 ! 因為主－我們的上帝、全能者 作王了。 」 ● 詩篇  104 : 35 「 我的心哪，要稱頌耶和華 ! 你們要讚美耶和華 ( 原文是哈利路亞 ) ! 」 ● 詩篇  106 : 1 「 你們要讚美耶和華！要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！ 」 ● 詩篇  112 : 1 「 你們要讚美耶和華！敬畏耶和華，甚喜愛他命令的，這人便為有福！ 」 ● 詩篇  113 : 1 – 3 「 你們要讚美耶和華！耶和華的僕人哪，你們要讚美，讚美耶和華的名！耶和華的名是應當 稱頌的，從今時直到永遠！從日出之地到日落之處，耶和華的名是應當讚美的！ 」 ● 詩篇  113 : 7 - 9 「 他從灰塵裏抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，就是與本國的王子同坐。他使不能生育的婦人安居家中，為多子的樂母 。 你們要讚美耶和華！ 」 ● 詩篇  135 : 3 「 你們要讚美耶和華！耶和華本為善 ; 要歌頌他的名，因為這是美好的。 」 ● 詩篇  146 : 10 「 耶和華要作王，直到永遠！錫安哪，你的上帝要作王，直到萬代！你們要讚美耶和華！ 」

■   讀經隨筆  –  馬太福音 12 : 38 – 39 當時有幾個文士和法利賽人，對耶穌說 : 「夫子，我們願意你顯個神蹟給我們看。」耶穌回答說 : 「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟 ; 除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。」 ★   有幾個文士和法利賽人，來到耶穌的面前，要求祂顯個神蹟給他們看看。 這是一 件很奇怪的要求，因為他們剛剛才看過一個被鬼附的人，鬼被趕出去，病就得了醫治，民眾的反應是很驚奇，但法利賽人卻不是這樣，認為那是靠鬼王的力量趕鬼。換言之，他們根本就不信，目的是想要試探祂 ( 可  8 : 11) 。 ★   由於 文士和法利賽人的動機不單純，因此主耶穌所行的神蹟對他們產生不了什麼作用，所 以用「約拿的神蹟」來回答他們。約拿的神蹟就是他進到魚肚裡三天三夜，之後從魚肚被吐 出來。這預表主耶穌將要 死在十字架，被埋在地裡三天三夜， 並且第三天復活。從死復活就 是唯一的神蹟，這是最大的神蹟，因為這是要證明耶穌是神的兒子 ( 羅  1 : 4) 。 ★   在這裡，我們可能有一個疑問，耶 穌不是行使了很多的神蹟嗎 ? 那為何耶穌對他們說，再沒有神蹟給他們看。耶穌這樣說不是很矛盾嗎 ? 為了要了解為什麼耶穌這樣說，那我們先要 明白神蹟的意義。 ★   按 「 神蹟 」原文是「指標」、「 記號 」、「 徵兆 」的意思。 神藉著祂的大能所彰顯的 作 為，是為了向人類啟 示祂自 己，好叫人看見了祂的奇蹟，就可以相信祂。例如 耶穌變水為 酒、拉撒路從死裡復活，其目的是要證明耶穌是基督，是上帝的兒子。 ★   換句話說，神 蹟 就像一個指路牌，指示人要去的地方 ; 人到了目的地，路牌就沒有用了。所以當耶穌說再沒有神跡給他看，他的意思是，除非神 蹟 是一個指向耶穌是上帝差遣到世上 來的獨生子和救贖主的記號，不然所有神 蹟 都是空洞無意義的。 ★   行使神 蹟對神來說 是輕而易舉的事，但耶穌 不會為了滿足人 們的好奇心，或是我們為著自身的利益，心中渴望看到神跡，耶穌都一概不做，他不嘩眾取寵。 ★   由於文士和法利賽人的不信，即使答應了他們的要求，其結果還是不信。主耶穌知道他們 內心的動機，於是回答他們 :...