聖經園地

■   聖經教室  –  有病的人是否需要為他抹油禱告 ? < 經文 > 雅各書  5 : 14 - 16 「 14 你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。   15 出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。 16 所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。 」 ★   在使徒時代，當時的猶太人相信橄欖油有醫療的效果，如撒瑪利亞人為一個受傷者倒油裹傷 ( 路 10 : 34 ) ，另外猶太人如果生病，是先去找拉比，拉比用油抹他，為他禱告，然後這人才去找醫生。因此，猶太基督徒也承襲這種關心病人的習慣。所以在當時，信徒有病，由本地的教會長老為他抹油禱告，是很普遍的事。 ★ 「 奉主的名用油抹他，為他禱告。 」本節中肯定了一個事實，作者把 抹油 與 禱告 並列，而且是在 奉主的名 之情況下施行的，可見 不是「油」本身有什麼功效，若是這樣，患有 疾病的人就可自行處理，何需請 教會的長老來抹呢 ? 在此也表示了一個重要的觀念就是，醫治的主權在於上帝，不在於宗教的醫治儀式。 ★   雅各主張 : 信徒中間 有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告 ( 雅 5 : 14 ) 。此一作法是否必要實行呢 ? 我們綜觀新約聖經只有另外一處提到抹油 ：馬可告訢我們十二門徒「趕出許多的鬼，用油抹了許多病人，治好他們」 ( 可 6 : 13 ) 。其他有關在得醫治的事件中，並無提到抹油，可見抹油對禱告醫治成效不是主要關鍵因素。另外我們如果細讀馬可福音 6 : 7 – 13 節經文，我們得知門徒能夠趕鬼與醫治病人，乃是因為 耶穌賜給他們權柄，以致於他們有能力 趕鬼與醫治病人 。因此，請長老為 病人 抹油禱告，不是 雅各唯一的 主張，乃是建議推 薦可以如此行，但他們們不是「 一定 」得如此行才可。所以，如果我們 硬要認為把『抹油』在 醫治禱告上 視為必要手續的話，不但理由牽強且證據薄弱，這也不是全本聖經有關 醫治禱告的總原則了。

■ 聖經筆記  –  基督徒可以吃祭拜過的食物嗎 ? ★ 基督徒能否吃祭拜過的食物， 這是非常爭議的課題。哥林多教會早期信徒在日常生活中也面對這樣的挑戰。當時的哥林多城多有廟宇偶像，有吃有喝的各樣社交活動也多在廟中進行 ，甚至在市場上所賣的肉類也都祭過偶像。故此，信徒就要面對去與不去 ; 吃與不吃 ; 買與不買的抉擇。外邦的使徒保羅在新約哥林多前書 8 - 10 章就曾詳細討論這題目，並教導信徒們如何應對。 ★ 保羅在回答哥林多教會信徒論及祭偶像的食物時，他並沒有直接引用耶路撒冷會議有關 吃祭偶像之物的決議案 ( 徒 15 : 29 ) 「 就是禁戒祭偶像的物，和血，並勒死的牲畜，和姦淫 ; 這幾件你們若能自己禁戒不犯，就好了。 」 來教導信徒，而是照他自己從神所啟示的教訓信徒。 ★ 所以，保羅在他的書信中有關論及祭偶像的食物問題的講解，可以作為使徒行傳十五章之禁戒偶像的註解。否則保羅日後在吃偶像之物的問題上，只需重申使徒行傳十五章條規便可以了。 【 哥林多城人處理祭偶像的食物的方式 】 ★ 關於信徒是否可以吃祭過偶像的食物， 保羅在哥林多前書第 8 章到 10 章，這三章 都是說跟這方面有關的事情。然而，我們會發現，論到 祭偶像之物，他說可吃、可不吃 ; 但論到關於鬼的筵席，他又說是絕對的禁止。那到底吃與不吃的原則、標準和界限是在哪裡呢 ? ★ 首先，先了解哥林多城的人是怎樣處理「祭偶像的食物」。他們會把獻祭給神明的食物 留下一部份分給祭司，然後，獻祭者和他的親朋好友一起分享，且是在廟宇內設筵席歡樂。 ★ 因此，在哥林多城若有人拒絕這樣的宴席，會讓親友覺得不給面子，因而被人拒絕往來。 另外，他們也會把過剩的食物拿到菜市場以比較便宜的價格出賣。有些基督徒認為買了這樣的食物，等於和參加他們的拜拜一樣，心裡會覺得相當的不平安。也有信徒不以為然，認為沒有關 係。因這樣的問題在教會內部有了爭執，於是他們寫信問使徒保羅。 【 「偶像算不得什麼」這是保羅說的嗎 ? 】 ★ 保羅面對此一議題，知道這不是一個可以簡單回答的問題，並了解到因知識而產生的過度自信以及因良心軟弱而失去自由都是不好的。所 以，保羅區分 「 神廟 」 、 「 朋友家裡 」 、 「 市場 」 三種場合來討論，以基督徒的自由、造就人作為處理議題的原則。 ★ 對於祭偶像之物可吃嗎 ? 保...