聖經園地

■   聖經教室 – 耶穌為什麼說「讀這經的人須要會意」? < 經文 > 馬太福音  24 : 15 - 21 「 你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地  ( 讀這經的人須要會意 ) 。 那時，在猶太的，應當逃到山上； 在房上的，不要下來拿家裏的東西； 在田裏的，也不要回去取衣裳。 當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了。 你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天或是安息日。 因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。 」 ★ 「先知但以理所說的」此處引自  ( 但以理書  9 : 27 / 11 : 31 / 12 : 31) ，它原指兩約之間那段時期侵入巴勒斯坦傾覆耶路撒冷的希臘王安提阿古四世  ( 即伊彼凡尼 ) ，他於主前  167  年在聖殿 中設立了可 憎丟斯神像 ，在宙斯壇上獻豬，然後又命猶太人敬拜供奉。 ★ 「 讀這經的人須要會意 」耶穌在此句有隱含的意思，主要的目的是要提醒他的門徒，會有類似事件再次發生，此乃預表主後 70 年耶路撒冷被羅馬將軍提多攻陷，城牆被毀，聖殿也被火燒 了，並且在祭壇上焚燒屍體 褻瀆聖殿。 此事件共  110  萬人死，九萬人被捉拿。

■   聖經教室  –  四角之中有一角長出一個小角，此小角為何人 ? < 經文 > 但以理書  8 : 9 - 12 「   四角之中有一角長出一個小角，向南、向東、向榮美之地，漸漸成為強大。 牠漸漸強 大，高及天象，將些天象和星宿拋落在地，用腳踐踏。 並且牠自高自大，以為高及天象之君；除掉常獻給君的燔祭，毀壞君的聖所。 因罪過的緣故，有軍旅和常獻的燔祭交付牠。牠將真理拋在地上，任意而行，無不順利。 」 ★ 「 四角之中有一角長出一個小角，向南、向東、向榮美之地，漸漸成為強大。 」 四角乃指亞歷山大帝死後由四個元帥平分希臘帝國，分裂而成 馬其頓，小亞細亞，敘利亞及埃及四國。 這個 小角 是指敘利亞國的西流古王朝的安提阿哥四世， 向南 - 埃及，向東 - 波斯，向榮美之地 - 猶太，發展他的勢力。 ★   安提阿哥四世於主前  167  年攻打耶路撒冷。 他褻瀆 聖殿，他在殿中為丟斯設立神像，在宙斯壇上獻豬肉。豬在猶太律法中是不潔之物，是絕對禁止吃的。他如此褻瀆聖殿，讓猶太人對他恨之入骨。安提阿哥四世醉心希臘文化，他強迫猶太人接受希臘的風俗文化，更逼迫猶太人敬拜偶像，禁行割禮守安息日，違者全家處死。數萬名不肯就範的猶太人或堅守信仰殉道而死，或被流放。

■   聖經教室 –  但以理在異像中見公 綿羊與公山羊有何表意 ? < 經文 > 但以理書  8 : 1 - 8 「 1  伯沙撒王在位第三年，有異象現與我－但以理，是在先前所見的異象之後。 2 我見了異象的時候，我以為在以攔省書珊城中；我見異象又如在烏萊河邊。 3 我舉目觀看，見有雙角的公綿羊站在河邊，兩角都高。這角高過那角，更高的是後長的。 4 我見那公綿羊往西、往北、往南牴觸。獸在牠面前都站立不住，也沒有能救護脫離牠手的；但牠任意而行，自高自大。 5 我正思想的時候，見有一隻公山羊從西而來，遍行全地，腳不沾塵。這山羊兩眼當中有一非常的角。 6 牠往我所看見、站在河邊有雙角的公綿羊那裏去，大發忿怒，向牠直闖。 7 我見公山羊就近公綿羊，向牠發烈怒，牴觸牠，折斷牠的兩角。綿羊在牠面前站立不住；牠將綿羊觸倒在地，用腳踐踏，沒有能救綿羊脫離牠手的。 8 這山羊極其自高自大，正強盛的時候，那大角折斷了，又在角根上向天的四方長出四個非常的角來。 」 ★ 「 我舉目觀看，見有雙角的公綿羊站在河邊，兩角都高 」此 公綿羊代表瑪代波斯兩國。 ★ 「 這角高過那角，更高的是後長的 」 表示波斯是興起於瑪代之後，但是勢力比瑪代大。 ★ 「 我見那公綿羊往西、往北、往南牴觸。獸在牠面前都站立不住 」表示兩國往西戰勝了巴比倫，往北戰勝了呂底亞，往南戰勝了埃及。 ★ 「 我正思想的時候，見有一隻公山羊從西而來 」此 公山羊代表希臘，其上有一非常的角，乃指亞歷山大帝 ( 但 8 : 21) 。 ★ 「 遍行全地，腳不沾塵 」說明亞歷山大的軍隊強大無比，行軍之快速，直如疾風迅雷，攻無不克，戰無不勝。 ★ 「 我見公山羊就近公綿羊，向牠發烈怒，牴觸牠，折斷牠的兩角。綿羊在牠面前站立不住；牠將綿羊觸倒在地，用腳踐踏，沒有能救綿羊脫離牠手的 」此指 亞歷山大帝親自率領大軍滅了波斯。 ★ 「 這山羊極其自高自大，正強盛的時候，那大角折斷了 」說明 亞歷山大帝戰敗波斯後，突然暴斃於軍旅中。 ★ 「 又在角根上向天的四方長出四個非常的角來 」指明 亞歷山大帝死後由他的四個元帥平分希臘領土，分別作王，分裂而成四國。

