聖經園地

■   聖經金句  Golden Bible Verse ●   詩篇  Psalm 91 : 9 - 10 「如果你以 耶和華 為避難所，以至高者為居所，那麼 禍患必不臨到你，災害也不挨近你 的帳 棚。 」 “ If you make the Most High your dwelling – even the LORD , who is my refuge –  then no harm  will befall you , no disaster will come near your tent .  ”

■   讀經隨筆  –  馬太福音  16 : 13 - 16 13  耶穌到了凱撒利亞‧腓立比的境內，就問門徒說 : 「人說我 －人子是誰 ? 」  14  他們說   : 「有人說是施洗的約翰  ; 有人說是以利亞  ; 又有人說是耶利米或是先知裏的一位。」  15  耶穌說   : 「你們說我是誰 ? 」  16  西門 ‧ 彼得回答說  : 「你是基督，是永生上帝的兒子。」   ★   該撒 利亞腓立比位於加利利海以北約五十公里的地方，近黑門山麓，在約但河四大源頭之一的班尼亞斯河之發源地附近，是希律腓力的封地 ( 路  3 : 1 ) 。 ★   這個地方原來的地名叫做潘尼阿斯 (Panias) ， 是因為此處是崇拜希臘牧神「潘」 (Pan) 之 中心。至於該撒利亞腓立比地名之由來，係羅馬帝國分封王希律，在該地建有一座崇拜羅馬皇帝「該撒」的白色大理石廟宇。 ★  後來希律之子「腓力」又將其擴建成為該地之地標，因此人民就用「該撒利亞腓立比」為地名來取代「潘尼阿斯」 ，即是原於腓力，這與地中海岸的該撒利亞有區別。這個城市異教廟宇林立，除了敬拜「潘」神的，還有給凱撒和其他神祗的廟宇或神龕。 ★   耶穌 離開加利利，進入該撒利亞‧腓立比，此地居民 大部分是非猶太人， 這個地區長久以來一直都是拜偶像的地方。 但是耶穌卻選擇這個地方， 要求人辨明祂的身分，是有其用意的。 ★   耶穌知道自己很快就會離世，祂想在被釘十架前，考驗門徒們對自己的認識，於是耶穌問 門徒 : 「一般人說人子是誰 ? 」門徒從百姓那裡聽到好幾種對「人子」這個身分的見解，有些人說他是施洗約翰、以利亞、或其他先知中的一位。 ★   從他們的回答中，顯然地他們對祂所知有限。他們將祂放在先知之列，就是那些有異象，並向他們那個時代宣示神信息的人。他們再沒有別的方式來形容祂。 ★   隨後祂轉過來問那些一直追隨祂的門徒，說 : 「你們說我是誰 ? 」 除了彼得之外，門徒們並沒有正確的答案。門徒當中唯獨彼得受到...

■   聖經小品  –  流淚撒種的，必歡呼收割 ! < 經文 > 詩篇  126 : 5 - 6 「 5   流淚撒種的，   必歡呼收割 ! 6   那帶種流淚出去的，   必要歡歡樂樂地帶禾捆回來 ! 」 ★   詩篇  126  篇是以色列百姓用歡喜感謝的心，記念上帝為他們所行的大事。上帝為他們行何等的大事呢 ? 那我們必須先來了解此篇詩歌的背景為何 ? ★   巴比倫王尼 布甲尼撒王於主前  605 、 597 、 586  年 ，三次圍攻耶路撒冷，並於主前  586  年滅了南國，並把猶太人擄到巴比倫地區 ( 王下 25 : 8 – 11 ) 。 ★   主前  538  年 ， 上帝曾藉由波斯皇帝塞魯士征服巴比倫，並允許被擄的猶太人回歸祖地。這對以色列百姓而言，上帝為他們所行的大事，宛如做夢一般，因為沒有人料想得到塞魯士王可以不損一兵一卒，就取得勝利，使巴比倫一夕間敗亡。 ★   然而， 在他們歸回之 後的第一年， 他們不會馬上有農作物可以收 割。他們必須 重新 開始播種，然後等待收割的季節。他們必須利用有限的穀糧去供應家人的需要，但也要拿出部分用作種子，到田地裏撒種。在撒種時，他們想到要到收割的日子時，在這段期間，他的家人要過著勉強果腹的日子，他們的眼淚不禁地滴下來。 ★   雖然，他們 流淚撒種，但相信神必會繼續賜福給他們，必 降下雨水，有足夠的水澆灌。若不是這樣，撒再多的種有什麼益處呢 ? 換言之， 能歡歡樂樂地帶著禾捆回來，不是 因為撒種時的眼淚，也不是所撒的種，而是 堅心 信靠神。 ★   感謝神，祂是到如今都繼續做奇事的神 ( 來  13 : 8) 。在我們的生活裡，我們有大大小的難處，但也別忘了，聖經中也有解決各種難處的應許經文。神是信實的，祂絕不能背乎祂自己所說的話，如果我們要從難處中轉回，我們必須緊緊捉住神的應許。 ★   記住， 禾捆之所以可以收割，乃在於我們所撒的種子。因此，我們要把種子，就是神的應許撒在田裡，這撒的動作，就是我們的禱告。然而，...

