■ 讀經隨筆 – 約翰福音 13 : 1 – 20
【約13 : 1】「逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就 愛他們到底。」
「逾越節以前」
★ 指的是逾越節即將到來的時間點，逾越節在猶太曆的尼散月 14 日黃昏開始，這一天是猶太人 重要的節日，紀念神從埃及拯救他們的偉大作為。
★ 這也是指耶穌與門徒即將一起吃最後的晚餐的時間，這正是接近逾越節的前一天 (白天)，而逾越節的筵席和儀式尚未開始，會在當晚黃昏過後正式開始。
【約13 : 2】「當晚餐進行的時候，魔鬼已經把賣耶穌的意思激動了西門的兒子加略人猶大。」
「當晚餐進行的時候」
★ 這裡的「晚餐進行」指的正是逾越節的晚餐已經開始，即黃昏過後的晚餐，也就是我們通常所說的最後的晚餐。這和《馬太福音》26 : 19 - 20、《馬可福音》14 : 16 - 18、以及《路加福音》22 : 13 - 14中的描述是一致的。
「魔鬼已將賣耶穌的意思，放在西門的兒子加略人猶大心裡」
★
這是指猶大在此刻以前，就已經存心出賣主耶穌 (路22 : 3 - 6)。
【約 13 : 3】「耶穌知道父已經把萬有交在祂手中，並且知道自己是從神出來的，又要回到神那裡。」
★ 這節經文強調的是耶穌在洗腳之前，祂清楚知道自己擁有來自父神的完全權柄，並且深知自己是從神來的，並將要歸回神那裡。這裡說明了洗門徒的腳的兩個原因。
【約 13 : 4
- 5】「就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。」
★ 在古代，猶太人通常穿簡單的拖鞋或涼鞋，因此長時間走在灰塵和泥土中，腳容易變髒。進入家中時，為了避免灰塵帶入室內，人們會脫鞋並洗腳。如果家中有僕人，會由他們負責為主人和客人洗腳。這是一項極為卑微的工作，通常只有最低等的奴隸才會承擔。
★ 在這樣的背景下，耶穌選擇了做這件最卑微的事情，來向門徒示範真正的謙卑服侍。祂明明是萬有的主，卻選擇為門徒洗腳，這不僅是清潔腳部，也是對門徒靈性潔淨的象徵。
【約13 : 6
-7 】挨到西門‧彼得，彼得對他說 :「主啊，你洗我的腳嗎 ?」 耶穌回答說 : 「我所做的，你如今不知道，後來必明白。」
「主啊，你洗我的腳嗎 ?」
★ 彼得對耶穌洗腳感到震驚，因為這通常是奴隸才會做的工作。耶穌作為他的主，卻選擇做這麼卑微的事，這讓彼得無法理解。他心裡可能在想，這怎麼可能是主該做的事
?
