聖經園地

■   聖經教室  –  是誰 激動大衛數點以色列民，是神，還是撒但 ? < 經文 > 撒母耳記下  24 : 1 「耶和華又向以色列人發怒，就激動大衛，使他吩咐人去數點以色列人和猶太人。」 < 經文 > 歷代志上 21 : 1 「撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。」 ★   撒下 二十四章  1  節說是神激動大衛，但代上二十一章  1  節卻說是撒但。二者之間互相矛盾，這兩處經文如何協調 ? ★   聖經明載神不誘人犯罪 ( 雅  1 : 13 - 15) ，故代上二十一章  1  節是對的。 ★   而撒下 二十四章  1  節這裡所說明的是，撒但的激動是經過神的允許 的 ( 伯  1 : 12 ; 2 : 10)  ( 撒上  16 : 14) ，表明 一切的事情都是在神的權下發生，也就可以說是神所作的。 ★   大衛數點軍隊不是罪，神就曾要摩西數點以色列人，為作戰準備 ( 民  1 : 2 - 3) 。但大衛 此刻四境太平，核點兵力是不需要的，可見核點人數是炫耀自己的國力。他這樣行，就是把信心寄託在兵員的數目而不放在神的身上，就連約押也認為這是愚蠢的舉動，但是大衛不聽勸諫 (3 節 ) 。故此， 大衛因著驕傲就給魔鬼留地步，以致被魔鬼引誘去犯罪。試想，如果大 衛的信心是放在神的身上，魔鬼能夠激動他去數點以色列人的軍隊嗎 ?

■   讀經隨筆  –  加拉太書  5 : 18 < 經文 > 加拉太書  5 : 18 「但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。」 ★   這裡的 「被聖靈引導」就是 16 節「順著聖靈而行」的意思。而順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾，這兩個彼此相敵。」 (V16 - 17) ★ 「肉體的情慾」在這裡不僅僅是指與身體的欲望有關的事情，也包括了墮落的本性裡，一切罪惡的意欲。但當我們重生得救後，聖靈住進我們的裏面，因此在我們裡頭就有兩個生命的源頭 : 所有從舊造來的通通叫肉體 ; 所有從新造耶穌基督來的，那是活出基督，那是新生命。 ★   因此，「肉體的情慾」 既是在基督之外，也是在律法以下。在基督之外，亦與聖靈相 敵  ; 在律法以下，便與恩典對立。 ★   但那些 被聖靈引導的，就是屬基督的人，是已經把肉體連肉體的情慾同針在十字架上了，他們 不僅在消極方面不犯律法所禁止的事，且能積極地結出各種美好的果子 來。 (V22 - 25)  相反地，那些不依從 聖靈引導的信徒，必是 放縱肉體的情慾 而陷於種種罪惡之中。 ★   接下來，那我們要如何 被聖靈引導呢 ? 被聖靈引導 就是在聖靈的光照下，看到肉體的 敗 壞，不再去體貼肉體 ，靠著聖靈治死身體的惡行 ; 被聖靈引導就是 不消滅聖靈的感動，凡 事順從聖靈的帶領，走在合神心意的道路上。 ★   可見，惟有順著聖靈而行，我們才能夠克制我們的肉體，使我們有力量實踐律法，叫我們的生命能夠生出公義的果實。因此，要享受在基督裡的自由，就得倚靠聖靈。不然，我們會將我們的自由當作放縱情慾的機會 (V13) 。 ★   凡 屬基督的人，就是由聖靈而生的人，他們乃是在 恩典之下，不在律法之下。而 「 不 在 律法之下 」 ， 此句並不是有廢除律法之意，而 可以任意妄為。要知道那從聖靈而生的，就當 靠聖靈行事 ( 加  5 : 25) ，因此 「不在律法之下」也就是指在「 聖靈的管理之下 」 。

■  讀經隨筆  –  馬太福音  5 : 10 「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。」 ★  這裡的「義」是指什麽 ? 「義」這個詞在聖經裡面有很多種解釋，為了要了解「義」準確的意思，我們可以從上下文中尋找答案。 ★  下文說道 : 「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福 了。」 這裡的「我」 就是指耶穌基督，所以這裡的 「 義 」 就是指耶穌基督，那麼「 為義」就是為 了 「耶穌基督」。 ★   再來，為何會為耶穌基督而受逼迫呢   ?  因為我們信了 耶穌，我們就當 效法耶穌，當 遵行 主耶穌的命令。換句話說，「為義」也就是為了遵行神的旨意。因著為了堅決持守真理與 公 義，當我們出來舉發某些不公不義的事時，或是當我們出來指責某些社會亂象時，可能遭到排擠與反感，甚至可能會遭受到 逼迫 ( 彼前  3 : 14) 。 ★   彰顯神的義，不與世俗隨波逐流， 甘 心忍受一切的迫害、羞辱和損失，我們就可算配得神的國 ( 帖後  1 : 4 - 5) 。這樣的人， 他們在天上的賞賜也是大的。 如司提反被人拿石頭打他之前看見「天開了」，基督站在父的右邊歡迎他。 ★   這句話就是我們在天上賞賜最大的保證，因為這句話有二重意義 : 第一重的意義是，人子站在神的右邊，這是表明耶穌是神的兒子，所以他們聽了摀著耳朵，齊心擁上前去 ( 因為他們把主釘死在十字架 ) 。第二重的意義是，人子不是坐著，而是站著，表示歡迎之意，這個不就是我們最大的賞賜了嗎   ?

