聖經園地

■   聖經小品   –  慎言 ★   良言一句三冬暖，惡言傷人六月寒。 < 回應經文 > ◆   箴言  10 : 32 「義人的嘴能令人喜悅；惡人的口說乖謬的話。」

■   聖經小品 - 享通之道 < 經文 >  以賽亞書  55  章  10 – 11   節 「 雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃 的有糧。 我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上   必 然亨通。 」 ★   我們的神是信實的，祂必定對祂口裡所說的一切話負責，也就是說，祂必定成就祂口裡所 說的一切話，就如同 雨雪從天而降，就絕無返回的可能性。 ★   接下來，我們要來思想，我們要如何讓神來成就我們所交託的事呢 ? 答案就 在第    11  節   裡，神口裡所出的話乃是為祂所喜悅的人來效力。這是開啟主為我們所預備豐盛之門的一把鑰 匙。 ★   我們要如何做才能成為主所喜悅的呢 ? 那就是遵行主的話語。遵行主的話語，這是開啟 主為我們所預備豐盛之門的一把鑰匙。 ★ 遵行主的話語，就是一個愛主之人的行為表現 ; 一個愛主之人也必是位渴慕神的話 語的人 ;   一個 渴慕神的話語的人也必定是位明白神話語的人。 ★   聽道還要知道 ; 知道還要去行道。行道的人必是與主同行的人，在與主同行的路上，祂必用 恩典為我們年歲的冠冕，並且我們在生活中，我們將會經歷到，有眼睛未曾看到，耳朵未曾 聽見，人心也未曾想到的大大小小恩典臨在我們身上。 ★ 同時，我們也會發現，與主同行的路上，我們會發覺祂是這世上是最棒的醫師、引領者、 老師、老闆、朋友與安慰者。 < 回應經文 > ◆   < 申命記  30 : 9 > 「你若聽從耶和華 ─ 你神的話，謹守這律法書上所寫的誡命律例，又盡心盡性歸向耶和華  ─ 你的神，他必使你手裏所辦的一切事，並你身所生的，牲畜所下的，地土所產的，都綽綽有餘。」 ◆   < 約書記  1 : 8 > 「 這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此， 你的道路就可以亨通，凡事順利。 」 ...

■   聖經小品  –  小偷與大偷 ★   偷一根針的人，也將會偷一頭牛。 < 回應經文 > ◆   路加福音  16 : 10 「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心 ; 在最小的事上不義，在大事上也不義。」

■   聖經小品  –  演講的藝術 有個青年到蘇格拉底門下學演講術。他說明自己來意以後，就滔滔不絕地講了許多話。蘇格拉底答應收他做學生，但是要他付兩倍的學費。青年問：「為什麼要收雙倍學費 ? 」蘇格拉底說：「因為我要一面教你如何演講，一面還要教你如何保持緘默。」 < 回應經文 > ◆   箴言  10 : 19 「多言多語難免有過 ; 禁止嘴唇是有智慧。」 ◆   箴言  10 : 31 「義人的口滋生智慧 ; 乖謬的舌必被割斷。」

■   聖經筆記本 – 啟示錄  4 : 4 「寶座的周圍又有二十四個座位；其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。」 ★   12 是宗教數字， 24 是 12 的兩倍，是舊約的十二支派與新約十二使徒，表示新舊約信徒。 ★   身穿白衣是指聽從主話而悔改，而得勝的聖徒。 ★   頭戴著金冠冕是得勝生命之冠。 ★   座位就是寶座，坐寶座代表 : 掌權、得勝、榮耀，是忠心事奉主的賞賜。

