聖經園地

■   讀經隨筆  –  羅馬書  8 : 6 「 體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命、平安。 」 ★ 「體貼」是指 「以 … 為思念」。「 體貼肉體 」故是指以肉體的事為念，專注於肉體的事。 ★   那何謂是 「肉體」呢 ? 「 肉體 」 與 「 身體 」是 相同的嗎 ? 在聖經中 「 肉體 」 與 「 身體 」 是兩個不同的概念，在希臘文中「肉體」是指 墮落之人類的罪性 ; 「 身體 」則是指我們物質 的身體。 ★   在人墮落之後，神說 : 「 人變成肉體 」 。 ( 創 6 : 3 原文 ) 所以 ， 「肉體」是指我們從 亞當犯罪之後所承襲的生命。也就是說，肉體是指人在信主之前，不管是我們的心思、慾望、情感和價值觀，所有從舊造裡面出來的，通通叫肉體。 ★   當人在 其墮落的狀況中，就會以自我為中心或以屬世的標準作為他們的行事準則，這種人生觀，成為人生命的取向、生活的方式。對神而言，這是一種罪的傾向。 ★   因此，凡出於肉體的，即便人有所誇的，也不能得神的喜悅。另外，聖經也列出了我們在生活中顯而易見的肉體表現，如就如姦淫、污穢、 邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、分爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類 ( 加  5 : 19) 。 ★   再來，為何 體貼肉體的就是死 ? 這是因為 體貼肉體的就會抗拒神的旨意，那就是與神為仇 ( 羅  8 : 7) 。我們當明白， 與神為仇那就是與神分離，就今生來說，那是靈性的死亡 ; 就來生來說，那是永死。 ★   根 據此段經文下半句，指出了克服體貼肉體的途徑就是「體貼聖靈」，以及 體貼聖靈的結 果乃是生命、平安。 ★   首先，我們來看什麼是「體貼聖靈」，「體貼聖靈」就是以聖靈的意念為意念，就是 順服神旨意的意念。歌羅西書  3 : 2 「 你們要思念在上面的事，不要思念在地上的事。 」這裡也清楚指出， 思念在上面的事就是體貼聖靈，而思念在地上的事就是體貼肉體。 ★   什麼是上面的事呢 ? 上面的事 就如 愛、公義、聖潔、憐憫、恩慈、謙虛、忍耐的心、溫柔 …. 。這些都是屬天國子民該有的品格 ( 西...

■   讀經隨筆  –  以弗所書  3 : 16 「求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來。」 ★ 「心裡的力量」原文是「裡面的人」，這「裏面的人」是我們重生的靈，有神的生命為其 生命。當一個罪人 在重生時，除了得著一個新靈之外，同時也得著聖靈住在他重生之靈的 裡面。 ★ 「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」 ( 林後  5:17 ) 藉著耶穌基督，我們成為新造的人。其實 新造的人就是指我們裡面的人。 ★ 「裏面的人」除了在此出現之外，另外在羅馬書  7 : 22 「按着我裡面的意思 ( 裡面的人 ) ， 我是喜歡神的律」和哥林多後書  4 : 16 「外體雖然毀壞，內心 ( 裡面的人 ) 卻一天新似一天」 也有出現過。 ★   此段經文給我們一個重大的看見，信徒所有一切的力量，是從他們的靈裡面所發出的。但這不代表說他們自己裡面有力量，而是神能叫他們心裡的力剛強起來，是神把剛強賜給他們裡面的人。 ★  那神如何讓信徒心裡的力量 剛強起來 ? 是 按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫他們心裡的力量剛強起來。「豐盛的榮耀」原文是「榮耀的豐盛」，這裡的豐盛是個名詞，而榮耀的是 指形容詞。所以，「榮耀的豐盛」則形容 神的豐盛是榮耀的。 。 ★  那神的 「豐盛」是甚麼呢 ? 是指 神所有的一切權能 、公義、智慧、聖 潔 …… 等等。「藉著祂的靈」，祂的靈即聖靈，就是神藉著 聖靈 運行在信徒裏面，使信徒得以有屬靈的經歷。 ★  因此，保羅為以弗所信徒禱告，他不是求神除去他們所面臨的困難，也不是為物質享 受而 禱告，他乃是為信徒裡面的人禱告。因為他深知，當信徒 心裡的力量剛強起來，他們就得有得勝生活的祕訣，那也是過豐盛生活的寫照。 ★  所以，我們裡面的所是，影響我們在外面的 彰顯。換句話說，我們裡面的人剛強與否，決定我們的生活見證好或壞。 ★  最後，我們可能要問，如何使神 按著祂豐盛的榮耀，藉著聖靈，叫我們心裡的力量剛強起來呢 ? 關鍵就在於我們與 祂的關係如何。 ★   我們如何可以跟神建立好的關係呢 ? 那麼我們要看重神的話，因為神的話是我們靈...

