聖經筆記 – 使徒職分是歷史性的，還是持續性的 ?

 ■ 聖經筆記 – 使徒職分是歷史性的，還是持續性的 ?

【前言】

★ 在新約教會的討論中，「使徒」這個詞常常引發不同理解。有些人認為使徒是歷史性的職分，已經隨著初代教會完成其使命而結束；也有人認為使徒職分仍然存在於教會當中，並持續發揮帶領與建造的功能。

★ 然而，這個議題若只停留在「有沒有使徒」的二分法，往往容易忽略聖經中更重要的層面：使徒職分的歷史性與根基性，以及使徒性功能在教會中的延續與實際運作。

★ 因此，本文的重點不在於爭論名稱是否延續，而是嘗試從聖經的角度，分辨「使徒職分」與「使徒性功能」之間的差異，並思考今日教會如何正確理解與應用。

【新約聖經中使徒的基本定義】

★ 在新約聖經中，「使徒」這個詞的原意帶有被差遣的意思，強調的是一個人被賦予特定使命而被派遣出去，而不是單純的宗教職稱。這個身份在聖經中具有明確的使命性，而不是一般性的服事角色。

★ 在四福音書與使徒行傳的記載中，使徒首先是指耶穌基督親自呼召並差派的門徒群體，例如彼得、約翰、雅各等人，他們與主耶穌有真實的同在經歷，並承擔見證祂復活的責任。

★ 在使徒行傳第一章中，補選使徒的條件也清楚顯示，使徒必須是從約翰施洗起直到主升天為止，能夠成為復活見證的人，這說明使徒身份與歷史見證具有密切關係。

★ 在使徒保羅的例子中，雖然他不是最初跟隨耶穌的十二門徒之一，但他強調自己的使徒身份是出於基督的直接顯現與差派，因此他的使徒資格仍然建立在被主呼召與差遣的基礎上。

★ 綜合來看，在新約原始語境中，使徒不僅是一個職位名稱，更是一種由基督親自差派、被賦予見證祂復活與建立教會根基使命的身份，這也為後續討論其是否延續奠定基礎。

【使徒職分的歷史性與根基性】

★ 在新約聖經的整體脈絡中，使徒的職分不僅是一種服事角色，更與教會的建立歷史緊密相關。從使徒行傳開始，這群被主差派的人承擔了教會初期建立與擴展的關鍵使命，因此他們的存在具有明顯的歷史階段性特徵。

★ 在聖經的見證中，使徒之所以具有「根基性的地位」，關鍵在於他們是由基督親自呼召與差派的人，並在祂復活之後領受最終的確認與權柄。他們不是由教會組織所設立，也不是透過人意的選舉產生，而是直接領受基督的差遣，並承擔見證祂復活與傳遞真理的使命。這裡所說的「傳遞真理」，主要是指他們親身見證並教導耶穌基督的生平、復活與救恩信息，使教會最初就建立在正確的基督信仰認識之上。後來教會的教導與聖經正典的形成，也都是建立在這些使徒最初的見證與教導基礎之上。

★ 使徒之所以具有這樣的地位，也在於他們在救贖歷史中承擔了獨特的角色。他們既是在主地上事奉期間蒙召的門徒，更是在主復活之後，首批領受最終差遣與權柄的見證人。作為教會使命的開路先鋒，使徒首先承擔並展開這一託付，見證並推動主親自頒佈的大使命，這一使命並非僅限於使徒，而是面向所有門徒，並在教會中持續實踐。

★ 在以弗所書的教導中提到，教會是建造在使徒與先知的根基上。這裡所強調的重點，不是持續不斷產生新的根基，而是指教會在起初被建立時，已經藉著使徒所見證並教導的耶穌基督真理與救恩信息，奠定了信仰的根本內容，使教會從一開始就建立在正確的基督信仰認識之上。因此，使徒在這裡是「根基性的角色」，而不是持續性的職分結構。

★ 從教會發展的歷史來看，使徒的功能主要集中在基督復活之後的初代教會時期，他們負責見證基督、建立教義基礎，並推動福音從耶路撒冷擴展到外邦世界。這些任務具有不可重複的歷史背景。

★ 因此，使徒職分在聖經語境中帶有明顯的完成性特質，也就是說，它與教會「起始階段」的建立密切相關，而不是一個在每個世代都重複設立的常設職位。

【使徒性功能在教會中的延續與表現】

★ 雖然使徒職分在新約聖經中具有歷史性與根基性，但從教會的實際運作來看，使徒所承擔的某些功能並沒有隨著初代教會結束而消失，而是以不同形式持續存在於教會的發展與建造之中。

★ 從整本聖經來看，教會的成長與發展，不只是靠教會裡原有的職分安排，例如講道、牧養或帶領，也包含有人被差派出去，把福音帶到新的地方，並開始建立新的信徒群體。這樣的行動其實延續了早期使徒所做的工作，例如到不同地區傳福音、帶領人信主之後開始聚會、教導信仰，並慢慢建立起一個穩定的教會群體。