■   聖經辭典  –  利乏音人 ★   利乏音人身材高大且強壯，按聖經的記載，在神所應許賜給亞伯拉罕後裔的那塊土地上， 利乏音人是屬原先居民之列 ( 創  15 : 20 ) 。可見，在亞伯拉罕的時代，利乏音人已先於以色列 人在巴勒斯坦地生活。 ★   按聖經記載，以攔王基大老瑪同示拿王暗拉非、以拉撒王亞略、戈印王提達攻打在鹽海  ( 死海 )  附近五個反叛的王在亞特律加寧殺敗了利乏音人，在哈麥殺敗了蘇西人，在沙微基列亭殺 敗了以米人 ( 創  14 : 1 - 5 ) 。 ★   早期利乏音人住在死海東面，摩押人趕走他們，並叫他們做以米人 ( 申  2 : 11 ) 。亞捫人把他 們叫做撒素敏人 ( 申  2 : 20 ) 。 ★   以色列人進入迦南之前，巴珊仍然是利乏音人之地。以色列人進入迦南地在那裏擊敗了巴 珊王噩。聖經記載說噩是利乏音人惟一的餘孽 ( 申  3 : 3 / 11 / 13 ) ( 書  12 : 4 ; 13 : 12 ) ，這裡應是 指利乏音人最後的一個王，因為記載後來提到，約旦河西也有利乏音人。

■   聖經辭典  –  亞珥 ★   亞珥位於亞嫩溪谷南面，但具體位置不詳 ( 民  21 : 15 ) 。 ★   亞珥當為摩押的首都，其地可以控制亞嫩河谷的深谷，是一個戰略重地。聖經中常以亞珥代表摩押地或摩押國  ( 申 2 : 9 / 18 / 29 ) 。 ★   當以色列人進入迦南地，經過摩押人的地盤時，上帝禁止以色列人攻擊摩押，因為上帝已經把摩押的土地，就是亞珥，賜給羅得的子孫做産業 (申 2 : 9 / 18 / 29 ) 。 ★   先知以賽亞宣告摩押將會在一夜之間，變為荒場，歸於無有 (賽 15 : 1 ) 。

■   聖經辭典  –  以米人 ★   以米人身材高大，為摩押地早期居民。 ( 創世紀 ) 14 : 5  提到以米人本來住在亞嫰河北摩押地的沙微基列亭 ( 死海東面的一個部族或民族 ) 。 ★   以米人 像亞納人一樣身材高大 (申 2 : 10  ) 聖經將他們和亞納人相比，顯示以米人的身材 像巨人一樣高大，而且十分兇悍。 ★   在亞伯拉罕的日子，埃蘭王基度勞瑪在沙微基烈廷擊敗以米人 (創14 : 5 ) 。此後，以米人看來繼續住在死海東面一段時間，聖經説他們最後被摩押人趕走 (申 2 : 9  - 11) 。摩押人也把利乏音人叫做以米人 (申 2 : 11) 。 ★   以米人的起源不能確定，但有些人認為他們是利乏音人的一個分支。

■ 聖經教室 – 到底是要或是不要 照愚昧人的愚妄話回答他 ? < 經文 > 箴言    26 : 4 – 5 「 4 不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。 5 要照愚昧人的愚妄話回答他，免 得他自以為有智慧。 」 ★    這兩節經文似乎有些矛盾，前一句話教導人「不要照愚昧人的愚昧話回答他」，後一句 話卻教導人「要照愚昧人的愚昧話回答他」。那對於 愚昧人的愚妄話，我們 是要或是不要回 答呢 ? 為了要了解這兩節經文的精意，我們可 能得從每一節經文的後半句來找尋。 ★    「 不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。 」 : 此 節的意思是說，不要照愚昧人 的愚妄話回答他，與他一般見識。若是這樣，就是自貶身價，跟他一樣 ; 因為你比他更有 智慧。 ★    「 要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。 」 : 而此節乃是告訴我們， 人都是 有盲點，不容易看見自己的錯失，需要 以明智的方法來 回應愚昧人的愚昧， 使他知道自己 的弱點 ( 自知愚蠢 ) ，免得他自以為聰明。 ★    這兩節經文 深具哲理，它說明在不同環境與場合，要用不同方法回答。所以， 對付愚昧人不能刻板守舊， 必須具備屬靈的智慧，不能一成不變， 要因時、因地、因人而制宜，因材而施教。  