■   聖經教室  –  人的靈是耶和華的燈 < 經文 > 箴言 20  : 27 「人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。」 ★ 從這節經文得知，我們最裡面的這個靈，乃是神的燈。也就是說，耶和華在我們人裡面有一盞燈，這燈就是人的靈，但它不是 亮光，而是放射亮光所憑藉的工具。 ★ 耶和華就是 藉著這盞燈，來鑒察人的心腹，也就是鑒察人內裡的各部分，就是心思、情感和意志。在這裡我們看見，神是燈裡的光，這個光要從人的靈裡照出去，照到人心思、情感、意志的每一部分。 ★ 因此，我們的靈是與神交通的 場所，神也常 藉著這個燈，向我們顯明祂的心意。但由於 亞當 悖逆神時， 人的靈就死亡，人與神的關係就隔絕了。 人的靈在那人裡面就不再是耶和華的燈 了，所以聖經清楚表明，人都是死在過 犯罪惡之中 ( 弗  2 : 1 ) 。 ★ 然而， 當我們們悔 改信入主耶穌，聖靈就把神的生命放在我們的靈裡，叫我們的靈活過來，因此重生乃是聖靈的工作。這樣的應許早在以西結書  36 : 26 – 27  預先說出 : 「我要將新靈放在你們裏面」 (26節) ，這是指人自己的靈將會藉著神的靈的工作而被更新，這是指人的重生的靈。 ★ 除此之外，神又說 : 「我又要將我的靈放在你們裡面」 (27節) ，這也就是指神的靈要內住在人的新靈 ( 人的重生之靈 ) 裡，神要將那個新靈當作祂的居所。 ★ 關於這點，在新約聖經羅馬書  8 : 16 「聖靈與我們的靈同證我們是神的兒女」 ; 哥林多前書  3 : 16 「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎 ? 」 ; 約翰一書  4 : 13 「神將他的靈賜給我 們，從此就知道我們是住在他裡面。」也印證了此說法。 ★ 在羅馬書第八章，聖經用了兩個名詞 「神的兒女」 ( 8 : 16 ) 和「神的兒子」 ( 8 : 14 ) 來說 明兩個不同屬靈生命的不同。 ★ 「聖靈與我們的靈同證我們是神的兒女」 ( 羅  8 : 16 ) ，這裡指明我們是重生得救屬神的兒 女 ;  「凡被神的靈引導的，都是神的兒子」 ( 羅  8 : 14 ) ，這裡指明屬神的兒女該有的經歷。 ★ 加拉...

■   聖經小品  –  勿忘主 ★   當你沒有人愛你時，不要忘了主沒有忘記你 < 經文 > 賽  49 : 15 「 婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子 ? 即或有忘記的，我卻不忘記你。 」 ★   當你肩上的重擔難以負荷時，不要忘了主可以讓你得安息 < 經文 > 太  11 : 28   「 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。 」 ★   當你覺得無路可走時，不要忘了主可以引 領你前行 < 經文 > 箴   3 : 5 - 6     「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」 ★   當你行事力不從心時，不要忘了主是你的力量 < 經文 > 腓  4 : 13    「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」 ★   當你 窮乏時， 不要忘了主能供應我們一切所需用的 < 經文 > 腓  4 : 19    「我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足。」 ★   當你 孤單無助時， 不要忘了主總是與我們同在 < 經文 > 賽  41 : 10 「 你不要害怕，因為我與你同在 ; 不要驚惶，因為我是你的上帝。我必堅固你，我必幫助你   ; 我必用我公義的右手扶持你。 」   ★   當你常常多憂多疑時，不要忘了主能使我們歡樂 < 經文 > 詩  94 : 19 「我心裏多憂多疑，你安慰我，就使我歡樂。」 ★   當你危機來臨時，不要忘了主是我們隨時的幫助 < 經文 > 來  4 : 16 「 我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助 。」 ★   當你身受疾病之苦時，不要忘了主能醫治一切的疾病 < 經文 > 詩  103 : 3 ...

