聖經園地

■    聖經教室 – 「有人在沒嘗死味以前，必看見人子降臨在祂的國裏」何意 ? < 經文 > 馬太福音  16 : 28 「我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前，必看見人子降臨在祂的國裏。」 ★ 「 站在這裡的 」， 就是指主耶穌講話的對象，也就是祂的十二個門徒。 ★ 「有人」，這裡不是指所有的門徒，而是「有些人」會看到人子降臨在祂的國裏。 ★ 「在沒嘗死味以前」，這是指肉身死亡以前。 ★ 「人子降臨在祂的國裏」，耶 穌講這句話在三本福音書都有記載 ( 太  16 : 28 )  ( 可  9 : 1) ( 路  9 : 27) ，而三本福音書在這句話之後都提到耶穌登山變像的事 ( 太 17 : 1- 8) ( 可 9 : 2- 8) ( 路  9  : 28 -  36) 。 ★   另外，在路加福音  9 : 28 「 說了這話以後 」，就是要表明 : 下面的內容是為了要說明上面的話是何意思。 所以，既然上下文是連貫的，耶穌所說的他和神的國降臨的事應該就是 第 十七章變化山上的經歷。 ★   登山變像在場的有彼得，雅各和約翰 ( 太  17 : 1) 。他們就是「沒嘗死味以前，必看見人子降臨在祂國裡」的人。關於此經歷，彼得在後來的書信中，他也親自證實那就是「主耶穌基督的大能，和祂降臨的事」。 ( 彼得後書  1 : 16 - 18)

■   聖經金句  Golden Bible Verse ●   詩篇  Psalm 24 : 7 - 10 「 眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要被舉起！那榮耀的王將要進來！榮耀 的王是誰呢？就是有力有能的耶和華，在戰場上有能的耶和華！眾城門哪，你們要抬起頭 來 ! 永久的門戶，你們要把頭抬起！那榮耀的王將要進來！榮耀的王是誰呢？萬軍之耶和 華，他是榮耀的王 ! 」 “ Lift up your heads , O you gates ; be lifted up , you ancient doors , that the King of glory may  come in . Who is this King of glory ? The LORD strong and mighty , the LORD mighty in battle .  Lift up your heads , O you gates ; lift them up , you ancient doors , that the King of glory may  come in . Who is he , this King of glory ? The LORD Almighty -- he is the King of glory . ”

■   聖經教室  –  為何耶穌允許鬼進入豬群 ? < 經文 > 馬太福音  8 : 31 – 34 鬼就央求耶穌說 : 「若把我們趕出去，就打發我們進入豬群吧 ! 」耶穌說 : 「去吧！」鬼就 出 來，進入豬群。全群忽然闖下山崖，投在海裏淹死了。 放豬的就逃跑進城，將這一切事和被 鬼附的人所遭遇的都告訴人。合城的人都出來迎見耶穌，既見了就央求他離開他們的境界。 ★   從馬太福音  8 : 28 – 34   經文中，我們可以得知 : ▲   耶穌是神的兒子 ( 太  8 : 29) 。 ▲   污鬼的至終的結局是在硫磺火湖裡 ( 太  8 : 29) ( 啟  20 : 10) 。 ▲   污鬼的能力有限，未得到主的允許，是不能進入豬群裡。可見鬼的行為是在神的管束之 下  ( 8 : 31 ) 。 ★   在這裡，我們可能有一個問題，就是耶穌為何允許 污 鬼進入豬群裡呢 ? 為了要明白主為何 作出如此的行為，我們首先必須要了解， 污鬼總是想要進入人身之內去轄 制人們 ( 太  12 : 23   ) 。如果不可能的話，他們也希望住在動物或其他受造物內。 ★   由於污鬼清楚知道，主耶穌絕不會允許牠們再進入人體之內，因此央求主允許讓 牠們進 入 豬群之中。 ★   耶穌應允 牠 們的請求，結果全群豬闖下山 崖，投在海裡 淹死了。從馬可福 音書的記載告 訴 我們當時的豬約有兩千頭之多 ( 可  5 : 13) 。 主明知鬼入豬群，豬會發瘋而喪命，但仍答應 鬼的 央求。 有人問，主耶穌為什麼允許污鬼進入豬群而犧牲這麼多豬呢 ? ★   主耶穌這樣做有兩個原因 : 第一，要救那個被鬼附的人。這點在此 顯明 人的價值 是至高 的， 遠比世上物質更大。 ★   第二，加大拉人的地方是猶太人和外邦人雜居 的地方。照摩西的律法，豬是猶太人看為不 潔淨之物，是被禁吃之動物 ( 利  11 : 7) 。當時許多猶太人，雖然自己不吃豬，但為了賺異邦人的錢財 就養起豬...