■  聖經筆記本 –  約伯記  38 : 4 – 7 4 我立大地根基的時候，你在哪裏呢 ? 你若有聰明，只管說吧！ 5 你若曉得就說，是誰定 地的尺度 ? 是誰把準繩拉在其上 ? 6 地的根基安置在何處？地的角石是誰安放的 ? 7 那 時，晨星一同歌唱；神的眾子也都歡呼。 ★  當神在創造地球時，已經有星辰和天使 ( 神的眾子 ) 的存在了。 ★   可見在創世紀  1 : 1 – 2  節 之間，神的美麗創造因為某些事情而遭到了破壞。

■  聖經小品 – 蒼蠅與蜜蜂 < 經文 > 箴言  13 : 20   「與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。」 ★  跟著蒼蠅走，你會找到糞便 ; 跟著蜜蜂走，你會找到花朵。所以，選擇結交朋友很重 要，因為它能夠改變你的成長軌跡，決定你的人生成敗。 ★  沙子是廢物，水泥也是廢物，但他們混在一起是混凝土，就是精品 ; 大米是精品，汽油也是精品，但他們混在一起就是廢物。所以，是精品還是廢物不重要！跟誰混，很重要！ ★  一根稻草丟在大街上是垃圾，綁在大白菜上可以賣白菜的價格，綁在大閘蟹上就是大閘蟹的價格。 ★  和什麼樣的人在一起，就會有什麼樣的人生。和勤奮的人在一起，你不會懶惰 ; 和積極的人 在一起，你不會消沉 ; 與智者同行，你會不同凡響 ; 與高人為伍，你能登上巔峰 ;  和陽光的人在一起，心裏就不會晦暗 ; 和快樂的人在一起，嘴角就常帶微笑 ; 和進取的人在一起，行動就不會落後 ; 和大方的人在一起，處事就不小氣 ; 和睿智的人在一起，遇事就不迷茫 ; 和聰明的人在一起，做事就變機敏。

■ 聖經教室 – 神在第一天所造的光和第四天的光體有何不同 ? < 經文 > 創世記  1 : 1 - 5 起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗 ; 神的靈運行在水面上。神說 : 「要有光」，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為「晝」，稱暗為「夜」。有晚上，有早晨，這是頭一日。 < 經文 > 創世記  1 : 14 – 19 神說 : 「天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。」事就這樣成了。於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又眾星，就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。有晚上，有早晨，是第四日。 ★   在創世記  1 : 14 – 19  節中記載神在第四日造了太陽、月亮和眾星。若是這樣，我們可能有一個疑問就是，在第一日所造的光是什麼的光呢 ( 創  1 : 3 - 5) ? ★   為了要了解這個問題，我們必須要先來了解一件事情，就是神在起初「創造」天地 ( 創  1 : 1) 和在第五和第六日「創造」動物和人類。此外，聖經並沒有說第一日至第四日是創造。 ★   因此，神還未進行第一日的創造以前，地和水已經存在了 ( 創  1 : 2) ，只不過地在當時的情況是在「空虛混沌」的狀態。而且地是被大水淹沒了，水面也沒有光，所以經文說 : 「淵面黑暗，神的靈運行在水面上。」 ★      起初神「創造」天地 ( 創  1 : 1) 。此時神所創造的天地，一定完美光明的，神不可能創造一個黑暗和空虛混沌的地 ( 伯  38 : 4 - 7 ) ( 賽  45 : 18 ) 。 ★   可見創世記  1 : 2  節並不是原初的創造。所以，創世記  1 : 1 – 2 這兩節之間顯然是相隔了一段相當長遠的年代，因此地質學家才會講到冰河時期、史前時代，來證明地球歷史由來已久，那是可信的。 ★   另外，空虛混沌是審判的字眼 ( 賽 34 : 11) ( 耶 4 : 23) ，可能是靈界的...

