聖經園地

■ 聖經金句  –  尋求神 ● 歷代志下  7 : 14 「 稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂 聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。 」 ● 約伯記  8 : 5 - 6 「 你若殷勤地尋求上帝，向全能者懇求 ; 你若清潔正直，他必定為你起來，使你公義的居所興旺。 」 ● 詩篇   32 : 6 「 凡虔誠人都當趁你可尋找的時候禱告你 ; 大水泛溢的時候，必不能到他那裏。 」 ● 詩篇  34 : 4 「 我曾尋求耶和華，他就應允我，救我脫離了一切的恐懼。 」 ● 詩篇  34 : 10 「 少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的甚麼好處都不缺。 」 ● 箴言  8 : 35 「 尋得我的，就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠。 」 ● 耶利米哀歌  3 : 25 「 凡等候耶和華，心裏尋求他的，耶和華必施恩給他。 」 ● 希伯來書  11 : 6 「 人非有信，就不能得上帝的喜悅 ; 因為到上帝面前來的人必須信有上帝，且信他賞賜那尋求他的人。」

■   讀經隨筆  –  詩篇  121 : 1 - 8 ★   詩篇  121  篇 是上行之詩，又稱朝聖者之歌，是 以色列男人一年三次， 就是逾越節、五 旬 節、住棚節，要到耶路撒冷朝聖旅程上所用的詩歌， 同時又是一首對唱的頌歌。 ★   按地理而言，耶路撒冷聖殿 建造在海拔一千尺的高山上面， 而聖殿所在的錫安山 則被 「群山」環繞 ( 詩  125 : 2 ) ，昔日因交通不便，朝聖之旅也是攀山越嶺之旅。 ★   詩篇  121  篇 的主題是「保護的宣告」， 這首 詩可按內容分成 : 創造天地的幫助者 (V1 - 2)  ; 警醒不倦的保護者 (V3 – 4) ; 隨時隨地的看守者 (V 5 - 6) ; 終生保護的眷顧者 (V 7 - 8) 。 ● 【詩    121 : 1 - 2 】 「 1  我要向山舉目 ; 我的幫助從何而來 ? 2  我的幫助從造天地的耶和華而來。」 ★   詩人為何要「向山舉目」，無論他視這山為一個避難所，還是一個 強盜出沒的 地方。不過，對以色列的朝聖者來說，他們走近耶路撒冷，舉目遙望，山就是錫安山，那裡有耶和華的聖殿。他們前往親近敬拜神，知道幫助是從那位創造天地的耶和華而來」。 ● 【詩    121 : 3 - 4 】 「 3  他必不叫你的腳搖動 ; 保護你的必不打盹！ 4  保護以色列的，也不打盹也不睡覺。」 ★   在這一段經文中， 詩人指出保護我們的是耶和華，並不是人。人都會疲倦，但是祂不疲倦。祂不打盹，也不睡覺，祂要永遠保護我們，而且保護我們到底。 ● 【詩    121 : 5 - 6 】 「 5  保護你的是耶和華 ; 耶和華在你右邊蔭庇你。 6  白日，太陽必不傷你 ; 夜間，月亮必不害你。」 ★ 「右邊」 : 這裡指出 無論在何地，主都與我們同在 ; 「白日，太陽 … 夜間，月亮」 ; 這裡指 出是 全時間的保護。 這一段經文中， 詩人指出主無論何時何地，祂都與我們同在，全然保護 上行者不受害...

■   讀經隨筆  –  以弗所書  5 : 16 「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。」 ★ 「愛惜」原文是「贖回」和「爭取」的意思。 ★ 「光陰」 “ kairos ” 原文有 「時機」或「機會」的意思。 ★   在希臘文中， “ kairos ” 與   “ chronos ”   這兩個字都是指時間的意思。 “ chronos ” 它通常是指一段期間，或說尋常年日，有時譯為「日子」、「多日」 ; 而 “ kairos ” 則可以譯為「時機」，用來描述一個具有特殊意義的時刻，它不是尋常的日子，而是有特殊意義的時刻。 ★   要「愛惜光陰」，此指是要「抓住時機」，「把握現在」，盡可能去 完成我們的任務， 善盡我們的責任。 ★   另外，「愛惜光陰」也包括愛惜 我們的健康，因為我們若不好好愛惜我們的身體，那我們 將要為失去健康而付出極大的代價，必然耽誤我們的光陰。 ★ 「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。」 為什麼 世代邪惡就要愛惜光陰 ? 因為 罪惡的勢 力愈來愈猖獗 ，審判的日子快到了。所以基督徒不要隨波逐流，反而要以智慧行事， 要捉 緊每個機會為主作見證，過有意義的人生。 ★   如果我們懂得怎樣知道數算自己的日子，不虛度日子，明白主的旨意如何，且善用每一個機會去行使合神心意的事，那我們就是一個有智慧的人 ; 若是不然，我們就是一個糊 塗 愚昧的 人。