■   聖經金句 – 倚靠神大有好處 ●   箴言  16 : 20 「 倚靠耶和華的，便為有福。 」 ●   詩篇  32 : 10 「 倚靠耶和華的必有慈愛四面環繞他。 」 ●   詩篇  115 : 9 「 以色列啊，你要倚靠耶和華！他是你的幫助和你的盾牌。 」 ●   詩篇 125 : 1 「 倚靠耶和華的人好像錫安山，永不動搖。 」 ●   箴言  28 : 25 「 倚靠耶和華的，必得豐裕。 」 ●   箴言  29 : 25 「 倚靠耶和華的，必得安穩。 」

■   讀經隨筆  – 約翰福音  5 : 39 - 40 「你們查考聖經，因你們以為內中有永生 ; 給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裏來得生命。」 ★   猶太人熱切地查考聖經，因為他們認為在其中有永生，主耶穌並沒有否定他們查考聖經的 動機不對。主耶穌說這話的目的，乃是指出他們沒有看出舊約聖經 乃是給祂作見證 ，這正是 他們的失敗之處。 ★   可惜的是，他們沒有進一步的認識， 舊約聖經的中心題旨，乃是 記述有關上帝的救 恩歷 史，並在歷史的進程中，明白了解就是救恩要成就在耶穌基督的身上。 ★   雖然在當時只有舊約聖經，但舊約聖經無論是摩西五經、歷史書、先知書、詩歌書，無不都是為耶穌基督作見證，說到耶穌基督。 猶太人世世代代查考聖經，將之讀得滾瓜爛熟 ，卻看不見 主耶穌 就是那永生之道，因此 不肯到主那裏得生命。 ★   聖經既是為基督作見證，所以 我們每一次研讀聖經時，我們就當把基督讀出來，唯有這 樣，我們就能與主建立親密的關係，我們才能從主那裡得著更豐盛的生命。若不是如此，聖經與我們而言，它不過是一本知識的書而已。

■ 聖經金句 – 醫治 心臟病 ● 詩篇  27 : 14 「 要等候耶和華 ! 當壯膽，堅固你的心 ! 我再說，要等候耶和華 ! 」 ● 詩篇  28 : 7 「 耶和華是我的力量，是我的盾牌 ; 我心裏倚靠他就得幫助。所以我心中歡樂，我必用詩歌 頌讚他。 」 ● 詩篇  42 : 5 「 我的心哪，你為何憂悶 ? 為何在我裏面煩躁 ? 應當仰望上帝，因他笑臉幫助我 ; 我 還要稱讚他。 」 ● 詩篇  73 : 26 「 我的肉體和我的心腸衰殘；但上帝是我心裏的力量，又是我的福分，直到永遠。 」 ● 箴言  17 : 22 「 喜樂的心乃是良藥 ; 憂傷的靈使骨枯乾。 」 ● 以賽亞書  53 : 5 「 因他受的刑罰，我們得平安 ; 因他受的鞭傷，我們得醫治。 」 ● 馬太福音  8 : 17 「 他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。 」 ● 路加福音  1 : 37 「 出於上帝的話，沒有一句不帶能力的。」

■   讀經隨筆  –  約翰福音  8 : 56 「你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子 ; 既看見了，就快樂。」 ★ 「我的日子」，關於這日子所指為何 ? 如果我們把 ( 創  13 : 15 – 16 / 15 : 5 / 17 : 7 – 8)   和   ( 加  3 : 16) 對照參合來看，這是指神給 亞伯拉罕應許，其一是使他的後裔眾多，而其中一人 要成為祝福世人的彌賽亞。 所以，這 當不是指主再來審判的日子，而是指主道成肉身，來 到世間完成救贖工作的時日。 ★ 「既看見了，就快樂。」在這裡，值得注意的是， 亞伯拉罕不是因著「盼望」主的日子 而歡喜，而是說他因著 「 看見」了那日子而歡喜。 ★   這裡的「看見 」是指他在信心裏面的看見 ( 來  11 : 13) 。由此看來， 亞伯拉罕 之寄居迦南、在異地作客， 其信心所望見的，絕不是只見那屬物質界的地業或子孫的增加而已，更是 望見那應許中之彌賽亞，將在他的後裔中降生。 ★   由於 亞伯拉罕因著深信神的應許永不落空，以致於要獻以撒時也在所不惜，深信神會使 他復活，且有後代，成為萬人之祝福。 ★   諷刺的是，二千多 年前， 亞伯拉罕用信心 望見的彌賽亞降生而歡喜，反觀猶太人所盼望 的彌賽亞如今就在他們的眼前，並向他們宣揚天國的信息，然而他們卻不願聽祂，因為他 們不信祂所傳講的真理。 ★   感謝主 ! 上帝沒有叫亞伯拉罕的盼望落空，彌賽亞已來到 這世界，並完成了救贖之工。 如今以信為本的人， 就是亞伯拉罕的子孫，也要被神算為義，並和亞伯拉罕一同得福 ( 加  3 :  7 - 9) 。 ★   在此，讓我們也跟 亞伯拉罕一樣， 抓住神的話和祂的應許，心裡不起疑惑，並且以熱切的心態去回應所看見的，那神的應許就能真真實實地實現在我們身上了。

