聖經園地

■   讀經隨筆  –  雅各書  1 : 2 / 13 2   我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂 13  人被試探，不可說 : 「我是被上帝試探」 ; 因為上帝不能被惡試探，他也不試探人。 ★ 「試煉」 (trial) 與「試探」 (temptation) 在新約原文中本是同一個字  peirasmos 。在聖經中這兩個辭彙的應用則視上下文而定。 ★   試煉與試探在原文雖是同一字，但是有正負兩方面的意義。 ★   試煉來自神，目的是使受驗者的生命更成熟，通常來自環境苦難試驗 ; 試探來自撒但，目的是使人犯罪，試探源頭不單來自撒但，往往多半來自己的私慾 ( 雅  1 : 14 - 15 ) 。

■ 聖經專欄   – 耶和華的名 ★ 「 耶和華拉法 」 -  耶和華施行醫治    < 經文 >  以賽亞書  53 : 5 「 哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安。 」 ★   「 耶和華羅以 」 -  耶和華是我的牧者    < 經文 >  詩篇  23 : 1 「 耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。 」 ★ 「 耶和華沙龍 」 -  耶和華賜平安    < 經文 >  士師記  6 : 24 「 於是基甸在那裏為耶和華築了一座壇，起名叫 「耶和華沙龍」 ( 就是耶和華賜平安的意思 ) 。 」 ★   「耶和華以勒」 -  耶和華必預備    < 經文 >  創世紀  22 : 14 「 亞伯拉 罕 給那地方起名叫 「耶和華以勒」 ( 就是耶和華必預備的意思 ) 。」 ★   「耶和華尼西」 -  耶和華是我們的旌旗    < 經文 >  出埃及記  17 : 15 「 摩西築了一座壇，起名叫「耶和華尼西」 ( 就是耶和華是我旌旗的意思 ) 。」 ★   「耶和華沙瑪」 -   耶和華的所在    < 經文 >  以西結書  48 : 35 「 城四圍共一萬八千 肘。從此以後，這城的名字必稱為「耶和華的所在」。 ★   「耶和華齊根努」 -  耶和華是我們的義    < 經文 >  耶利米書  23 : 5 – 6   「 5 耶和華說：「日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。 6 在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為 『耶和華我們的義』。 ★ ...

■   聖經教室 – 耶穌要把教會建造在這磐石上，這磐石是指彼得嗎 ? < 經文 > 馬太福音 16 : 18 「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上 ; 陰間的權柄，不能勝過他。」 ★   彼得這一名字，在希臘原文  Petros ，直譯是「石塊或碎石」的意思。「我要把我的教會建造在這磐石上。」這個磐石原文  Petra ，是指「大石」如石崖的意思。 ★   注意主在這裏所說的磐石，原文是  Petra ，所指的是主要的磐石，和譯成「彼得」的  Petros 有分別，那是指有磐石性質的一塊較小的堅石。耶穌要把教會是建造在這  Petra 上，為彼得所承認之永久的磐石，就是基督為永生神的兒子身上 ( 太  16 : 16 / 彼前  2 : 4 - 8) 。 ★   誠如保羅所告訴我們的 : 「那磐石就是基督」 ( 林前  10 : 4) ，所以主並沒有應許把教會建造在彼得身上，而是以建造在祂自已身上說的。 ★   教會的基礎是基督自己。以弗所書二章  20  節教導說，教會是建立在耶穌基督身上，祂就是那房角石。該經文提到我們被建造在使徒和先知的根基上，但這根基不是指人本身，而是指使徒和先知教導關乎主耶穌基督的道理。 ★   在四福音書中，只有馬太福音  16 : 18 / 18 : 17 兩次提到「教會」。耶穌說 : 「我要把我的教會建造在這磐石上」，說明主說此話時，可知還未建造教會。教會的形成是到五旬節聖靈降臨以後，才開始有的 ( 徒 1 : 4 – 5 / 2 : 1 - 4 / 2 : 37 - 47 ) 。

  ■   聖經筆記–聖靈的洗 【 受聖靈的洗乃是天父的應許 】 ●   使徒行傳  1 : 4 – 5 耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說 : 「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」 ★ 「要等候父所應許的」 ─ 那麼，父所應許的是什麼呢 ? 這應許正是先知約珥所預言的 : 「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言 ; 你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。」 ( 珥 2 : 28) 這一應許在五旬節那天成就了 ( 徒 2 : 4) 。當降靈臨之後，彼得和十一個使徒也證實了這應許已經來到 ( 徒 2 : 14 - 17) 。 ★    五旬節聖靈的降臨，如同道成肉身的基督一樣 ─ ，祂是神的第二位格，以肉身顯現在世上 ; 而聖靈則是神的第三位格，親自臨到世人之中。這宣告了「聖靈時代」的開始，也同時開啟了教會的時代。 ★ 換句話說，五旬節聖靈的降臨，意味著聖靈接續耶穌未竟的的事工，並自此 一直就在地上。從那天開始，人們只需要領受聖靈，而不用等候 祂 的降臨。因此，在 使徒行傳中，我們會發現自此之後， 人們不再需要等候，就能領受聖靈的洗。 ★ 換句話說，五旬節聖靈的降臨，象徵聖靈接續了耶穌未竟的事工，並自此一直同在於地上。從那天起，信徒不再需要等候聖靈的降臨，因為祂已經來到。然而，要領受聖靈的洗，仍需憑信心、順服並等候神的時間，使祂在我們身上彰顯能力。因此，《使徒行傳》中記載，自五旬節以後，信徒領受聖靈的洗，不再是等候聖靈降臨的經歷，而是經歷聖靈使我們得能力行神的工。 【 聖靈的兩大工作 】 ★    聖靈來到世上，要成就兩大工作 : 一是內住在信徒裡面，關乎生命的更新 ; 二是降臨在信徒身上，帶來能力的彰顯。 ★    聖靈內住在信徒的裡面，成就了主耶穌對我們的應許。 約翰福音    14 : 16 – 17 : 「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的。因為不見祂，也不認識祂。你們卻認識祂。因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」這裡描述的是聖靈與信徒同在，帶來生命...