聖經園地

■   聖經教室 – 何時是 「直到外邦人的日期滿了」 ? < 經文 > 路加福音  21 : 20 – 24 「 20  你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道它成荒場的日子近了。   ….. 23   當那些日子，懷 孕的和奶孩子的有禍了 ! 因為將有大災難降在這地方，也有震怒臨到這百姓。   24   他們要 倒在刀下，又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。」   ★   有人談論聖殿是用美石和供物妝飾的 ;   耶穌就說 : 「論到你們所看見的這一切，將來日 子到了，在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」 ( 路  21 : 5 - 6 ) ★   主後  70  年，猶太人因反抗羅馬人，羅馬將軍提多就帶領八萬軍隊向著有二萬五千猶太反叛分子駐守的耶路撒冷進攻，將城攻破，血流成河，並且焚燒聖殿。因為高溫的緣故，聖殿中所有的金子都被燒溶化了，金子的溶液漫流至聖殿各處，羅馬兵丁為了要挖取黃金，便將聖殿完全拆毀，沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀，完全應驗了主的話。 ★   耶路撒冷自那時 ( 主後  70  年 ) 起，不再為猶太人的城，繼羅馬之後，先後被阿拉伯人、 十字軍、奧圖曼帝國及英國統治。正如耶穌所預言的 : 「 耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。 」 ★   那耶路撒冷是什麼時候被猶太人收回的呢 ? 以色列於  1948  年  5  月  14  日宣布建國時， 第一次中東戰爭爆發，戰爭結束時，耶路撒冷西部被新成立的以色列國占領，而東耶路撒冷被約旦占領。此後直到  1967  年六日戰爭中，從約旦手中 奪佔東耶路撒冷，以色列進而佔領了整個耶路撒冷。 「耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。」 這預言才完全得著了應驗。

■   聖經教室  –  你們受聖靈   < 經文 > 約翰福音  20 : 22  說了這話，就向他們吹一口氣，說 : 「你們受聖靈 ! 」 ★ 「你們受聖靈」， 在希臘文 裡， 「 靈 」 和 「 氣 」 是同 一個字 ，就是 “ pneuma ” 「 紐瑪 」 。 由於在 希臘原文當中 「 靈 」 和 「 氣 」 是同一個字，因此 這字 可以 翻作 「 靈 」 ，也 可以 翻 作 「 氣 」 。在這裡我們可以得知，當主 耶穌向門徒 「 吹了一口氣 」 , 與 祂向門徒說 「 你們受聖靈 」 是一 致 的。 ★ 「你們受聖靈」就是約翰福音  14 : 16 – 17  節所應許的真理的聖靈 : 「 我要求父，父就另 外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈 。」因此，主將聖靈吹入 門徒裡面，乃是成就祂將聖靈作保惠師的應許。 ★    這些門徒跟隨耶穌三年多，親眼看見耶穌行神蹟奇事、醫病、趕鬼、親耳聽見祂講道教訓人， 他們早已認耶穌為主， 可是他們所認識的耶穌還只是外面的耶穌，他們裡面還沒有主的生命。直到主從死裡復活，向門徒顯現並說 : 「 你們受聖靈 ! 」 這時聖靈進入到他們心中， 成了他們的生命，這時他們才是真正重生得救的門徒。 ★    就 新約聖徒經歷聖靈來說，門徒在復活日的晚上所領受的聖靈與 與五旬節 所領受的聖靈 是不同的 性質 。 門徒在復活日的晚上所領受的聖靈是「在裡面」 ( 約  14 : 17) ，而五旬節 所領受的聖靈 是 「在外面」 ( 徒  1 : 8) ( 路  24 : 49) 。 ★    門徒在復活日的晚上所領受的聖靈，是主應許「保惠師」要住在人的「裡面」，是主在受死之前應許的 ( 約  14 : 16 - 17) ，而五旬節 所領受的聖靈， 是 父應許「能力」要降在人 的「外面」  ( 路  24 : 49) ( 徒  1 : 4 -8) ，是父在舊約時應許的 ( 珥  2 : 28) 。 ★    門徒在復活日的晚上...

■   聖經教室  – 「 天上的萬象都要消沒 ; 天被捲起，好像書卷。 」此指世界末日景象嗎 ? < 經文 > 以賽亞書  34 : 4 「 天上的萬象都要消沒 ; 天被捲起，好像書卷。其上的萬象要殘敗，像葡萄樹的葉子殘敗，又像無花果樹的葉子殘敗一樣。 」 ★   此句經文並不是指末日的景象，也不是指 宇宙星系要解體，而是神對國家或城市施行 審判所用的 啟示語言。這一句是說神要對萬國，特別對以東施行審判 ( 賽  34 : 1 – 2 / 5 ) 。 ★   在舊約聖經中，談到 神對城巿和國家施行審判時，常用類似的語言，例如 ( 賽  13 : 10)   ( 結  32 : 7 ) ( 珥  2 : 20 (  摩  8 : 9) 。

■    聖經教室  – 何謂 「來世得永生」，不是因信就有 永生 嗎 ? < 經文 > 路加福音  18 : 29 – 30 29    耶穌說 : 「我實在告訴你們，人為上帝的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，30 沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」     ★ 「來世得永生」，這裡的永生 與我們因信而得永生是不同的 ( 約  3 : 16) 。 ★   所有的人，只要信，就可以在今 世，也就是說在信的當下，就能得著永遠的生命。這因信 而得的 永生，是不需要付任何的代價就可以得著的。 ★   而 「來世得永生」，這裡的「永生」是需要付出代價的，所以這裡的永生是講「賞賜」的事。那「來世」就是指主第二次再來，在新天新地裡的時候，我們 若要得賞賜和獎賞，並與主一同作王，我們就要有忠心 ( 啟  2 : 10 ) ，持守主道 ( 提後  4 : 7 ) ，捨己，背起自己的十字架跟從主 ( 太  16 : 24 ) ，為主犧牲 ( 路  18 : 29 - 30 ) 。