聖經園地

■   聖經問答  –  陰間在哪裡 ? ★ 陰間在哪裡呢 ? 陰間乃是在地球的內部，就是地底中心的地方。我們來看幾處經文 : ●   馬太福音  12 : 40 「因為約拿怎樣三日三夜在大魚腹中，人子也必照樣三日三夜在地裡頭。」 ★ 這裡的「地裡頭」按原文當譯作「地心」 “ in the heart of the earth ” ，又稱為地的低下 之處 ( 弗  4 : 9 ) ，就是陰間。 ●     腓立比書  2 : 10 「叫天上的、地上的和地底下的，在耶穌的名裡，萬膝都要跪拜。」 ★ 這裡「天上的」指的是天使 ; 「地上的」指的是人 ; 「地底下的」指的是死了的人。 ★ 另外，聖經每每提到陰間，總是說人下到陰間去，而從未說上到陰間，可見陰間是在地球裡面的。請看幾處經文 : ●   創世記  37 : 35    「他的兒女都起來安慰他，他卻不肯受安慰，說 : 『我必悲哀著下陰間到我兒子那裡』。約瑟的父親就為他哀哭。」 ●   路加福音  10 ︰ 15   「迦百農啊，你已經升到天上，將來必推下陰間。」 ●   民數記  16 ︰ 33 「這樣，他們和一切屬他們的，都活活地墜落陰間，地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡。」        

■   聖經主題園地  –  基督徒應否要守安息日 ? ★   在聖經中提到的 「安息日」是「第七日」，而第七日是星期六。那麼，七日的第一日就 是星期日。 在舊約時代，耶和華吩咐以色列民守安息日，甚麼工都不可作。我們要問 : 現今的基督徒是否仍要守安息日呢 ? ★  在聖經中我們第一次念到神吩咐以色列人守安息日，是他們出埃及在曠野的時候。神賜嗎哪給他們每天取用，但第六天給他們兩天的食物，說 : 「明天是聖安息日，是向耶和華守的聖安息日。」第七天沒有賜下嗎哪，百姓住在自己的地方安息了 ( 出  16 : 21 – 30 ) 。 ★  另外，在西乃山上，耶和華頒布十誡，吩咐以色列人在安息日無論何工都不可作，理由是基於神的創造 : 「因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。 」 ( 出  20 : 11) 或許有些人以為神吩咐各時代、各國的人守安息日、但是聖經沒有如此說 ! 如果是這樣的話，當神創造亞當之時，祂就應該叫人人遵守安息日，可是聖經從亞當到摩西期間沒有任何關於奉行安息日的線索。如是這樣的話，那麼祂爲何還需要向以色列人解釋安息日是什麽呢 ? ★  因此，神訂定安息日，不是神跟萬民中間的證據乃是祂與以色列人中間的證據。 ▲  為的是顯示出他們是神的選民與外邦人有所差別。 「你要吩咐以色列人說 : 你們務要守我的安息日 ; 因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我 – 耶和華是叫你們成為聖的。」 ( 出 31  : 13) ▲  紀念神把他們領出埃及得以從埃及的統治中脫離。  「你也要記念你在埃及地作過奴僕 ; 耶和華 – 你神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裏領出來。因此，耶和華 - 你的神吩咐你守安息日。」 ( 申 5 : 15) ▲  紀念神的創造。 「因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」 ( 出 20 : 11) ★  因此，安息日被賜予是以色列人，而不是教會。然而，聖經教導我們，舊的安息日已經在主耶穌基督的十字架上消滅了。歌羅西書...

■   聖經筆記本 –  使徒行傳  13 : 33 「 神已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記著說：你是我的兒子 ，我今日生你。」 ★   保羅在彼西底的安提阿向猶太人見證基督的復活，引用這節經文。 「 我今日生你 」 是指 得勝死亡的權柄而復活，不是生理上生育兒女的 「 生 」。 ★   基督雖然在已過的永遠裏就是神的獨生子 ( 約 1 : 18 ) ，但必須要到祂從死裏復活，才產生了神的許多兒子 ( 來 2 : 9 - 10 ) ，因此得以在許多弟兄中作長子 ( 羅 8 : 29 ) 。故此處的意思乃 是說，主耶穌是藉著復活，被神生為長子。

■   聖經筆記本  – 希伯來書  5 : 5 < 經文 > 希伯來書  5 : 5 「 基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說 「 你是我的兒子，我今日生你 」 的那 一位。 」 ★ 希伯來書作者第二次引用，是將 基督作永遠大祭司的榮耀與亞倫作比較。亞倫作以色列民 民族的大祭司是神選召的，因此，這裡 「生祢」是指 選召擔任一個職務，也不是生育兒女的 「生」。 [ 註 ] 希伯來書作者第一次引用 「 你是我的兒子，我今日生你 」請見 ( 來  1 : 5) 。

■   聖經筆記本  – 希伯來書  1 : 5 < 經文 > 希伯來書  1 : 5 「所有的天使，神從來對哪一個說：你是我的兒子，我今日生你   ?  又指著哪一個說：我要作他的父，他要作我的子  ? 」 ★ 「我今日生你」這句話引自詩篇   2 : 7 。從詩篇第二篇的總意來看，可知這是一篇神膏立祂所預定的受膏者 ( 彌賽亞 ) ，為萬王之王，但是任憑地上的君王如何聯合萬民抗議， 都不會影響神 立基督為萬王之王的 決定，因為這決定是在永恆裡決定的。 ★ 希伯來書作者第一次引用是將基督與天使的名分作比較，指出 「基督所承受的名比天使尊貴。」這裡 「生祢」是指「承受萬有」的決定。父神在永恆裡已決定基督承受萬有的名分，而沒有決定天使承受萬有的名分。因此，這裡的生不是生理上生育兒女的「生」。 [ 註 ] 希伯來書作者第二次引用 「 你是我的兒子，我今日生你 」請見 ( 來  5 : 5) 。