■   聖經筆記本 – 馬可福音  11 : 12 – 14 12 第二天，他們從伯大尼出來，耶穌餓了。 13 遠遠地看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那裏去，或者在樹上可以找著甚麼。到了樹下，竟找不著甚麼，不過有葉子，因為不是收無花果的時候。 14 耶穌就對樹說：「從今以後，永沒有人吃你的果子。」他的門徒也聽見了。 ★   耶穌為什麼要咒詛無花果樹 ? 我們必須要先明白無花果樹生長的季節與習慣。無花果樹 它是先出果然後才出葉子的樹木 ; 每年二月左右，樹就長出果芽，六月果子就成熟，二月到六月間，樹上應該有嫩果，而葉子是在四月間才出芽，六月才茂盛。所以，這棵無花果樹已長有葉子，果子也應該成熟了，因為果子是比葉子早發芽的，但這棵樹滿樹葉子，卻沒有果子，顯然有問題，若葉子都長滿了，還未有果子，表示這棵樹在這季都不會再結果子的了。 ★   當耶穌經過無花果樹時，是猶太人過逾越節的時分。逾越節是尼散月 14 日，相當於陽曆  3 - 4 月左右。這個時期的無花果樹應該有嫩果掛在樹上，但還未到收成的季節，所以聖經準確地記載說「因為不是收無花果的時候 ( 13 節 ) 」。因此，這棵樹滿樹葉子，卻沒有果子，顯然有問題。換言之，這是一棵無用的廢樹，難怪耶穌說：「從今以後沒有人吃你的果子！」這是一個事實，是這棵無花果樹本身的問題，耶穌的話只是把事實說出來，沒有什麼不合情理的地方。耶穌看見它既是廢樹，在那裡白佔地土，所以才咒詛它。 ★   這棵花果樹象徵以色列民族 ( 耶  24 : 2 - 8 ) ，長滿了宗教信仰的葉子，卻徒有虛表其名，結不出公義的果子，主耶穌以這無花果樹上所行的神蹟，特要預言表明審判猶太國的結局。 主耶穌這話，果然在歷史上應驗了。主後七十年，耶路撒冷城被毀。

■   聖經筆記本 –   猶大書 1 : 3 「親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯。」 ★   我們所 竭力爭辯 的，就是從前一次交付聖徒的真道 。「一次」是完備的、不可加增的，也不可減少。請注意！此節並不是說 : 「從前交付」表示以後還有新的教義內容，而 是說 : 「 從前一次交付 」，意指 教義的內容是完整的，不可以再加上任何內容。也就是說「所有新的都不是真的， 所有真的都不是新的。」如有任何師傅聲稱，他擁有超越聖經內容的啟示，我們便隨即拒絕接受。真道已經交付我們，我們不用尋求聆聽任何額外的。很多異端領袖聲稱他們的經書與聖經具有同等的權威，但以上所說的，就是我們的答案了。

■   聖經筆記本 – 詩篇  27 : 4 有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裏求問。 ★   這裡的「殿」不是指所羅門建造的聖殿，因當時聖殿還尚未建造。這個「殿」和「帳 幕 」 ( 詩 27 : 6) 都是指敬拜的地方。所以這裡的「殿」指的就是「會 幕 」 。以下的經文也是如此的表示。 < 經文 > 撒上  1 : 9 他們在示羅喫喝完了，哈拿就站起來。祭司以利在耶和華殿的門框旁邊，坐在自己的位上。 < 經文 > 撒上  3 : 3 神的燈在神耶和華殿內約櫃那裏，還沒有熄滅，撒母耳已經睡了。 < 經文 > 撒下  22 : 7 我在急難中求告耶和華，向我的神呼求。他從殿中聽了我的聲音 ; 我的呼求入了他的耳中。