★ 在保羅的事工模式中可以看到，使徒性的工作往往是從一個地方被差派出去，進入新的地區傳福音，帶領人信主之後，進一步建立聚會、培育同工，並逐漸形成教會群體。這種從「傳福音」到「建立教會」的連續過程，使我們更具體地看見使徒性工作的實際運作方式。

★ 需要特別說明的是，使徒性功能中的「開拓與建造」，並不等同於一般的傳福音工作。傳福音主要強調的是個人層面的福音宣講與靈魂得救，是一種「帶人信主」的工作。而使徒性的開拓則更進一步，包含在未建立教會或福音基礎薄弱的地區，持續建立群體性的信仰生活，例如形成固定聚會、訓練同工、建立帶領結構與屬靈秩序，使信仰從「個人回應」進入「群體建造」的層面。因此兩者在目標範圍與功能層級上存在明顯差異，但彼此並不衝突，而是同屬福音使命不同階段的展開。

★ 因此，使徒性功能可以理解為一種以基督為中心、具有差派性、建造性與拓展性的服事模式，而不是一個必須以「使徒」稱號來呈現的固定職分名稱。

★ 然而，這種功能的存在並不等同於新約使徒職分的延續，而是說明教會在不同世代中，仍然需要具備類似的屬靈推動力量，以完成福音擴展與教會建造的使命。

【今日教會中的分辨與應用】

★ 從前面的聖經整理可以看見，一方面，使徒這個職分是在整體教會歷史最初建立的階段（也就是初期教會時期）所出現的，具有明確的歷史階段性；但另一方面，使徒當時所做的那些工作，例如被差派出去傳福音、到新的地方建立教會，這些實際的做法並沒有停止，而是在今天的教會中，仍然以不同方式持續進行。

★ 教會不宜將「使徒」當作一種可以隨意自稱的職稱或權柄來源，因為聖經中的使徒與基督的直接差派以及教會根基的建立密切相關。這種使徒職分主要出現在教會初期建立的關鍵歷史階段，是在「被基督親自呼召與差派，並承擔見證祂復活，同時建立教會根基」這一特殊情境之下所產生的獨特使命，其任務包括見證基督的復活並奠定教會的信仰基礎。

★ 因此需要特別區分的是，這裡所討論的重點，不只是「使徒這個名稱是否存在」，而是它在聖經中所代表的那種特定身份與使命。按照前面的說明，聖經中的使徒，是指被基督親自呼召與差派，負責見證祂復活並建立教會根基的角色，而這樣的使徒職分，是在教會最初建立的歷史階段中完成的。也因此，它並不是一種可以在不同世代不斷重複出現的常規職分。

★ 基於這樣的理解，使徒職分並不是一種可以在每個世代重複設立的常規職分，也不屬於教會可以自行授予或自稱的權柄職位，而是具有一次性歷史使命的特定角色 ; 但其所承擔的差派、見證與建造功能，則以不同形式在教會歷史中延續。

★ 然而，教會仍然需要重視使徒性功能的運作，例如差派、宣教、植堂、建造與跨地域的福音拓展，這些工作在不同世代中持續發生，並且是教會成長的重要動力來源。

★ 因此，較為平衡的理解是，教會在認識上需要清楚分辨，使徒職分具有歷史上的完成性，同時也要看見，使徒性功能在今日仍然以不同形式存在，但必須在聖經原則與教會辨識之下被正確理解與實踐。

★ 最終關鍵不在於名稱是否延續，而在於教會是否仍然忠於基督所託付的使命，並在正確的屬靈次序中完成建造與擴展的工作。

【總結】

★ 從整本聖經的觀察可以看見，使徒職分在新約聖經中具有明確的歷史性與根基性，它承擔的是基督復活之後教會初期的見證、建造與奠基工作，這一層面具有不可重複的獨特性與完成性。

★ 或許有人會問 : 既然使徒在教會初期具有根基性的歷史角色，那麼以弗所書 4 : 11 所說 :「神所賜的，有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師」，是否表示使徒職分仍然持續存在於教會的制度性架構中 ? 對此需要理解的是，以弗所書的重點並不在於建立一個可世代延續的根基性使徒職分，而是在於說明基督如何藉著不同的服事功能，使教會得以被建造並邁向成熟。因此，關鍵不在於是否持續使用「使徒」這個名稱，而在於教會是否仍然承接其所代表的差派、拓展與建造使命。

★ 因此，使徒在歷史層面所完成的根基性工作已經成就，不再作為可被重複建立或自我稱呼的固定職分延續於教會中；但其所代表的使徒性功能，仍然在教會的實際運作中以不同方式被承接與實踐。

★ 這裡所說的使徒性功能，更偏向一種「差派、開拓與建造的服事恩賜性表現」，而不是一個需要被制度化延續的固定職位。因此，教會在今日的理解中，應當區分「歷史性的根基職分」與「持續性的服事功能」，避免混淆。

★ 當教會能夠清楚分辨這兩個層面時，就能一方面正確理解新約使徒在救恩歷史中的獨特角色，另一方面也不忽略聖靈在教會中持續興起的建造性恩賜與差派工作。

★ 最終，使徒這一議題所帶出的核心問題，不只是名稱是否延續，而是教會是否仍然忠於基督所託付的使命，並在真理與秩序中持續完成祂的建造計畫。