■ 聖經金句  –  免受傳染病之害 ● 申命記  32 : 10 「 耶和華遇見他在曠野 – 荒涼野獸吼叫之地，就環繞他，看顧他，保護他，如同保護眼中的瞳人。」 ● 詩篇  46 : 1 「 神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」 ● 詩篇  57 : 1 「 神啊，求你憐憫我，憐憫我 ! 因為我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的蔭下，等到災害過去。」 ● 詩篇  91 : 2 – 3 / 7 「 我要論到耶和華說 : 他是我的避難所，是我的山寨，是我的上帝，是我所倚靠的。他必救你脫離捕鳥人的網羅和毒害的瘟疫。 / 雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。」 ● 詩篇  91 : 9 - 11 「 耶和華是我的避難所 ; 你已將至高者當你的居所，禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。因他要為你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保護你。」 ● 詩篇  121 : 7 – 8 「 耶和華要保護你，免受一切的災害 ; 他要保護你的性命。你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。」 ● 箴言  3 : 25 - 26 「 忽然來的驚恐，不要害怕 ; 惡人遭毀滅，也不要恐懼。因為耶和華是你所倚靠的 ; 他必保守你的腳不陷入網羅。」 ● 以賽亞書 43 : 2 - 3 「 你從水中經過，我必與你同在 ; 你渡過江河，水必不漫過你 ; 你從火中行過，必不被燒，火焰也不著在你身上。因為我是耶和華 – 你的神，是以色列的聖者 – 你的救主。」

■   讀經隨筆  – 申命記  11 : 11 - 12 「你們要過去得為業的那地乃是有山有谷、雨水滋潤之地，是耶和華 – 你神所眷顧的 ; 從歲首到年終，耶和華 – 你神的眼目時常看顧那地。」 ★   摩西帶領 著以色列百姓出埃及後，因著百姓悖逆神，結果他們在曠野漂流了  40  年。最後，他們來到約旦河邊的摩押平原。老一代除了迦勒和約書亞外，都已經倒斃在曠野，而摩西因憤怒而失誤違背神的吩咐，導致不能進迦南美地 ( 民  20 : 12) 。 ★   此時，他們就站在約旦河邊，在他們即將進入 新的地土之前，摩西 告訴他們 : 神所應許帶領以色列人進入的迦南美地，那是流奶與蜜之地 ; 那地有山有谷 、雨水滋潤之地、是 神 所眷顧之地。 ★   以色列百姓即將進入應許之地時，神告訴祂的子民， 在埃及的灌溉是 靠尼羅河水，要靠人力腳踏汲水灌溉，種作才有收成 ( 申  11 : 10) 。 ★   但 進入應許之地，情形就不一樣了。當 時巴勒斯坦的灌溉系統，並不發達，那裏是看天時耕作。在每年秋天過完，就是播種的時刻，播種完馬上需要秋雨降下，才可以生長 ; 在春天收成之前，需要有春雨，才可以使麥子秀穗結實。 ★   但如果久旱不雨，地就不出土產。因此，神吩咐他們，要聽從神的誡命，盡心盡性事奉祂 ; 「 我必按時降秋雨，春雨，在你們的地上，使你們可以收藏五榖，新酒，和油，也必使你吃得飽足，並使田野為你的牲畜長草。 」 ( 申  11 : 13 – 15 ) ★   若是 每年按季節下雨，土地就得滋潤，穀物滋生，牛羊肥壯，這就是上帝「眷顧」的結 果。這是說，他們的生計，是跟聽從神的誡命有關。順從神就有秋雨、春雨的祝福 ; 不聽從 神，就要經歷天閉塞不下雨，並且速速滅亡 ( 申  11 : 16 - 17) 。 ★   弟兄姊妹， 雖然以色列人未曾走過 迦南 那條道路，但有上帝的應許等待着他們。同樣，在 新的一年，我們未來的日子也未知，但也有上帝美好的應許等待着我們。主是信實的，祂的 應許絕不落空，只要我們信靠祂，並留意聽從主的話，天天與主有親密的關係，主必時時 與 我們同在...