■   聖經教室 –  血從酒醡裏流出來，高到馬的嚼環，遠有六百里 < 經文 > 啟示錄  14 : 18 - 20 「 17 又有一位天使從天上的殿中出來，他也拿著快鐮刀。 18 又有一位天使從祭壇中出來，是有權柄管火的，向拿著快鐮刀的大聲喊著說： 「 伸出快鐮刀來，收取地上葡萄樹的果子，因為葡萄熟透了！ 」 19 那天使就把鐮刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丟在上帝忿怒的大酒醡中。 20 那酒醡踹在城外，就有血從酒醡裏流出來，高到馬的嚼環，遠有六百里。」 ★   那位從祭壇出來，有 權柄管火的天使，他向拿著快鐮刀的天使大聲喊著說：「伸出快鐮刀來，收取地上葡萄樹的果子，因為葡萄熟透了！」可見他的任務是為審判而來 ( 祭壇與火喻審判 ) 。 ★   那位 拿著快鐮刀的天使，將刀丟在上帝忿怒的大酒醡中，有血從酒醡裏流出來，高到馬的嚼環，遠有六百里，這是表示執行審判劇烈的程度。 ★   這審判是在城外發生，這城應當為聖城 ，乃是指教會與蒙恩得救的信徒所表明的，那麼城外的人則是非信徒，城外的酒 醡則是指非信徒的審判。 ★ 「血從酒醡裏流出來，高到馬的嚼環，遠有六百里。」和合本 中文聖經「六百里」在原文其實是   1600 stadion ，相當於 184 英里   (300 公里 ) 。另外， 在希臘文中沒有 「 高到 」 ，只有 「 遠到 」 ，因此應該是血濺在馬的 嚼環，遠到六百里。這是合理的譯法。 ★   有解釋 一千六百司他狄 ( 1600 stadion) ，是四乘四乘十乘十的總和。四是地數地，四乘四，表明這災難是到全地的事。十是完全的數字，十乘十，是表明全地的人要完全受到刑罰。 ★   神審判的日子來到，沒有人逃避。這信息叫未悔改的人能及早悔改，歸信基督，可以逃避那必來到的審判。另外，這信息也當提醒信徒當負起向未信主的人傳福音的責任，使他們及早悔改。

