聖經園地

■   讀經隨筆  –  約翰 福音  1 : 51 「我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」 ★ 「實實在在」 : 原文是「阿門、阿門」，故「我實實在在的告訴你們」，此句直譯為 :  「我 阿門、阿門的告訴你們」。 ★ 「神的使者上去下來在人子身上」 : 這是雅各之夢的應驗 ( 創  28 : 11 - 22) 。當時雅各離家出 走，在伯特利地方以石為枕，在夢中看見天梯，有天使上去下來。從那次事件中，神讓雅 各認識神是他生命的保障，神讓他看見天使是他與神的中保。 ★   主耶穌引用雅各在夢中看見天梯一事來說明 : 他就是神所揀選的那一位，作為神與人溝 通的橋樑，也是神與人中間惟一的中保 ( 提前  2 : 5) 。 ★ 「在人子身上」 : 主耶穌對拿但業說，祂是人子，但拿但業卻認出祂是神的兒子 (49  節 ) 。 因此，在這裡就顯明了，祂既是神又是人，因而成為天地間階梯。 ★ 「上去下來」 : 主 耶穌 以天梯預表自己，為神人交通所憑藉，如此神才能藉著耶穌基督與人親近 ; 人也惟有藉著耶穌基督，才能到父神那裏去，這就是主耶穌來到世上的目的。因著藉著祂，可以把神的恩典帶下來 ; 以及祂復活升天，可以把我們 的需要帶到天上父神施恩的寶座 前。

■   讀經隨筆  –  羅馬書    6 : 8 - 11 【羅 6 : 8 】 「 我們若是與基督同死，就信必與他同活。 」 ★ 信徒既已在洗禮中與基督同死（象徵舊人被定罪、罪的權勢被打破），就能確信必與祂同活。這裡的「同活」指的是新生命的開始，不是肉體的復活，而是屬靈生命在基督裡的更新。 ★ 基督的死不是孤立的事件 ; 祂的死與復活為信徒開啟了生命的道路。若我們已在祂的死中聯合，那麼復活的新生命也是必然的應許。我們可以信靠這一點，不必再被罪的恐懼或絕望所捆綁。 ★ 這節經文提醒信徒 : 與基督同死的經歷，帶來與基督同活的確據。我們不再屬於罪，而屬於基督的新生命。這是信徒每日生活中，面對罪和誘惑時的力量源泉。 【羅 6 : 9 】 「   因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。 」 ★ 耶穌的復活不是暫時的，而是永遠的。祂已經徹底勝過死亡，死亡再也無法轄制祂。這顯明了祂作為生命之主的權柄。 ★ 「死不再作祂的主」表示死亡的權勢對基督已完全失效。祂不僅自己勝過死亡，也使所有與祂聯合的信徒同樣脫離死亡的轄制。 ★ 基督的復活，保證了信徒的盼望。雖然我們肉身會死，但我們不再被死亡捆綁，因為我們在基督裡已經有永生的確據。 【羅 6 : 10 】 「 他死是向罪死了，只有一次 ; 他活是向神活着。 」   ★ 「祂死是向罪死了 」 : 耶穌基督沒有罪，為何要向罪死呢 ? 因為祂的死是承擔所有人類 的罪，不是祂自己的罪。 ★ 「只有一次 」 : 即是說只此一次 ; 表明祂的死具有 一次而永遠地了斷了與罪的關係，瓦 解了罪的權勢 ，乃是一個永遠不改變的事實 ( 來 10 : 12 / 14) 。 ★ 「祂活是向神活著 」 : 這裡表明，神使祂從死裡復活，祂又以復活的生命活在一種與神的 親密關係中。   【羅 6 : 11 】 「 這樣，你們向罪也當看自己是死的 ; 向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。 」 ★ 這節經文開頭的副詞 「 這樣 」 可譯為 「 所以 」 ，整句話可直譯作 : 「 所以，你們也要應該這樣看自己，在罪的權勢方面來說，你們也要把自己當作死了，但是在基督耶穌的生命裡，你們是為神而活。 」 ...

■   聖經金句  –  神的保護 ●   申命記  32 : 10 「 耶和華遇見他在曠野荒涼野獸吼叫之地，就環繞他，看顧他，保護他，如同保護眼中 的 瞳人。 」 ●   詩篇  18 : 2 「 耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的 盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。 」 ●   詩篇  27 : 1 「 耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢 ? 耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢 ? 」 ●   詩篇  46 : 1 「 上帝是我們的避難所，是我們的力量，是 我們在患難中隨時的幫助。 」 ●   詩篇  91 : 2 我要論到耶和華說 : 他是我的避難所，是我的山寨，是我的上帝，是我所倚靠的。 ●   詩篇  121 : 7 – 8 「 耶和華要保護你，免受一切的災害 ; 他要保護你的性命。你出你入，耶和華要保護 你， 從今時直到永遠。 」 ●   詩篇  125 : 2 「 眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。 」