■ 讀經隨筆 – 約翰福音  15 : 7 「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」 ★ 當我們接受主成為我們生命的救主時，我們就是 「 在基督裡 」 了。然 而， 「 在基督裡 」和  「常 在基督裡 」 是 兩件不同的事。 「 在基督裡 」是表明我們的身分 ; 「常 在基督裡 」是表明我們與主的關係。 ★ 感謝主，我們在 「 在基督裡 」是主的恩典，但要 「常 在基督裡 」是我們的責任。因此，我 們不當以 「 在基督裡 」而滿足，我們當要不斷地 「 常住在基督裡」，與主有親密的關係。 ★ 一個 「常 在基督裡 」的信徒，他必是渴慕神話的人，因著常讀聖經而更多地認識神，且一 心順服祂，那神也就會常對他說話。 ★ 所以， 一個 「常 在基督裡 」的信徒，他必是與神對齊的人，祂的生命就成為他的生命了。他所想 的都是神所想的，所說出口的都是神所講的，並且所做的都是神要 他 做的，這時， 他所 願意的， 也就是神所願意的，所以一祈求，主就給他們成就。 ★ 這一個經節給我們看見， 「常 在主裡面 」是我們 禱告蒙應允的條件。因著我們與主有甜美的交通，我們就更多多地明白主的旨意，那我們的禱告就是主的心意呼出，也就是主自己在我們裡面禱告，因此，我 們所願意的，祈求就給我們成就。

■   聖經教室  –  為何 亞當吃了那分別善惡樹上的果子後，並沒有立即死去 ? < 經文 > 創世記   2 : 16 – 17 「耶和華神吩咐他說 : 園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死 ! 」 ★   神 吩咐 亞當 說 : 不可吃分別善惡樹上的果子，否則吃了必定死 ! 但是當亞當吃了那分別善惡樹上的果子後，並沒有立即死 去，反而活到九百卅十歲才死亡 ( 創  5 : 5 ) 。那「死」的意義是什麼   ?  ★   這裡我們要知道 「 死 」 的定義。聖經中講到三種死 : 第一種是 「 肉身的死亡 」 ，指的是身體的自然死亡 ; 第二種是 「 靈性的死亡 」 ，指的是與神隔絕分離 ; 第三種是 「 永遠的死亡 」 ，就是啟 20 : 14  講的 「 第二次死亡 」。 ★   因此，當 始祖犯罪後，立刻臨到他們的，便是第二種的靈性的死亡 。 「 靈性的死 亡 」 是與神有了阻 隔。所以當傍晚天氣轉涼，神尋找亞當與夏娃，要與他們在一起時，他們卻立即躲避神，不敢見祂 ; 雖然不成功，但由此可見，他們已與神隔絕了 ( 創  3 : 8) 。 ★   亞當吃了分別善惡樹的果子後，身體方面也「立即開始」死。因第三章十節說他有了害怕。神又要判定他要流汗滿面才得餬口。 ★   換言之，吃和穿都成了必須的。人的肉身的生命已經開始會饑餓 、羞恥、害怕 …… ，開始趨向死亡，而終歸於塵土。從那時起，人一出生就開始死，直到死了為止。