■   聖經金句  Golden Bible Verse ●   詩篇  Psalm 31 : 19 - 21 「 敬畏你、投靠你的人，你為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！你必 把他們藏在你面前的隱密處，免得遇見人的計謀 ; 你必暗暗地保守他們在亭子裏，免受口 舌的爭鬧。耶和華是應當稱頌的，因為他在堅固城裏向我施展奇妙的慈愛。 」 “ How great is your goodness , which you have stored up for those who fear you , which you  bestow in the sight of men on those who take refuge in you . In the shelter of your presence you  hide them from the intrigues of men ; in your dwelling you keep them safe from accusing tongues .  Praise be to the LORD , for he showed his wonderful love to me when I was in a besieged city . ”

■   讀經隨筆  –  約翰福音  5 : 25 - 29 【 約 5 : 25 】 「 我實實在在地告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見上帝兒子的聲音 ，聽見的人就要活了。 」 【 我實實在在地告訴你們 】 ★   主在地上時，每當啟示一個新的真理，或一個嚴肅的宣告，總是以 「 阿們阿們 」 開頭。在約 翰福音中主說了二十五次阿們阿們，中文都翻作 「 實實在在 」 。當主耶穌向人說 : 我阿們阿們的 告訴你們，祂是帶著神的權柄講話。而這 「 我 」 字也就刻劃出祂自己就是神。 【 時候將到，現在就是了 】 ★   這句話表示基督不單是在將來會叫死人復活，也是指祂現在就能賜人生命的這個事實。 【 死人要聽見神兒子的聲音 】 ★   這裡的「死人」不是指肉身死了的人，乃是指靈性已死的 人。世人雖然肉身活著，但靈性是 死的。因為世人因罪不認識神、犯罪得罪神，與神的生命隔絕了，就是死在過犯罪惡之中 的人   ( 弗 2 : 1) 。 【 聽見的人就要活了 】 ★   本節的「死人」是指是指靈性已死的人，這裡的「活」則是指靈活過來，就是重生。 因 此，  「聽見的人就要活了」，這裡「活了」是指靈性的活過來 ( 弗 2 : 5) 。 ★  神的兒子為什麼可以使死人復活呢 ? 因為祂是生命的主，生命在祂裡頭。因此世人 若聽見 上 帝兒子 的聲音， 並相信祂，就可以從祂領受永遠的生命，這永遠的生命就是 永生 。 【 約 5 : 26 】 「因為父怎樣在自己有生命，就賜給祂兒子也照樣在自己有生命 ; 」 【 在自己有生命 】 ★  指生命的源頭在祂自己裡面，不是從別處得來的。對於受造的人而言，我們的生命都是從神 領受而來，不是自有的 ; 但神 ( 父神 ) 卻是自有永有的生命源頭 ( 出 3 :14 「我是自有永有的」 ) 。 【 父賜給子也照樣在自己有生命 】 ★     這裡強調父與子同樣擁有「在自己有生命」的神性本質。只是，在救恩的計劃中，父差遣   子，使祂成為向世人顯明並施行生命的那一位。 ★     這也表明子...

■   聖經教室  –  何謂「學生不能高過先生 ; 僕人不能高過主人」 ? < 經文 > 馬 太福音  10 : 24 - 25 「 24  學生不能高過先生 ; 僕人不能高過主人。 25  學生和先生一樣，僕人和主人一樣，也 就罷了。人既罵家主是別西卜 ( 別西卜 : 是鬼王的名 ) ，何況他的家人呢 ? 」 ★   常言道 : 「青出於藍而勝於藍」。主耶穌講這句話是否有悖常理 ? 要了解這句經文的含 意，我們可以從上下文去看。 ★   從 這句經文的上文來看， 耶穌差遣 12 門徒往以色列家去，宣揚天國的福音，再來也預告了將來會有逼迫。 ( 太  10 : 5 - 21) ★   從下文 (V25) ， 主耶穌是在教導門徒，說 : 祂是先生，是主人，是家主，尚且要遭受人的誤會、凌辱、迫害，何況祂的學生和僕人呢 ! 所以，本節是指 跟隨主的人所遇到的逼迫或苦難 說的。然而，其 受逼迫程度，絕對不會超過我們的主所受的迫害。 ★   現今我們若為主而苦，不要以為奇怪，這表示我們我們不屬世界，與世人不同。我們反倒要歡喜，因為我們是與基督一同受苦，使我們在祂榮耀顯現的時候，可以歡喜快樂。我們若為基督的名受辱罵，我們是有福的 ; 因為神榮耀的靈常住我們身上。 ( 彼前  4 : 12 - 14)