「我所做的，你如今不知道，後來必明白」
★ 耶穌預示，當祂完成了十字架的工作，復活並升天後，門徒將會透過聖靈的啟示，真正理解這一行為的屬靈深意。洗腳不僅是身體上的清潔，更是對心靈的潔淨、對服侍他人、謙卑的教導，以及如何維持與神的關係。
【約13 : 8】彼得說 :「你永不可洗我的腳 !」耶穌說 :「我若不洗你，你就與我無分了。」
「我若不洗你，你就與我無分了」
★ 當耶穌說「我若不洗你，你就與我無分了」時，祂並不是在說彼得失去了救恩，而是指彼得無法維持與祂的靈性交通。這裡的「無分」更多是強調關係的親密程度和靈性上的聯結。
★ 耶穌的洗腳行為象徵著神在基督裡對我們的潔淨，不僅是一次性得救的潔淨，而是我們在與 神的日常交通中，需要不斷地接受祂的潔淨和更新。這是每個基督徒持續與神保持親密關係的過程。
★ 因此，這裡的「洗」不能按字義解，須按靈意解。若這洗是指真正的洗腳，那麼有分於主的只不過是當時的門徒了。
【約13 : 9】西門彼得說 :「主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。」
★ 彼得以為耶穌在說的是一種全身潔淨，他認為如果耶穌說洗腳必須要接受，那麼不僅腳，連 手和頭也應該都要被洗乾淨。這樣的回答表明彼得的反應是根據字面上的理解，而不是耶穌的靈性教導。
【約13 : 10
- 11】耶穌說 :「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」耶穌原知道要賣他的是誰，所以說 :「你們不都是乾淨的。」
「凡洗過澡的人」
★ 這裡的「洗澡」象徵重生時的洗滌 (約3 : 5 ) ; 信徒的罪行在重生時已被主的寶血所清洗，故「洗過澡的人」指因信主而蒙神赦罪的人，亦即已經得救蒙重生的人。
「只要把腳一洗」
★ 洗腳象徵日常生活中的潔淨 : 在這裡，洗腳代表基督徒在日常生活中，與世界的接觸常常會使我們沾染罪污，這需要通過神的話語和悔改來進行潔淨。雖然基督徒在信主時已經得救，成為潔淨的人，但在日常生活中還會因為接觸世俗而需要不斷清潔，這正是需要「洗腳」的原因。
「然而不都是乾淨的」
★ 耶穌這句話是針對猶大的。猶大雖然在表面上與耶穌同行，並且接受了洗腳的儀式，但他從未真正地信靠耶穌。他雖然是門徒之一，並且在三年內跟隨耶穌，但他內心的動機並不純正，並且從未真正經歷過「洗澡」—— 即重生的潔淨。耶穌知道他即將出賣祂，這使得猶大無法被視為完全潔淨，儘管他在外表上是耶穌的跟隨者。
★ 這段經文強調了信仰中的兩個層面 : 一次性的救贖和持續的成聖。信徒在得救後，雖然得到了潔淨，但在日常生活中仍然需要靠神的話語和悔改來保持潔淨與聖潔。
【約13 : 12 - 14】「耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說 :「我向你們所做的，你們明白嗎 ? 你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。 我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。
★ 耶穌通過洗腳這一簡單而卑微的行為，向門徒展示了謙卑服侍的真正意義。祂既是主，又是夫子，但祂卻選擇做最卑微的事，這提醒門徒和我們，作為基督徒，無論我們的身份多高，都應該以謙卑的心去服侍他人。
【約13 : 15】「我給你們作了榜樣，叫你們照着我向你們所做的去做。」
★ 耶穌清楚告訴門徒，祂所做的洗腳行為不是單純的儀式，而是要作為榜樣。祂示範的是謙卑的服侍，這是祂希望門徒跟隨的態度。耶穌以行動教導他們，服侍別人並不取決於身份，而是基於愛和謙卑。
★ 祂不僅是希望門徒看到並理解這個行為，更要求他們在日常生活中付諸實踐。這是基督徒生活的一部分，並且是一個持續的呼召，去效法耶穌的謙卑和服侍他人的精神。
【約13 : 16】「我實實在在地告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。」
★ 主耶穌吩咐門徒效法祂謙卑事奉的榜樣，並在14節中提到，耶穌是我們的主，我們便是祂的僕人。那麼，誰是差遣者，誰是奉差遣的人呢？約翰已經給出了答案：「有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。」（約13:20）
★ 在這裡，我們可以看出，主耶穌差遣我們去為祂的國度工作，祂是差遣者，我們是奉差遣的人。因此，這句話告訴我們，即使是作為主人的耶穌也如此謙卑服事他人，那麼作為僕人的我們，理應更加謙卑地服事他人。如果我們不這樣做，豈不是在無意中抬高自己，超過了我們的主人嗎
?
