聖經園地

■ 聖經筆記 – 從聖經談「孤兒的靈」與信徒的身分 【 前言 】 ★ 近年來在一些講道或分享中，常聽到「孤兒的靈」這個說法，用來形容信徒內在的缺乏 安全感、容易自卑或害怕被拒絕的心態。這樣的提醒在關心人的內在狀態上有其用意與善意，但當我們回到聖經本身來看時，會出現疑問 : 聖經真的教導信徒裡面有「孤兒的靈」嗎 ? 還是我們需要分清楚 身分 與 心態 之間的差別 ? 【 信徒真的有孤兒的靈嗎 ? 】 ★ 我們在這裡討論的不是否認信徒可能會有孤兒感或內在傷痛，而是釐清 : 用「靈」這個字來描述信徒內在狀態，是否合乎聖經。這是一個關於 身分定位 的問題，而不是關於情緒或心理經歷。 我們需要理解的是 : 信徒的身分已經在基督裡得到確立，但心態上有時仍需要神的話語來更新和醫治。 【 聖經如何看信徒的身分 】 ★ 從聖經來看，信徒的身分已經改變，不再是孤兒，而是神的兒女。 約翰福音    14 : 16 - 18  指出，耶穌應許不撇下我們為孤兒，並差遣聖靈與我們同在。 羅馬書 8 : 15 提到，我們得著的是兒子的靈，不是奴僕的心。 加拉太書 4 : 6 - 7 說明，神差聖靈進入我們心裡，使我們呼叫「阿爸父」。從這些經文可以看到，信徒的 身分 在基督裡已經確立，而這個身分是由神親自賦予的，不受過去傷痛或心態限制。 【 為什麼我們有時仍活得像孤兒 】 ★   雖然信徒的身分在基督裡已經確立，但我們有時仍會表現出孤兒般的心態。這並不代表我們的身分有問題，而是心態和經歷仍可能受到過去生活環境的影響。 ★ 原生家庭的影響、過去被拒絕或受傷的經驗，可能會在我們的思想和情感中留下痕跡。信主前形成的舊思維模式，若沒有被神的話語更新，也可能讓我們在面對挑戰或不確定情況時，仍會感到不安全或自卑。 ★ 此外，如果我們對神愛的真實經歷不足，也會讓心態偏向孤兒的感覺。這些都不是身分的問題，而是心態和經歷需要被神的話語與聖靈更新與醫治的表現。 【 活出兒女的身份 】 ★ 既然信徒的身分在基督裡已經確立，我們就應該在日常生活中活出這個身份。上述經文提醒我們 : 信徒有內住的聖靈同在，使我們能親近神，並呼叫「阿爸父」。這不只是理論上的身分確認，也指向我們每天生活的實際行動。這意味著在面對困難...