■   聖經教室 – 從前一次交付聖徒的真道 < 經文 > 猶大書 1 : 3 「親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯。」 ★   我們所 竭力爭辯 的，就是 從前一次交付聖徒的真道 。「一次」是完備的、不可加增的，也不可減少。請注意！此節並不是說 : 「從前交付」表示以後還有新的教義內容，而 是說 : 「 從前一次交付 」，意指 教義的內容是完整的，不可以再加上任何內容。也就是說「所有新的都不是真的， 所有真的都不是新的。」如有任何師傅聲稱，他擁有超越聖經內容的啟示，我們便隨即拒絕接受。真道已經交付我們，我們不用尋求聆聽任何額外的。很多異端領袖聲稱他們的經書與聖經具有同等的權威，但以上所說的，就是我們的答案了。

■  聖經筆記本 – 使徒行傳  1 : 6 – 8 6 他們聚集的時候，問耶穌說 : 「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎 ? 」 7 耶穌對他們說 : 「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。 8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」 ★   主耶穌在此已回答門徒，以色列國是一定會復興的，只是復興的時間不是他們所能知道 的。但是，主此時卻囑咐他們說 : 不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的聖靈 ， 先接受聖靈的能力，把主的福音傳遍天邊地極。主這句話顯示了兩件事 : ▲   以色列國復興的時間是在基督再來之時。 ▲   復興的範圍不光是以色列人，而是將擴展到普天下所有得救的聖徒。 因此，主在這裡所說復興以色列國並不是屬地的，而是屬天的 ; 不是屬世的，而是屬靈的。 這屬靈的以色列國也就是主耶穌所說的天國：「我又告訴你們，從東從西將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席，惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裏去，在那裏必要哀哭切齒了 ( 太  8 : 11 - 12) 。」所謂「天國」也就是「神國」，又稱為「基督的國」。而基督的國也就是屬靈的以色列國，因基督本是屬靈以色列國的王，被視為繼承大衛寶座的 ( 路 1 : 32 - 33) 。屬靈以色列國的百姓也就是所有屬靈的以色列人，包括舊約時代得救的以色列人與新約時代重生的基督徒。

■   聖經筆記本 – 馬太福音  24 : 32 – 35 32 「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。 33 這 樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。 34 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。 35 天地要廢去，我的話卻不能廢去。」 ★   第  32  節 「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。 」 這無花果樹發枝長嫰葉的比方，是指 馬太福音 24 章 第 4 節至 12 節 的預兆，而不是指以色列建國一事，如果是指以色列建國，我們知道以色列建國是在 1948 年，按馬太福音  24 :  34       「 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。 」 來說， 那 麼主再來應當在西元 2 000  年前再來。 ★ 馬太福音  24 : 34 「我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。」可見，「這些事」不是指主再來這件事，那「這些事」是指那些事呢 ? 乃是指指馬太福音 24 : 4 – 12 節中 的那些預兆，而那些預兆出現時，聖 殿被 毀就要快發生了。 ★ 馬太福音 24 : 4 – 12 節中的那 些預兆，就是馬太福音  24 : 34  中所指的 「 這些事」。也就是馬太福音  24 : 3  中的 「請告訴我們，甚麼時候有 「 這些事 」 ? 」而在馬太福音  24 : 3  中的 「 這些事 」就是指 聖 殿被 毀的事。 ( 註  V1 – 35  指 聖殿被 毀 ; V 36 – 51 指世界的未了 ) ★ 耶穌接著在 馬太福音 24 章 第  34  節至  35  節 清楚說明 「這世代還沒有過去，這些事都要成就 。天地要廢去，我的話卻不能廢去。」 是的，主的話不會落空，主後  70  年羅馬提多將軍毀滅了耶路撒冷。   然而，值得注意的是，聖殿被 毀這事件確實在耶穌那個世代發生了，而世界的未了卻是無法確知的，請看第...