■ 聖經金句 – 安然入睡 ● 詩篇   3 : 4 - 5     「我用我的聲音求告耶和華，他就從他的聖山上應允我。   我躺下睡覺，我醒著，耶和華都 必保佑我。」 ● 詩篇  4 : 6 - 8 「耶和華啊，求你仰起臉來，光照我們。你使我心裏快樂，勝過那豐收五穀新酒的人。我必安然躺下睡覺，因為獨有你耶和華使我安然居住。」 ● 詩篇  127 : 2  「你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然 ; 惟有耶和華所親愛的，必叫他 安然睡覺   。」 ● 箴言  3 : 21 - 24   「我兒，要謹守真智慧和謀略，不可使她離開你的眼目。這樣，她必作你的生命，頸項的 美飾。你就坦然行路，不致碰腳。你躺下，必不懼怕，你躺臥睡得香甜   。」

■ 聖經金句 – 需要神的引導 ● 箴言  3 : 5 - 6 「 你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，   在你一切所行的事上都要認定他，他必指 引你的路。 」 ● 箴言  4 : 11 - 12 「 我已指教你走智慧的道，引導你行正直的路。你行走，腳步必不致狹窄 ; 你奔跑，也不致跌倒。」 ● 箴言  16 : 9 「 人心籌算自己的道路 ; 惟耶和華指引他的腳步。 」 ● 箴言  20 : 24 「 人的腳步為耶和華所定，人豈能明白自己的路呢 ? 」 ● 詩篇  32 : 8 「我 要教導你，指示你當行的路，我要定睛在你身上勸戒你。 」 ● 詩篇  25 : 12 「 誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。 」 ● 以賽亞書  30 : 21 「 你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說 : 這是正路，要行在其間。」 ● 以賽亞書  42 : 16 「 我要引瞎子行不認識的道，領他們走不知道的路 ; 在他們面前使黑暗變為光明，使彎 曲變為平直。這些事我都要行，並不離棄他們。 」

■   讀經隨筆  –  約翰福音  8 : 51 「 我實實在在地告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死。」   ★ 「實實在在」 : 此句 在希臘原文裡就是「阿們」的意思，除了有「是的」這個含意之外，也有「信實的、真實的、實在的」的意思。 ★ 「不見死」 : 這裡的 「死」在此處是指靈性上的死，不是指肉身上的死。 ★ 「永 遠不見死」 : 這是指「永生」 ( 永恆的生命 ) 的意思 。 ★ 「 人若遵守我的道，就永遠不見死。」這裡的 「 遵守 」與「保守」相同。「道」 可譯 作   「話」。所以，此句可譯為「人若保守我 的話 ，就永遠不見死。」如何 保守耶 穌的話 呢 ?    若我們詳看上文    45 – 47  節 ，耶 穌在上文說的是信與不信的問題。也就是說，凡肯保守 耶穌 的話的人，就是信祂的人 。 ★   因此，我們不要認為耶穌叫我們遵守祂一切的話，然後才得救。祂是說，凡是保守祂的 話的人，就是信祂的，就是出於神 (47 節 ) ; 而那些不能聽耶穌話的人，就不是出於神， 乃是出於魔鬼 (44 節 ) 。 ★   主耶穌向猶太人談了多少次有關「永生」的觀念。 ( 約 3 : 16 ; 5 : 24 ; 6 : 47-50 ; 17 : 3) 永生是包括今生與主同在，死後肉身埋葬而靈魂與主同在，並在末日肉身復活永遠與神同在。 ( 約 5 : 25 - 29)  ★   猶太人用屬物質的眼光來思想耶穌的話，他們的祖先都死了，亞伯拉罕也死了，為何耶穌可以保證他們永遠不死 ? 他們認為耶穌是被鬼附的 (52 節 ) ，拒絕相信耶穌所說的話，而選擇做真神的敵人，其結果就是無法重新與神和好，就永遠無法出死入生了。