■ 聖經問答 – 為什麼上帝允許魔鬼奪走約伯的一切 ? 【引言 : 走進苦難的奧秘】 ★ 面對生命中突如其來的巨變，我們最常問的一句話就是「為什麼 ? 」。尤其是看到像約伯這樣正直的人，卻要經歷魔鬼的攻擊與失去至親的痛，這無疑是古往今來許多信徒心中共同的疑問。今天，就讓我們針對這個課題，一起在眼淚中尋找上帝的腳蹤，明白試煉背後更深遠的屬靈意義。 【為何上帝允許撒旦的控告 ? 】 ★ 撒旦的控告核心在於質疑約伯的敬虔只是為了「好處」。神之所以允許這場試煉發生，並非被魔鬼牽著走，而是神對約伯的信心有著極致的信任。神知道約伯對祂的愛，並非建立在財富或安逸上，而是建立在生命靈魂深處的連結。 ★ 透過准許這場考驗，神向全宇宙證明了 : 人與神之間可以有一種超越利益、超越生死的純粹愛情。這不僅封住了魔鬼毀謗的口，更讓約伯在極端的剝奪中，展現出「即便失去全世界，我仍擁有上帝」的生命高度。 【 難道魔鬼在試驗中是可以隨心所欲嗎 ? 】 ★   我們必須看見，魔鬼並非隨心所欲地攻擊。在《約伯記》中，每一次災難的背後都有神劃定的「界線」。神准許魔鬼行動，並非祂失去了控制，而是祂要在看似混亂的災難中， 依然掌管著約伯生命最後的底線，存留他的性命不被奪去。 ★ 這讓我們明白，雖然魔鬼充滿惡意，但牠最終只是被上帝用來「煉淨」生命的工具。上帝的主權始終握在那位充滿智慧與慈愛的手中，祂絕不會讓超過我們所能受的試煉臨到我們。 【難道受苦一定是因為做錯了什麼嗎 ? 】 ★ 約伯的遭遇徹底翻轉了「好人必享福、罪人必受難」的簡單邏輯。神透過約伯失去財產與家人的慘痛經歷告訴我們，人生的苦難有時是一場超乎理解的屬靈爭戰，並非所有的痛苦都是因為人的過錯或懲罰。 ★ 這讓受苦者能從「是不是我得罪了神」的心理重擔中釋放出來。當我們不再執著於尋找自己的過錯時，才能在逆境中轉向神，去尋求祂想要帶領我們進入的生命深度與廣度。 【難道苦難的終點只有失去與痛苦嗎 ? 】 ★ 試煉的終極目的，並非為了奪走，而是為了讓約伯與神的關係從「聽別人說」轉化為「真實相遇」。在經歷了慘痛的剝奪後，約伯在旋風中親自遇見了神，他發現原來真正的平安不在於環境的平順，而在於看見那位管理星宿的神依然在身邊。 ★ 這種「親眼見你」的屬靈高度，是平順生活無法...

■   讀經隨筆 – 帖撒羅尼迦後書 2 : 1 – 12 【 帖後 2 : 1 】 「 弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨和我們到他那裡聚集， 」 ★   信徒當時可能聽到謠言，說「主的日子已經來到了」，這使他們感到焦慮和困惑，擔心自己還沒有準備好迎接主的降臨。 ★   保羅提醒大家，主的降臨和信徒被聚集到祂那裡，是神按次序掌管的大事件，不會突然、混亂地臨到。焦慮的根源是誤傳的信息，而不是主真的已經來臨。 ★ 「 論到我們主耶穌基督降臨 」 : 保羅刻意使用了主的全名，這代表了祂的權威與應許。對信徒而言，基督的降臨不該是審判的驚嚇，而是救贖的完成。保羅試圖將信徒的目光從「紛亂的傳言」轉向「榮耀的君王」，提醒我們 : 末世的主調不是災難，而是基督的歸來。 ★ 「 我們到他那裡聚集 」 : 保羅在這裡用了一個非常溫馨的詞    - 「聚集」。這不只是一次會合，更是救贖計畫最圓滿的終點。對當時那些害怕被主「遺漏」而感到驚慌的信徒來說，這句話是一個極大的安慰。保羅想告訴他們，這場聚集的主動權完全在神手中，既然是主親自發起的招聚，就絕不會是隱密、混亂或讓人「不小心錯過」的。當那一天來到，所有屬祂的人都必被這股榮耀的力量吸引歸回，這份確據直接消除了信徒心中被遺棄的恐懼。 ★   聖經所應許的救贖，不只是靈的得救，更是全方位的更新與圓滿。當我們「到祂那裡聚集」時，身體將脫離病痛，世界也不再有罪惡與不公義。保羅這段教導的核心，其實是想建立一種看穿動盪的眼力 : 既然最後的結局是如此榮美的團圓，現今的混亂與流言就不該動搖我們的心靈。我們不需要去追逐那些末世的「小道消息」而嚇自己，只要安穩在主的應許中，就能得著那份不隨風搖動的平安。 【 帖後 2 : 2 】 「 我勸你們 : 無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌。 」 ★   當時信徒正處於對「主隨時會再來」的強烈期待中，這種迫切感雖然寶貴，卻也讓他們在面對謠言時變得脆弱。有人散播訊息聲稱主的日子「現在」已經到了，這使信徒陷入極大的焦慮與困惑，擔心自己是否錯過了救贖的聚集，或以為毀滅性的審判已經在毫無預警下開始。 ★   保羅精準地列出三種可能使人混亂的來源 : 自稱有靈的...