聖經園地

■   聖經教室  – 魔鬼如何從起初 是殺人的 、不守真理的、是說謊的 ? < 經文 > 約翰福音  8 : 44   「 你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。 」 ★   魔鬼「 是說謊的 」 ，這 是因為 魔鬼一開始 在伊甸園就欺騙夏娃說 : 「 你們不一定要死，因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善 惡 ( 創  3 : 4 ) 。 」 ★   魔鬼「 是不守真理的 」，這是魔鬼叫始祖違背上帝的話，這就表示牠 不守真理。 ★   魔鬼「從起初 是殺人的 」，這是因為 夏娃吃了那分別善惡樹的果子，又給她丈夫，她丈夫也吃了，導致始祖亞當和夏娃和他們的後裔們「靈性死亡」。 ★   由於始祖的墮落，他們的第一個兒子該隱也成為第一個「說 謊 者」和「 殺 人者」。當該隱 殺了他弟弟之後，他在耶和華面前否認說，他不知道，他豈是看守他兄弟的嗎 ( 創  4 : 9 ) ?

■   聖經教室 – 「魔鬼從起初就犯罪」此「起初」所指何時 ? < 經文 > 約翰一書  3 : 8 「犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。」 ★ 「魔鬼從起初就犯罪」乃是說魔鬼是首先犯罪的， 牠乃是罪的源頭 。 這個 「 起初 」 ，必 是人類受造之先。所以沒有人類之先，就有了罪。 ★   魔鬼 起初是 受膏的基路伯，最高的天使長， 牠 犯罪的起因是 牠 自高自大，想要與神同等        (賽    14 : 12 - 14 ) 。由於這樣的起因，就造成 牠 犯罪的罪行 ( 結  28 : 14 - 16 ) 。

■   聖經教室  – 「 律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏。 」 此指 舊約律法已經廢止 ? < 經文 > 加拉太書  3 : 23 – 24 「 23   但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。   24   這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義。 」   ★   為了要明白此節的經文中的「律法」是否指的是摩西五經中所有的條文，包括道德律、儀禮律和司法律嗎 ? 那我們必需要依據經文上下文來做決定。 ★   如果此節經文指的是摩西五經中所有的條文的話，那是否我們今天不需要道德律了，那十 誡中 ( 道德律 ) 的不可殺人 、 不可姦淫 … 我們可以不要遵守了嗎 ? 因此，這裡所指的當是 禮儀律，就是 祭禮、節期、 割禮 、獻祭的規矩、敬拜的各種儀式等。 ★   如果我們細看加拉太書，保羅在這裡所指的當是「割禮」一事 ( 2 : 3 ) ( 2 : 7 ) ( 2 : 11 ) ( 5 : 2 )  ( 5 : 6 ) ( 5 : 11 ) 。保羅是針對那些在 加拉太教會裡的猶太基督徒而寫，因為他們認為人在神面前稱義必須受割禮。 ★   保羅要 加拉太教會信徒明白，我們不是 因割禮得救，割禮 只 是記號，是表明因信稱義的 記號。 如今 基督已經來了，我們不再需要記號，不再需要 這 輔導老師了。

■    聖經教室  – 「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」此指舊約廢掉了嗎 ? < 經文 > 希伯來書  7 : 18 – 19   「 18 先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了， 19  ( 律法原來一無所成 ) 就引進了更美的指望 ; 靠這指望，我們便可以進到神面前。」 < 經文 > 希伯來書  8 : 7   「那前約若沒有瑕疵，就無處尋求後約了。」 < 經文 > 希伯來書  8 : 13 「既說新約。就以前約為舊了 ; 但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。」 ★   如果我們單看這些經文，我們很容易會認為前約 ( 舊約 ) 被廢掉了。然而，這些經文的內容是在講什麼呢 ? ★   如果我們細看上下文，我們不難發現，這些經文其實是接續  7 : 11 - 17 節所講的，是指祭司問題。從  7 : 16 「他成為祭司，並不是照屬肉體的條例。」就可以看出， 這個條例是指舊約中靠著獻祭而求贖罪的制度而言 。所以，整段聖經就是在討論 舊約的獻祭制度的缺點 。 ★   先前的條例 ( 舊約獻祭的制度 ) 之所以軟弱無益有瑕疵，是因為它無法 永遠除去人的罪。每年人都要一次再一次的為自己的罪獻牛、獻羊。 ★   但耶穌是那創世以來 為我們預備的贖罪的羔羊，他的寶血一次獻上永遠發生功效。他同時也是更美的大祭司， 是照著麥基洗得等次永遠為大祭司 ，他不用為自己贖罪，因他完全無罪。他今天在天父寶座的右邊，為我們代求。當這更美的獻祭制度來到，原來軟弱無功效的制度 ( 舊約獻祭制度 ) 就放在一邊不再有用了。

