聖經園地

■   讀經隨筆  –  約翰福音  8 : 32 「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」 ★   這節經文給我們一個屬靈的看見 ，就是「 真理 」 與 「 自由 」 是一件事物的正反兩面，缺 一不可。為了要明白這節經文的意義，那我們必須明白何謂 「真理」與「自由」，又為何「真 理能使我們得以自由」 ? ★   何謂 「真理」 ? 主耶穌說 : 「 我就是 真理。」 ( 約 14 : 6) 可見 真理就是主耶穌自己。另外， 本 節說，真理必叫你們得以自由，還有在 36 節說，神的兒子叫你們自由。這裡清楚告訴我 們，  主耶穌自己就是真理，祂也是神的兒子。 ★   所以， 真理並不是道理上的所謂的真理，真理乃 是實際。主既是神的具體化身 ( 西  2 : 9) ， 祂就是神所是的實際。 ★   再來，我們來了解何謂「自由」 ? 「自由」是相對 34 節的「罪的奴僕」而說的。 當耶穌 基督講出「真理必叫你們得以自由」後，他們回答 : 「我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕。你怎麼說，你們必得以自由呢 ? 」 (V33) 事實上，按過往的歷史，以色列民族曾當過亞述、巴比倫、波斯、希臘帝國的奴役，而現在又是在羅馬人的奴役之中。 ★   他們之所以如此回答，因為他們認為是亞伯拉罕的後裔，意思就是他們是神特別揀選的百姓，沒有所謂這樣「奴僕」的身份。 然而，他們並未明白，主耶穌 所說的自由，乃是因真理而得的自由，就是從罪中得釋放的自由。所以耶穌回答說 : 「我實實在在的告訴你們，所有犯罪的，就是罪的奴僕。」 ★   所以，「自由」並不是指使人免於受異族管轄的自由，也不是不受任何人的約束的自由， 而是指不再是受罪的捆綁而得的自由。 ★   可見 耶穌基督所說的「自由」 是在屬靈方面的釋放。那麼，我們怎 樣才能脫離罪的 束縛呢 ? 「天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」 (V36) 所以，耶穌能使人得這個自由。因耶 穌基督在十字架上的救贖，信靠他的人就能夠脫離罪的捆綁。 ★   基督就是真理 ; 真理就是天父的兒子。所以本章的 「 真理 」 ，不是重在指客觀的道理， 而 是重在基督自己成為...

■  聖經教室  –  門徒還沒有走遍以色列的城邑，人子就到了 ? < 經文 > 馬太福音  10 : 23 「有人在這城裡逼迫你們，就逃到那城裡去。我實在告訴你們，以色列的城邑，你們還沒有走遍，人子就到了。」 【 指耶穌打發門徒去傳福音，其後跟他們再會合 】 ★ 按照上文  10 : 5 – 7 節中，我們得知，這番話是耶穌對十二使徒說的。「耶穌差這十二個人 去，吩咐他們說 : 外邦人的路，你們不要走 ; 撒馬利亞人的城，你們不要進 ;   寧可往以色列家迷失的羊那裡去。    隨走隨傳，說『天國近了 ! 』」 ★ 「人子就到了」，這裡的「到了」在原文是「來到」。因此，「人子就到了」是發生在耶穌還在世的時候，耶穌打發了十二使徒去傳福音後，門徒還未走遍以色列的城邑，人子就會在其後跟他們會合，就像主在路加福音十章一節差遣七十個人時所作的一樣 : 「這事以後，主又設立七十個人，差遣他們兩個兩個的在他前面，往自己所要到的各城各地方去。」 ★ 但這說法最大的弱點是，當時十二門徒去傳福音，並未遭遇  10 ： 21 - 23 節 所形容的逼迫，不但如此，還有許多人跟從他們。所以在歷史的事實看來，這事並未應驗。 【 指耶穌的第二次再來 】 ★ 「人子就到了」，此句若是指基督的再來而說，那在同一節中的「以色列的城邑，你們還沒有走遍」會產生了問題。因為，在第一世紀的使徒們該已走遍了以色列地，但耶穌卻沒有在那個世代回來。 ★ 另外，若是指基督的再來，那依此解釋，福音還未完成，主就來了。那此説法也與馬太福音 24 : 14 「福音傳遍天下，末期才來到」有衝突。 ★ 再來，如果將「人子就到了」理解為耶穌的再來，那麼這裡耶穌對祂的再來定了時限，就是「以色列的城鎮，你們還沒有走遍」。這裡就和馬太福音 24 : 36 有衝突，因為主自己說，祂再來的日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。 【 指主後七十年耶路撒冷成為荒場與聖殿被毀 】 ★ 「人子就到了」，這句話當不是指再來的事說的，這是審判用詞，而是指主的審判臨到那個時代的猶太人 ; 這在主後七十年耶路撒冷淪陷的事上應驗了。 ★ 耶穌復活、升天後最初逼...