■   聖經教室  –  藉著那不義的錢財結交朋友 < 經文 > 路加福音  16 : 8 – 9 「 8 主人就誇獎這不義的管家做事聰明；因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。 9 我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裏去。 」 ★    提摩太前書  3 : 8  與提多書  1 : 7 均提到「不貪不義之財」。按和合本譯本來看，在這裡解經上就會碰到一個很大的難處，就是主耶穌怎麼會教導門徒用不義的錢財結交朋友 ? 用不義的錢財結交的朋友怎麼接我們到永存的帳 幕裡去呢 ? 這跟主耶穌在路加福音  14 : 13 – 14 「 13  你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！ 14 因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候，你要得著報答。」的教導產生了矛盾。 ★    另外有很多的解經註釋本把「不義的錢財」以神的角度來看，認為錢財都是不義的，因此有些譯本將「不義的錢財」譯為「世上的錢財」如現代中文譯本，好解釋為善用錢財幫助人。但原文明明寫的是「不義的」，而此字從未譯作「世上的」或「屬世的」。 ★    要明白此句正確的解釋，從希臘原文來看，和合本譯本「 藉著 」是錯譯，應譯成「離開」 ，此 「離開 」與約翰福音  17 : 15 「 我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。 」 的 「 離開 」 為同一字。而 「 藉著 」一詞只有在雅各書  2 : 18 「必有人說：你有信心，我有行 為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。」和合本聖經中出現。和合本聖經 譯成 「 藉著 」一詞，在本句中不會影響經文的原意。故此句 應譯為 「 要離開那不義的錢財結交朋友，這樣，錢財用完了的時候，你們可以被接到永久的家鄉去 」才是經文的原意。 [ 註 ] 和合本譯本「 藉著 」是錯譯，應譯成「離開」請考參     < 浸宣出版社 > 新約希臘文中文辭典編號  1537 。

■   聖經小品  –   神愛世人與同性戀 < 經文 > 約翰福音  3 : 16 - 21  「 16  上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給 他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。 17  因為上帝差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。 18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信上帝獨生子的名。 19 光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。 20 凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。 21 但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠上帝而行。」 ★  常有人或同性戀者用 「 神愛世人」 一語來回應同性合法婚姻一案，其實是曲解聖經了。 殊 不知，神為了愛世人，甚至將祂的獨生子賜給我們，被釘在十字架上，為了什麼 ? 乃是為了我們的罪  ( 約  3 : 16 - 21 ) ，當然也包括同性戀罪  ( 羅  1 : 26 - 27 ) 。 ★   所以，我們當明白，神愛世人的彰顯是將祂的獨生子 ( 耶穌 ) 賜給我們，原因是為了我們的罪，目的是要叫我們因祂的兒子得救，結果是因信祂的兒子可以不致滅亡，反得永生。 ★   因此，神愛不愛世人呢 ? 愛。在此，請特別注意，就是因為祂愛我們，我們還能可以繼續犯罪嗎 ? 不能了，只有悔改一途，不然神的審判 ( 憤怒 ) 就要臨到世人身上了。

■   聖經教室 –  保羅在大馬 士革光照後到安提阿期間的經文排序 ★   保羅在大馬色被主光照之後，隨即在大馬色各會堂裡為主工作。 < 經文 > 徒  9 : 19 – 20 「 19 掃羅 ( 保羅 ) 和大馬士革的門徒同住了些日子， 20  就在各會堂裏宣傳耶穌，說他是上帝的兒子。」 ★   然後從 大馬士革 前往阿拉伯， 後又回到大馬士革。 < 經文 > 加拉太書  1 : 17 「 17 也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，惟獨往阿拉伯去，後又回到大馬士革。」 ★   從 阿拉伯又回到 大馬士革過了好些日子，這些日子計有三年。猶太人商議要殺保羅，保羅得門徒協助脫險，便往耶路撒冷去。 < 經文 > 使徒行傳  9 : 23 - 24 「 23 過了好些日子，猶太人商議要殺掃羅， 24 但他們的計謀被掃羅知道了。他們又晝夜在城門守候，要殺他。 25 他的門徒就在夜間用筐子把他從城牆上縋下去。 26 掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交，他們卻都怕他，不信他是門徒。」 < 經文 > 加拉太書  1 : 17 – 18 「 17 也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，惟獨往阿拉伯去，後又回到大馬士革。 18 過了三年，才上耶路撒冷去見磯法，和他同住了十五天。」 ★   保羅在 耶路撒冷與說希臘話的猶太人講論辨駁 ; 這些人視保羅為大叛徒，想要殺害他，耶路撒冷的弟兄們知道了就把他送到大數去。 < 經文 > 使徒行傳  9 : 26 – 30 「 26 掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交，他們卻都怕他，不信他是門徒。 27 惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬士革怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。 28 於是掃羅在耶路撒冷和門徒出入來往， 29 奉主的名放膽傳道，並與說希臘話的猶太人講論辯駁；他們卻想法子要殺他。 30 弟兄們知道了就送他下凱撒利亞，打發他往大數去。」 ★   保羅在大數待了十年後，巴拿巴帶他到安提阿去。他們足有一年的時間教導安提阿教會信...