■   聖經金句  –  順服就蒙福 ●   申命記  6 : 3 「 以色列啊，你要聽，要謹守遵行，使你可以在那流奶與蜜之地得以享福，人數極其增多，正如耶和華 – 你列祖的上帝所應許你的。 」 ●   申命記  15 : 4 「 你若留意聽從耶和華 – 你上帝的話，謹守遵行我今日所吩咐你這一切的命令，就必在你們中間沒有窮人了 ( 在耶和華 – 你上帝所賜你為業的地上，耶和華必大大賜福與你。 ) 」 ●   申命記  28 : 13 「 你若聽從耶和華 – 你上帝的誡命，就是我今日所吩咐你的，謹守遵行，不偏左右，也不隨從事奉別神，耶和華就必使你作首不作尾，但居上不居下。」 ●   撒母耳記上  15 : 22 「 耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。 」 ●   詩篇  128 : 1 「 凡敬畏耶和華、遵行他道的人便為有福 ! 」 ●   希伯來書  12 : 8 - 9 「 管教原是眾子所共受的。你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎 ? 」 ●   彼得前書  5 : 5 「 你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。 」

■   讀經隨筆  –  腓利比書  3 : 20 - 21 「我們卻是天上的國民 ; 並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。」 ★   信徒 雖然活在地上，卻不屬這世界，只是客旅 、寄居者 ，因此就當思念天上的事，因基督在那裡。所以，我們的盼望該存在天上，那麼對在地上所受的一切至暫至輕的苦楚，就都不在意了。 ★   信徒既是天上的國民，主基督在榮耀中再來是我們極大的盼望，那麼我們的生活，應當以準備迎接主的再來為中心和目標。 ★   當主耶穌再來時， 21 節就指出我們這卑賤的身體將要得着改變，和祂榮耀的身體相似。本節所稱「卑賤的身體」亦即這血肉的身體，它之所以被形容為「卑賤」的，是因為它是軟弱、會衰敗、必然會死的。 ★ 「 卑賤的身體改變形 狀」，這是指主再來時，我們的身體要得 贖，這是 神救恩的終極 完成。 在我們相信祂時，我們就得著了一個新靈，而在我們信主一生的過程中，我們的魂漸漸被聖別並變化。然後在主回來時，我們的身體要改變形狀，同形於基督榮耀的身體。 ★  因此，當主耶穌再來時，那些在基督裡死的人要復活 ; 基督復活後的身體怎樣，那些屬基 督的人復活後的身體也怎樣。而那 在世上還活著的人的身體也要被改變，乃是變成為不朽壞 的、榮耀的、有能力的。

■   讀經隨筆  –  啟示錄  17 : 14 「他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。」 ★   這裡的「他們」指著是大淫婦和背後獸的力量。按「淫婦」意「出賣」，就是出賣自己的肉體去換取一些財物。 ★ 「大淫婦」這裡不能用字面的意義去解釋，乃是從這字的寓意去解釋。「大淫婦」是說明她的意識形態、人生觀、價值觀等影響世上的政治領袖，這些政治領袖施行這淫婦的理念、觀 點，叫全世界都陶醉在這種違背神旨意的意識形態中。 ★   因此，在這節經文中，我們可以得知，這 世界分為兩種人，一是蒙召跟隨基督耶穌的，是 新婦 ; 一是敵擋神且與世界聯合的，是淫婦。新婦是屬神的，淫婦是屬人的。 ★   明白此點，那麼大淫婦與羔羊和跟羔羊的聖徒爭戰是全地的，也是歷世歷代的。雖然戰爭是超地區、超年代的，但因羔羊耶穌存心順服，且死在十架上，所以只有祂配得國，作萬主 之主、萬王之王。因此羔羊得勝大淫婦是按神旨意而得勝，是在永恆裡而得勝，是一事實的 得勝。 ★   因著基督的得勝，而那些 同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的也必得勝。所以，基 督 得勝是事實，聖徒在基督裡的得勝也是事實。只要我們效法基督完全順服天父旨意，我們就也可以與 祂一同得國，一同掌權。

■   讀經隨筆  –  詩篇  105 : 4 「 要尋求耶和華與他的能力，時常尋求他的面。 」 ★   出埃 及記    33 : 20  說到 : 「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。」既然如此， 詩篇 105  篇的詩人為何要我們 作一個與神面對面的人呢 ? ★   其實 尋求神的面， 是描寫與神在靈裡的親 密相交。每當我們 尋求神的面時，我們就是與神 的同在 ; 而在神的同在當中，我們就可以得到神能力的披覆。因著得著神的能力，我們可以去面對生活中大大小小的困境。 ★   然而，作為神的兒女們，很多時候卻不願意去 尋求 「 神的面 」 ，花時間讀經 、 禱告去等候神。來到神的面前卻時常仰望的是 「 神的手 」，渴望神的手能夠多多地賜予我們心中想 要的。 ★   如果我們想要從 「 神的手 」 得到東西，那我們不能不先來 尋求 「 神的面 」， 因為尋求 「 神的面 」的人必是敬畏神的人，而箴言  22 : 4  節告訴我們說，那敬畏神的人會從神那裡得著富有 、尊榮、生命為賞賜。