■ 聖經金句  –  新年 ● 民數記  6 : 24 - 26 「 願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。」 ● 詩篇  16 : 11 「 你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂 ; 在你右手中有永遠的福樂。 」 【新年祝福的話】 在新的一年裡，願 耶和華以勒的神賜給我們一切所需 ; 願耶和華沙龍的神使我們凡事順利，平平安安 ; 願耶和華拉法的神除去我們身上一切的疾病 ; 願耶和華尼西的神常率領我們爭戰得勝 ; 願耶和華沙瑪的神常與我們同在，出也蒙福，入也蒙福 !  

■ 聖經筆記本 – 以賽亞書 28 : 1 – 2 「 禍哉 ! 以法蓮的酒徒，住在肥美谷的山上，他們心裏高傲，以所誇的為冠冕，猶如將殘 之花。 看哪，主有一大能大力者，像一陣冰雹，像毀滅的暴風，像漲溢的大水，他必用手 將冠冕摔落於地。 」 ★ 「 以法蓮 」 為北國以色列一個主要支派， 舊約聖經常用 以法蓮 ，稱呼 北國以色列，故 「 以 法蓮 」在 這裡乃是指 北國以色列 。 ★ 「 酒徒 」 : 這裡指出北國人好酒的情形。 ( 賽    5 : 11 - 13) ( 摩 6 : 4 – 7) ★ 「 肥美的山上 」 和 「 冠冕 」 指以色列的首都撒馬利亞城。 北國華麗的首都撒瑪利亞建於 山上，人民都引以為榮，然而這冠冕卻如將殘的花，快將滅亡。 ★ 「 有一大能大力者 」 : 指的是亞述王。 ★ 「 像一陣冰雹，像毀滅的暴風，像漲溢的大水 」 : 「 冰雹 」 、 「 暴風 」 、 「 漲溢的大水 」 指著是亞述軍隊的侵入。 ★ 雖然神的先知不斷地發出警告，但是這城仍在主前  722  年被亞述帝國攻陷，北國 滅亡， 共 歷  210  年。

■ 讀經隨筆 – 希伯來書    5 : 12 – 14 「 看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，並且 成了那必須吃奶、不能吃乾糧的人。 凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩 ;  惟獨長大成人的才能吃乾糧 ; 他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。 」 ★ 「 看你們學習的工夫，本該作師傅 」 ，本句 原譯為 : 「從時間來看，你們應該作教師了」。按希伯來的信徒信主的年日大約在主後三十多年，到了六十年代寫希伯來書時，應該有二 、 三十年了。 ★ 按猶太人的規矩，一位教法師，必須經過十八年的嚴格訓練，一般要在三十歲出來才可當 教師。耶穌在三十歲出來收問徒，是按這規矩。 ★ 「 神聖言小學的開端 」 : 「神聖言」指神的話 ; 「小學」指原理，原 則，綱 要 ; 「開端」指  啟蒙的，初步的，基要的。此句意指神話語的基本要道。 ★ 希伯來書的作者，稱 「懊悔死行」、「信靠神」、「各樣洗禮」、「按手之禮」、「死人復活」，以及「永遠審判」各等教訓為 基督道理的開端 ( 來    6 : 1 – 2) 。 所以在學習真理上，不要只停留在 聖言小學的開端，否則就是屬 「吃奶的人」 。 ★ 「並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人」 : 「 吃奶 」代表 靈性 幼稚 ; 「 吃乾糧 」代表 靈 性 成熟。此句的「 乾糧 」， 按上下文看， 就是仁義的道理，就是神藉基督所啟示的道理，就是 基 督是照著麥基洗德的等次為大祭司的道理 (10 ~ 11  節 ) 。 ★ 「 惟獨長大成人的才能吃乾糧 ; 心竅習練得通達，就能分辨好歹了 」 : 「長大成人」指長成的，到達終點，到達目標 ; 「 心竅 」意思是了解 、明白 ; 「 通達 」指 的是經過訓練而能運用自如。此句意指 對神的話語要時常操練，直到很習慣使用，這樣就可以分辨是否好 歹了。 ★ 從此段經文中，我們得知， 希伯來書之讀者按信主的年日推算，在屬靈上，他們應該到達吃乾糧的階段了，甚至可以成為別人的師傅，但他們的靈命卻還是維持在嬰孩的階段。為何會有如此現象呢 ? ★ 來    5 : 11 「論到麥基洗德，我們有好些話，並且難以解明，因為你們...