■   聖經教室  –  何謂「不按理」吃主的餅和喝主的杯 ? < 經文 > 哥林多前書  11 : 27 – 30 「 27   所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。  28  人 應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。  29  因為人吃喝，若不分辨是 主的身體，就是吃喝 自己的罪了。  30  因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死的也不少。 」 ★   早期教會在守聖餐之前，是先舉行「愛餐」。信徒會從家中帶來食物，放在一起共同享用。在哥林多教會富有的信徒帶的食物非常豐富，而貪窮的信徒帶的卻非常簡單，甚至沒有帶。 ★   然而，從  21  節我們可以看出，他們聚餐的情形，是各人自己把食物帶去吃的，可見那些富有的信徒不願與貪窮的信徒所帶來的食物共享，更糟糕的是竟然有人吃喝到醉倒，而貧窮人沒得吃。由於這樣的情形，保羅才會責備他們，這樣分門別類．根本就算不得是一種愛的筵席 (V18) 。 ★ 「不按理」吃主的餅和喝主的杯，這裡是保羅針對哥林多人那種各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓、那個酒醉的情形而寫。這裡的「按理」不是指人配不配的問題，因為若不是神的兒女，如何有份吃這主的晚餐呢 ? 因此，這「按理」是指態度問題。是當把主的晚餐分別為聖，不當把它當作是普通晚餐而大吃大喝並醉酒，存輕忽、不敬的態度來記念主。 ★   因此，保羅提醒哥林多信徒，務必要「按理」吃主的餅和喝主的杯，否則就是吃喝自己的罪，就是干犯主的身、主的血了。其結果就是受到主的懲罰，因此在哥林多信徒中間 有好些軟弱的與患病的，死的也不少。

■   聖經教室  – 「若 是你的 右眼叫 你跌倒，就剜出來丟掉。 」何意 ? < 經文 > 馬太福音  5 : 29 – 30 「 29 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉 ; 寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地 獄 裏 。 30 若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉 ; 寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地 獄。」 ★   在這裡耶穌並不是真要我們挖掉眼睛和砍掉手，為了不再去犯姦淫罪及各種罪行。因為即 便如此，成了瞎子和身殘者，我們仍然會去犯罪。 ★   在此，主的意思乃是要我們 堅決遠離一切犯罪的試探， 要有對付罪惡的決心，面對試探來 臨時，我們 要當機立斷地拒絕 ，並且要不惜 代價去對付那能導致我們犯罪的原因。

■    聖經問答 – 耶穌是造物主嗎 ? ★   通常我們都說是父神創造天地，但 在創世紀  1 : 1 「起初，神創造天地。」這裡的「神」 希伯來文單詞 “ Elohim ” 卻 是一個複數名詞。 ★   在 創世紀  1 : 2 「地是空虛混沌，淵面黑暗 ; 神的靈運行在水面上。」我們可以看到聖靈也參與 創造的工作。 ★   另外，在新約聖經 ( 約  1 : 3) ( 西  1 : 16) ( 林前  8 : 6) ，我們也明白耶 穌基督也參與了創造的 工作。所以，耶 穌是造物主嗎 ? 答案顯然是是的。 < 經文 > 約翰福音  1 : 3 「萬物是藉著他造的 ; 凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」 < 經文 > 歌羅西書  1 : 16 「因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的 ; 能看見的，不能看見的 ; 或是有位的，主治的，執政的，掌權的 ; 一概都是藉著他造的，又是為他造的。」 < 經文 > 哥林多前書  8 : 6 「然而我們只有一位神，就是父 — 萬物都本於他 ; 我們也歸於他 — 並有一位主，就是耶穌基督 — 萬物都是藉著他有的 ; 我們也是藉著他有的。」