■   讀經隨筆  –  雅各書  1 : 19 「你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒。」 ★   這裡「快快的聽」，就是我們對於對方所說的，我們要 「 積極地聽 」 、 「 仔細地聽」、 「用心地聽」，直到終於明白這件事情裡面真正的問題是什麼。 ★ 「慢慢地說」，這裡「慢慢地說」，就是對於對方所說的，要謹慎的作出回應，要 聽清楚 了才說 。很多時候，我們往往憑著自己的主觀意識，不等對方說完，就對事情的對錯馬上作 出回應。這樣不但不能解決問題，反而會把事情弄得更複雜。箴言也提醒我們 : 「未曾聽完先 回答的，便是他的愚昧和羞辱。」 ( 箴  18 : 13)   ★ 「快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒」，此節經文告訴我們，當與人有意見相左之時，面 對此情況， 只有 「 快快地聽」， 「慢慢地說 」 ，才能 「 不輕易地動怒 」 。

■   聖經金句  Golden Bible Verse ●   詩篇  Psalm 121 : 5 - 8 「 保護你的是耶和華 ; 耶和華在你右邊蔭庇你。白日，太陽必不傷你 ; 夜間，月亮必不 害你。耶和華要保護你，免受一切的災害 ; 他要保護你的性命。你出你入，耶和華要保護 你，從今時直到永遠。 」 “ The LORD watches over you -- the LORD is your shade at your right hand ; the sun will  not  harm   you by day , nor the moon by night . The LORD will keep you from all harm -- he will watch  over  your life ; the LORD will watch over your coming and going both now and forevermore . ”

■   讀經隨筆  –  羅馬書  1 : 16 「 我不以福音為恥 ; 這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人 。 」 ★   什麼 是福音 ? 福音就是「好消息」。福音既是好消息，那保羅為什麼會說 : 「我不 以福 音為恥 」呢 ? ★   在使徒保羅的時代，向人傳 講耶穌基督的救恩，是一件羞恥的事。因為耶穌是猶太人，他 的出生和職業，是被人輕看的。按羅馬人來說，猶太人當時是被羅馬帝國所統冶的，因此，要羅馬人信猶太人耶穌，是不容易的事。 ★   尤其又是要信靠一位被釘死在十字架的人為救主，那更是讓人難以接受。因為被釘十字架原是一種何等羞辱的刑罰。受這種刑法的多是奴隸或階下囚，由於保羅因是羅馬公民，所以 處死他時用斬首，因他們認為，十字架的刑罰不當在一個羅馬公民身上施行。 ★   此外，對猶 太人來說，他們更不能接納釘十字架的主，因為他們認為，被掛在木頭上的人是神所咒詛的 ( 申  21 : 22 - 23) 。因此，保羅 在他的書信中多次用「絆腳石」一詞說明，當代人對十字架的福音上的厭惡感。 ( 加  5 : 11 ; 羅  9 : 33 ; 林前  1 : 23) ★   雖然，在當代人的心中，他們覺得「福音」是沒有什麼文化的，然而保羅說 : 「他 不以福 音為恥」，他還接著說 : 「這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是 猶太人，後 是希臘 人。」福音如何是是神的大能呢 ? 為了要了解此點，我們必須先要來了解何謂「福音」 ? ★ 「福音」就是告訴我們，神為我們做了什麼，並且告訴我們神給了我們什麼。實 際上福音 的內容就是神的兒子，就是神的兒子的所是和所作。也就是指著， 耶穌的降生、生活、受死、埋葬、復活、升天、再來。 ★   耶穌 基督 道成肉身，為我們被釘死在十字架， 耶穌基督雖然死了，第三天卻從死裡復活。「按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」 ( 羅  1 : 4) 在此之前，罪 惡和死 亡的權勢轄制所有人類 ; 當基督從死裡復活，信靠祂的人在祂裡面得以勝過那些權 勢。「 這 福音本是上帝的大能 」， 即福音就是神拯救一切相信之人的...