聖經園地

■  聖經問答   –   神愛世人，為何要造地獄呢 ?   ★  根據聖經，地獄本來不是為人預備的，而是為魔鬼和他的使者所預備的，但人若順從情慾， 跟隨魔鬼和牠的使者背逆神， 死不肯悔改，就必與牠同受永火的刑罰。 ★  神是慈愛的，但祂也是公義的，有罪的人結局進入地獄，然而神為世人預備了救恩，只要我們認罪悔改，接受耶穌基督為救主，我們便可得到永生，承受創世以來為那些信靠祂的人所預備的國 ( 太  25 : 34 ) 。 < 經文 > 馬太福音  25 : 41 「王又要向那左邊的說：你們這被咒詛的人，離開我進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去。」

■   聖經教室  –  裏面的人 < 經文 > 以弗所書  3 : 16 ( 和合本聖經 ) 「求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裏的力量剛強起來。」 < 經文 > 以弗所書  3 : 16 ( 恢復本聖經 ) 「願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裡面的人裡。」 ★   本句中的   「心裏的力量」原文是「裏面的人」 “ inner being ” ，這裡面的人就是我們重生的靈，有神的生命為其生命。 ★   這「裡面的人」就對信徒來說，也就是指著是「新造的人」。當耶穌對尼 哥底母說 : 人若不重生，就不能見神的國 ( 約    3 : 3 ) 。 尼 哥底母以為是肉體的再生，然而，耶穌所指的是靈的重生。這重生的靈，就是以西結書    36 : 26 所說的 「 新靈 」 。 ★   這重生的靈 ( 新靈 ) 在基督裡成為 「 新造的人 」 ( 林後    5 : 17) 。試問，當一個人成為新造的人時，他 ( 她 ) 的外表有產生任何的變化嗎 ? 一點也沒有。因為，新造的人指的不是我們的身體，而是指著我們重生的靈，這重生的靈就是我們的新靈。 ★   裡面的人    ( 重生的靈 )  才是真正的你，外面的人    ( 肉身 )  不是真正的你。在腓利書    1 : 23  節中， 保羅在這裡說到 : 「我情願離世與基督同在。」，這裡的「我」保羅不是指他的身子，而是指他身子之內的人，是他裡面的靈離世與基督同在。 ★   信徒 在重生時所得著的，並不只是一個新靈，同時也得著聖靈 ( 結  36 : 26 - 27 ) ，而聖靈便住信徒的靈裡面。信徒雖然裡面有重生的靈，但信徒 屬靈的新生命常因幼稚而軟弱，需要長大剛強。如何長大剛強呢 ? 我們需要聖靈，叫我們裡面的人 剛強起來 ( 弗    3 : 16 ) 。 ★   信徒若是順從聖靈，那他 裏面的人必是剛強...

■  聖經教室  – 何謂「亞伯雖然死了，卻因這信，仍舊說話。」 < 經文 > 希伯來書  11 : 4 「亞伯因著信，獻祭與上帝，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是上帝指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。」 ★ 「他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。」這裡的「說話」是否是因 亞伯被他哥哥該 隱所殺，他的血現今 繼續向神申冤呢 ? 可是本句用的動詞是 「說話」而不是 創世記四章十節所用的 「哀告」，可見不是向神說話。 另外， 亞伯雖然死了， 卻因這 「 信 」而不是因著「血」 ，仍舊說話。所以，這裡的「說話」並非指他的血有聲音從地裡向神 哀告一事。 ★   因此，這裡的「說話」當是指向人說話。指著是因他憑著信，獻祭與上帝，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證而說的。在此，我們可以看見，亞伯是第一個因著信，獻祭與上帝的人。所以，他是第一個因信稱義的人，他也是第一個殉道士。 ★   亞伯獻祭與上帝，為何比該隱所獻的更美呢 ? 希伯來書  11 : 4  告訴我們 : 亞伯因著信獻祭與神。可見，亞伯和該隱是知道要如何獻祭與神的。不然，他們怎麼會知道要獻祭與神呢  ? 一定是父母有教，父母有跟他們提說要獻上血祭，請看創世紀三章  21  節「耶和華神為亞當和妻子用皮子做衣服給他穿上  ( 血祭 ) 」。   ★   雖然，他們二人未曾見到此情景，但亞伯憑著信心領受了， 於是就選了一隻頭生沒有殘缺的羊獻給神，就是用動物的血代替自己的罪來獻祭。因此，神看中了他的供物 ( 創  4 : 4 ) 。   反觀， 該隱憑己意 獻祭，拿地裡的出產為供物，不得神的喜悅，所以創世紀  4 : 7 說 : 「 你若行得好，豈不蒙悅納 」 ，這句話也告訴了我們該隱是知道要如何獻祭的。   ★ 「他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。」此句表明 亞伯雖然死了，但是透過在聖經上的 記錄，他仍然繼續對人說話，見證因著他的信，他的祭物蒙神悅納，見證因著他的信，他被上帝稱許為義人。他的名 聲也如列祖以諾 、 挪亞 、 亞伯拉罕 … 一樣，因著信而作的美好見證，在歷世歷代中要...