聖經園地

    ■   聖經教室  –  何謂「無底坑」、「大鍊子」、「一千年」 ? < 經文 > 啟示錄  20 : 1 – 3 「我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆綁一千年，扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使牠不得再迷惑列國。」 ★ 基督是宇宙的創造者 ( 啟 4 : 11 ) 、管治者 ( 啟 1 : 18 ) 。 撒但是受造的，所以撒但乃是受 基督管 治。 撒但是靈界的存在者，所以管治牠的工具必須是屬靈的，而不是屬物質的。因此，這三節 經文所用管治撒但的工具名稱，也不能按物質的觀念去理解。 ★ 明白不能用物質的觀念去理解管治撒但的工具名稱，那麼，「無底坑」不能照字面意義來解 釋。路加福音 10 : 18  耶穌說 : 「我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣」，這是說明撒但權勢的 敗落，受基督權柄致命的打擊。 ★ 因此，「扔在無底坑」與「從天上墜落」，應該是同義詞，是描寫失敗的情況。約翰福音  12 : 31 「現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去」的「趕出去」與啟示錄  20 : 3 「扔」在動詞是同字根。當撒但被扔或趕出時，就是基督被高舉，吸引普世萬民歸信祂的時候。 ★ 「鑰匙」是管理的權柄 ; 「大鍊子」是象徵性名詞，象徵捆綁撒但的能力。在四福音與使徒行傳門徒奉耶穌的名就能捆綁撒但，所以這條大鍊子應該就是基督尊名的能力。這捆綁的目的就是使撒但不再迷惑列國，使萬民可以聽見福音，而相信耶穌的救恩。 ★ 「捆綁一千」，這裡的「一千」乃是十的三次方，是象徵完全的數字，或是一段完全的的時間。按經文上下文與啟示文學象徵寓意來看，這一千年應該是基督從一次來到世上到第二次再來。因為基督第一次在世上時，已經使用祂的權柄捆綁撒但 ( 太 12 : 29 ) 。 ★ 馬太福音  12 : 29 「人怎能進壯士家裡，搶奪他的家具呢 ? 除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。」這裡的「捆綁」與啟示錄 20 : 2 的「捆綁」在希臘文是同一個字。在馬太福音  12 : 28 耶穌說 : 「我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。」「趕鬼」就是「捆...

■   聖經教室  –   願感動你的靈加倍地感動我 ，是指要 有 加倍 的恩膏嗎 ? < 經文 > 列王記下  2 : 9 以利亞對以利沙說：「我未曾被接去離開你，你要我為你做甚麼，只管求我。」以利沙說：「願感動你的靈加倍地感動我。」 ★   以利沙的「願感動你的靈加倍地感動我。」這個要求，並不是要加倍得到他 師傅的特別信心和 屬靈能力。 ★   根據摩西的律法，長子是得雙倍的產業 ( 申  21 : 17 ) 。長子有責任繼承父親的名分及工作。所以， 以利沙的這個要求乃是他能被視為以 利亞的長子，承繼他的靈和接續他的工作。

■ 聖經筆記本 – 羅馬書   8 : 6 「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」 ★ 「體貼」原文另譯「思念」，是心思裏的贊成、附議。 ★ 「死」在這裡不是指身體的死，乃是指靈性的死。意思就是說，我們若一直隨從我們的肉體的喜好，那麼我們就會落到軟弱、黑暗、空虛、煩悶、苦惱等等光景之中。反之，體貼聖靈的，那麼我們的光景就是剛強、光明、喜樂、平安。

  ■  聖經問答 – 神是三位一體的嗎  ? ★  我們的神是獨一的真神，但有三個不同的位格，聖父，聖子，聖靈。但是聖父不是聖子，聖子不是聖靈，聖靈不是聖父，可是祂們是同一位神，聖父是神 ( 上帝 ) ，聖子是神 ( 上帝 ) ，聖靈也是神 ( 上帝 ) ，彼此同尊同榮同質。 [ 註 ] 1 三一神參考經文 : ( 創  1 : 26 ) ( 賽  6 : 8 ) ( 太  28 : 19 ) ( 林後  13 : 14 ) [ 註 ] 2 耶穌是上帝參考經文 : ( 賽  9 : 6) ( 太  1 : 23) ( 約  1 : 1) ( 提前  3 : 16) [ 註 ] 3 聖靈是上帝參考經文 : ( 徒  5 : 3 - 4)