■   聖經金句  Golden Bible Verse ●   箴言  Proverbs 24 : 10 / 詩篇  Psalm 50 : 15 「 你在患難之日若膽怯，你的力量就微小。要在患難之日求告我 ; 我必搭救你，你也要榮 耀我。 」 “ If you falter in times of trouble, how small is your strength ! Call upon me in the day of trouble ;  I will deliver you, and you will honor me . ”   

■   讀經隨筆  –  馬太福音  7 : 12 「 你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。 」   ★   有人稱這句話為金律，這是天國子民待人的原則。教導我們對待人的的方式，是根據我們想要人怎樣對待我們，而不是根據別人怎樣對待我們。因此，這裡耶 穌不是說，別人怎麼待你，你就怎麼待人。 ★   主特別強調，這 是律法和先知的道理。 「 律法和先知的道理 」 指舊約聖經的教訓，這也 可說是 耶穌給舊約聖經的一個總結。 ★   這句話比起孔子的道德金律 「己所不欲 ，勿施於人 」， 顯然要積極的多。孔子的話是要 求 自己不喜歡的事，不要加諸在別人的身上，而 主耶 穌的話乃是要我們用愛人如己的態度去對待人。 ★   這個待人原則是一個積極主動的態度，以待自己的標準來待人，就是讓我們主動對人好，按照我們希望別人對待我們的方式一樣。如此，我們就不會用那種嚴以待人、寬以待己的錯誤方式對待人。 ★ 「 你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人 」 ，這句話不但是基督徒待人的金律，其實這也是我們蒙福的祕方。因為我們凡對別人所做的，就是對自己做的。不管你對別人做了什麼，那個真正接受的人，並不是別人，而是你自己。 ★   如果我們帶給別人祝福，我們就會得到別人的祝福 ; 如果我們帶給別人幫助，我們就會得到別人的幫助。明白了嗎 ? 這與 「 別人怎麼待我，我就怎麼待別人 」 是有截然不同的果效。 想要有美好的事發生在我們的身上嗎 ? 那就照耶穌所教導待人的 金律去遵行吧 !

■ 讀經隨筆  –  約翰福音  1 : 1 「太初有道，道與神同在，道就是神。」 ★ 「太初有道」，這裡的「太初」是與創世記一章一節 的 「起初」二字為同一詞，但兩處的 時間意義卻不同。 ★ 在創世記的「起初」，是指創造天地時候的那個「起初」，亦是指神創造的開始。在這裡的 太初是指在造天地之前的「太初」，是指在未有時間以前，在已過無始的永遠裡就已經 存 在   —— 自有永有。 ★ 「太初有道」，這「道」的原文是 “ Logos ” ，可以譯作「思想」、「意念」、「言語」 或表達心意與觀念的意思。所以，這裡的「道」即解釋、說明、彰顯並代表神的屬性。 ★ 基督就是這道，因為神的智慧、豐富、思想、意念以及一切都充滿在基督裡 ( 林前  1 : 24 )  ( 西  2 : 3 / 9) ，而在道成肉之後，子將神的思想、意念表明出來 ( 約  1 : 8 ; 14 : 9 - 11) 。 ★ 「道與神同在」，這裡的「道」和「神」在希臘原文裡都是有冠詞的，這裡就啟示了祂們 各自不同的身份。也就是說，「道」和「神」 ( 父神 ) 有各自不同的位格。而這裡的「同在」有「陪伴」 、 「向著」 、 「在 … 面前」 、 「面對面」之意。意指「道」和神之間的關係非常親密。 ★ 「道就是神」，這裡的「神」前面並沒有冠詞，指出了「道」與「神」有相同的本質，二 者原為一，卻有不同的位格。這裡就說出聖子耶穌是自有永有的，自存永存的。祂就是神，在已過的永遠裡是與父神同時存在，與父神原為一體。            

■   聖經金句  Golden Bible Verse ●   詩篇  Psalm 34 : 12 - 13 「 有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福，就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。 」 “ Whoever of you loves life and desires to see many good days ,  keep your tongue from evil and your lips from speaking lies .  ”