【約13 : 17】「你們既知道這事，若是去行就有福了。」
★ 這句話強調了知識與行動之間的關係。耶穌告訴門徒，僅僅知道祂所教導的事情是不夠的，真正的賜福來自於將這些教導付諸實行。知識應該轉化為行動，並且透過實踐來經歷神的賜福。
★ 這句話也提醒我們，作為基督徒，學習耶穌的教導是重要的，但更重要的是將這些教導活出來。當我們順服神的話語並付諸行動時，我們不僅能夠經歷到神的賜福，還能成為祂愛與力量的管道，影響周圍的人。
【約13 : 18】我這話不是指着你們眾人說的，我知道我所揀選的是誰。現在要應驗經上的話，說 :「同我吃飯的人用腳踢我。」
「我這話不是指着你們眾人說的」
★ 這裡的「我這話」
是指第十七節中提到的「若是去行就有福了」。
★「不是指着你們眾人」的意思是，耶穌並非對所有在場的人說這話，而是指那些真正會去行祂所教導的門徒。
★ 這句話暗示，猶大並不包括在內，因為他不會遵行耶穌的教導，也無法領受這份賜福。耶穌知道猶大的心意，祂知道猶大的選擇和未來的背叛，因此這句話特別強調了猶大不在這福氣的範圍內。
「現在要應驗經上的話，說 : 同我喫飯的人，用腳踢我」
★ 這裡耶穌引用了詩篇 41 : 9 的預言，指出其中的背叛將會在祂身邊發生。
★ 在當時的文化中，與他人一同吃飯是一個非常親密的行為，代表著共享關係和深厚的聯繫。 因此，耶穌用這個詞語來強調，那些與祂共進晚餐、一起共享這段親密時光的人，將成為祂的背叛者。
★「用腳踢」是一種象徵性的說法，代表背叛或對對方的傷害。這種行為表明，對於曾經共享親密關係的人，卻會在背後做出傷害或對抗的行為。猶大的背叛正是這種「用腳踢」的具體表 現，表達了極度的背叛與無情。
【約13 : 19】
「如今事情還沒有成就，我要先告訴你們，叫你們到事情成就的時候可以信我是基督。」
「如今事情還沒有成就，我要先告訴你們」
★ 指的是耶穌即將面對的背叛、被捕、受審和受難等事件，這些事情尚未發生。耶穌在此提醒門徒，雖然一切未來的計劃還未完全實現，但祂已經在向他們啟示。
★ 耶穌在這裡是提前告訴門徒，讓他們在將來面對這些事件時不會感到困惑或迷茫。
「叫你們到事情成就的時候，可以信我是基督」
★ 是指當門徒看到耶穌預告的事情都成就時，他們的信心將更加堅固，並確認耶穌正是他們所 期待的彌賽亞。
★ 耶穌在此給門徒一個信心的根據，當事情發生時，他們不會懷疑祂的身份，反而會在困難和 疑惑中堅定信念，知道耶穌確實是神所差來的基督。
【約13 : 20】
「我實實在在地告訴你們，有人接待我所差遣的，就是接待我 ; 接待我，就是接待那差遣我的。」
「我實實在在的告訴你們」
★ 耶穌這樣的開場語「我實實在在的告訴你們」，是強調祂所說的話非常重要，並且是可信的。這表明耶穌的話語不僅是對門徒的教導，也是帶有神聖權威的真理。
「有人接待我所差遣的，就是接待我」
★「接待我所差遣的」是指那些接納耶穌所差派來的門徒 (即使者)。耶穌差遣門徒進行事工，無論是傳道還是服侍，接納他們的人，實際上是在接納耶穌自己。
★ 這表明，當信徒接受那些神所差遣的門徒時，他們不僅是接納一個使者，而是接納了使者背後的神，也就是耶穌基督。
「接待我，就是接待那差遣我的」
★ 這裡耶穌進一步闡明，接待耶穌的人，實際上是接待那差遣祂的天父。這顯示出耶穌與天父之間的密切關係，耶穌的使命和行動完全是由天父所授權和指派的。
★ 這同時也表明，信徒對耶穌的接待，實際上是對神的接納。耶穌作為天父的使者，祂的使命是讓人與天父建立關係。