■   讀經隨筆  –  馬太福音  1 : 1 「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜。」 “ A record of the genealogy of Jesus Christ the son of David , the son of Abraham . ” ★ 「後裔」、「子孫」原文都作「兒子」。 「 兒子」在猶太人有許多的意思 : 兒子、孫子、後裔、養子、門徒、心愛者。這裡的意思是指主耶穌是此二人的後裔。 ★   耶穌家譜的開頭不從亞當說起，卻從亞伯拉罕及大衛說起，這是要證明主耶穌就是那應許要來的彌賽亞王 – – 基督。 ★   馬太福音是寫給猶太人的，因此所記載的耶穌的家譜，就是屬「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜」，為要証明耶穌就是上帝所應許要來的亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，彌賽亞王 – – 基督。 ★ 「亞伯 拉罕的後裔」，因為神應許 亞伯 拉罕，對他說 : 「地上萬國，都必因你的後裔得 福。」 ( 創  22 : 15 - 18) 但這應許並不是說 「眾子孫 」而說，乃是說 「你那一個子 孫 」，指著一個人，就是基督。 ( 加  3 : 16) ★ 「 大衛的子孫」，因彌賽亞的應許，是直接對大衛立的 ( 撒下  7 : 12 / 16) ，故 基督當從大衛出來的，才是真彌賽亞。 ( 詩  132 : 10 - 11) ( 徒  13 : 22 - 23) ★   主耶穌是 「 大衛的子孫」，這是說到祂和猶太人的關係，祂是 「 猶太人的王」 ( 太  2 : 2)  ; 是 「 亞伯拉罕的後裔」，則是說到祂和地上萬族的關係，祂是 「 萬民的救主」 ( 路  2 : 10 - 11) 。 ★   馬太福音見證主耶穌為王，就需要給我們看見這位君王的祖先和身分，證明祂是大衛王位合法的繼承人。馬可福音是記載一個僕人，所以無需說出祂的出身。路加福音是在論到耶穌基督完美的人性，顯明祂為人子，所以追溯耶穌家譜直到始祖亞當，祂以人的身份來證明是 神的兒子，人的救主。約翰福音是要證明主耶穌就是上帝，被稱為上帝的 「 獨生子」。因此約翰福音絲毫不提耶穌的家譜。...

■   聖經金句  Golden Bible Verse ●   詩篇  Psalm 126 : 1 - 3 當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人。我們滿口喜笑、滿舌歡呼的 時候，外邦中就有人說 : 「 耶和華為他們行了大事 ! 」 耶和華果然為我們行了大事，我們就歡 喜。 When the LORD brought back the captives to Zion , we were like men who dreamed . Our  mouths  were filled with laughter , our tongues with songs of joy . Then it was said among the  nations ,   “ The LORD has done great things for them . ” The LORD has done great things for us ,  and  we are  filled  with joy .

■  聖經小品  –  心裏所充滿的，口裏就說出來 < 經文 > 馬太福音  12 : 33 - 35 「你們或以為樹好，果子也好 ; 樹壞，果子也壞 ; 因為看果子就可以知道樹。毒蛇的種 類 ! 你們既是惡人，怎能說出好話來呢 ? 因為心裏所充滿的，口裏就說出來。善人從他心 裏所存的善就發出善來 ; 惡人從他心裏所存的惡就發出惡來。 」 ★ 「樹好，果子也好 ; 樹壞，果子也壞 ; 因為看果子就可以知道樹。 」， 「樹 」 如同一 個人， 「 果子」指人外面的行為表現，也指言語 ( 太  7 : 15 - 20) 。要判斷樹的好壞，看它的所結的果子就能知道。因此，要認識一個人，我們可以聽其言，觀其行，就能知道他這個人是如何。 ★   在 此我們要明白，樹要長的蓬勃發展，全在於有一個深扎的根。 樹木要 靠著樹根吸收水 分、礦物質，他們要進行旺盛的呼吸作用，需要充足的氧氣。 ★   心 對於一個人，猶如根之對樹一樣。古人言 : 言由心生，也就是說，言語是心思的表達。 人的 言語乃是表明他的心，乃是表明心裡有甚麼東西。所以，我們可以從一個人口中所出的言語，就可以斷定他的為人如何。因此，我們若要對付口，就得先對付心。 ★   我們若要對付我們的心，我們首先要明白「心」所指為何 ? 「心」是指我們的思想 、智 力、意志、動機，也是人一切思想、言語、行為的根源。若我們裡面存心被對付，外面才會有正常的、成熟的表現及生活。因為 人一 生的果效，都是由心發出 ( 箴  4 : 23) 。 ★ 「善人從他心裡所存的善，就發出善來 ; 惡人從他心裡所存的惡，就發出惡來。」，此句中的兩個「存」在在原文作「儲存」 “ store up ” 解。我們的心若積聚甚麼意念，口裏就會將它發表出來。 ★ 「心裏所充滿的，口裏就說出來。」， 心中善良，話語就善良 ; 心中和睦，口中就有和氣。 改變一個人的話語，要從改變一個人的心開始。我們若要改變我們的心，那我們必須 改變心裡所充滿的。 ★   如果一個人心裡充滿的是忿怒、惱恨、苦毒，口中必出抱怨、毀謗、辱罵等言詞出來， 但如果一個人心裡裝滿的是 感恩 、仁愛、恩慈，口中必出感謝、祝福、造就...