■   聖經教室  –  何謂「怎敢在不義的人面前求審」 ? < 經文 > 哥林多前書  6 : 1 「你們中間有彼此相爭的事，怎敢在不義的人面前求審，不在聖徒面前求審呢 ? 」 ★     這「不義的人」是指不信主的人，而「求審」是指告到俗世的法庭。所以那「在不義的人面前求審」就是指 就是在不信主的法 官 面前爭訟。 ★     保羅為什麼稱法官為不義的人呢 ? 在這裡是否指所有的法官都是不義的呢 ? 不是的。這是因為聖經把所有不信主的人都算為不義的人，因為他們都是屬於這不義世代的人，不是屬神的人。但卻不是說法官們都是不義的貪官。 ★ 「不在聖徒面前求審呢 ? 」 這是指信徒之間若有彼此相爭的事，應該在教會內部申述案情， 意即按照 《馬太福音》第十八章主耶穌所宣示的原則與程序處理 ( 太   18 : 15 - 20 ) 。

■   聖經問答   –   決志之後要經過多少的時間才能受洗 ?    ★   我們可以從使徒行傳   2 : 41 / 8 : 12 / 8 : 36 - 39 / 9 : 17 - 18 / 10 : 48 / 16 : 14 - 15 / 16 : 33 作為 參考，在這些經文當中，每個受洗者，都必須先悔改與相信，然後在短時間之內就受洗 了，並無規定說到決志之後要經過多少的時間才能受洗。   

■   聖經教室  –  可以為死人受洗嗎 ? < 經文 > 哥林多前書  15 : 29 - 32 「 不然，那些為死人受洗的，將來怎樣呢 ? 若死人總不復活，因何為他們受洗呢 ? 我們 又因何時刻冒險呢 ? 弟兄們，我在我主基督耶穌裏，指著你們所誇的口極力地說，我是天 天 冒死。我若當日像尋常人，在以弗所同野獸戰鬥，那於我有甚麼益處呢 ? 若死人不復 活 ，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了。 」 ★ 「 為死人受洗 」是指有信徒死去，但仍未受洗禮，故他們活著的親友便代他們受洗， 以保證日後可與已死的 親友 在神國裡會面。這種稱之為「替身式的洗禮」的確在教會歷史中被 證實為當時教會所有一種的儀式。 ★   然而使徒保羅提到此事並不表示他贊成這樣的事，他只是用他們所作的，來反問那些不 相信有復活的人，你們既然不相信有復活，那麼為什麼你們還代替死去的人受洗呢 ? ★   接下來，使徒保羅就用自己在主裡工作的情形證實復活。他提到若沒有復活，那他何必為福音的緣故天天冒死，還不如 吃吃喝喝過日子就好了。

■   聖經問答 – 何謂 「 異象 」 ? ★ 「 異象 」乃是神向人 啟示祂的心意和計畫，讓看見異象的人為祂執行出來。 ★   所以 有「 異象 」就會產生「負擔」 ; 有了「負擔」才會去傳遞「 異象 」 ; 傳遞「 異象 」才會有「同工」 ; 有了「同工」才會有「工作」 ; 有「工作」才能經歷神的「能力」 ; 經歷神的「能力」才會有「見證」。 ★   因此缺乏 「 異象 」就會產生不冷不熱的教會 ，就如同箴言  29 : 18 所言 : 「沒有 異象，民就放肆。 」

■   聖經問答 – 人犯罪都是因為被魔鬼所害的  ? < 經文 > 雅各書  1 : 14 - 15 「 但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來 ; 罪既長 成，就生出死來。 」 ★  人犯罪是乃是被自己的私 慾牽引誘惑的。 魔鬼是會引誘人犯罪，但要不要去犯罪，我們才 是決定者。因為我們有私 慾才會做出 犯罪的決定， 所以人 犯罪不能把犯罪的責任推給魔鬼。 ★  大衛被情慾所迷惑，犯了姦淫罪和殺人罪，上帝差遣拿單責備他，大衛並未把責任推給魔鬼，而是說 : 「 我得罪耶和華了。 」 ( 撒下 12 : 13) ★  魔鬼 ( 撒但 ) 尚未犯罪之前原是最大的天使長，那請問又是誰引誘牠犯罪呢 ? 不也是牠的私 慾嗎 ? ( 賽  14 : 12 - 14) ★   魔鬼 ( 撒但 ) 雖會引誘我們會犯罪，但要不要去犯罪的決定乃在於我們，耶穌就是最好的榜樣。 ( 太  4 : 1 - 11 )