聖經園地

■   聖經教室  – 「眾星要從天上墜落，天勢都要震動。」此指世界末日景象嗎 ? < 經文 > 馬太福音  24 : 29  「那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要 震動。」 < 經文 > 馬太福音  24 : 29  ( 新國際英文聖經 ) “ Immediately after the distress of those days , the sun will be darkened , and the moon will not give its light , and the stars will fall from sky , and the heavenly bodies will be shaken . ★   馬太福音  24 : 29  節這裡是否可用字義解經，說明主再來之時， 宇宙星系要解體 ? 還是從靈意來解經，了解主 耶穌講述這節經文的含意。 ★   為了要了解此節 經文的含意，我們首先來看 此節 經文是否與原文是否有出入 ? 按 希臘文聖經 在這裡用 了 「立刻」 (immediately) 這字， 中文聖經沒有翻譯出來。然而，在英文版聖經 卻是有「立刻」 這字。因此，此節經文當譯為 : 「那些日子的災難之後， 立刻 日頭就變黑了 ，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。」 ★ 「 立刻」這個字出現，必定關係到某特定的事件的發生，沒有任何時間上的延遲。因此， 「立刻」這個字不是指某個一般性的未來時期。所以， 從這個時間性的用詞來看 ，那災難的日子，應該是指耶路撒冷的被拆毀的災難。 ★   在這裡，我們就可以了解，當 聖殿被毀一事之後，立 刻 日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。現在我們從歷史角度來看， 當 聖殿被毀一事之後，有立 刻發生 日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動的現象嗎 ? 事實上並沒有 ! ★   可見，此節經文不能按字義來解經，而是要按靈意來解釋這節經文。其實這節經文乃是與舊約先知書有關係， 這節經文來自以賽亞書  13 : 10 「 天上的眾星群宿都不發光 ; 日頭一...

■   聖經教室  –  以利亞乘旋風升天，他是到了第三層天去了嗎 ? < 經文 > 列王記下  2 : 11 – 12 他們正走著說話，忽有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風升天去了。   以利沙看見，就呼叫說 : 「我父啊！我父啊 ! 以色列的戰車馬兵啊 ! 」以後不再見他了。   ★   以利亞乘旋風升天，他是被神接去第三層天了嗎 ? 應當不是 ! ★   按希伯來書  9 : 27  所說 : 「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」人人都有一死既然是神對人的定命，若以利亞沒有經過肉體的死亡，那就不是對人人的定命。 ★   另外，耶穌在約翰福音  3 : 13  也說 : 「 除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。 」若以利亞沒有經過肉體的死亡而升天，那耶穌為何說 沒有人升過天，不是自相予盾嗎 ? ★   還有，在歷 代志下  21 : 12  提到， 以利亞先知寫信給猶大王約蘭說 : 「耶和華－你祖先大衛的神如此說 : 「因為你不行你父約沙法和猶大王亞撒的道 …… 。 」按以利亞 升天之時，大概是以列王約蘭登基的時候，那時是猶大王約沙法十八年 ( 王下 3 : 1 ) 。 ★   而約沙法的兒子約蘭登基作猶大王是以色列王約蘭王第五年之時 ( 王下 8 : 16 ) 。若照 以利亞 寫信給猶大王約蘭的時間來看，那是以 利亞 升天之後的事了。 ★   由此可知，以利亞當沒有被接到第三層天去，而是被神帶到沒有人知道的地方去。另外，從以利沙與以利亞的門徒對話來看，他們的理解也是如此 ( 王下 2 : 16 - 18) ，不然以利沙可以直接了當地對他的同門說，師傅已接到第三層天去了，沒有必要去找了。      

  ■   讀經隨筆  –  哥林多後書  3 : 1 – 18 【 林後 3 : 1 】 「我們豈是又舉薦自己麼 ? 豈像別人，用人的推薦信給你們，或要你們的推 薦信麼 ? 」 ★ 「我們豈是又舉薦自己嗎 ? 」 : 按原文應譯為「我們豈是又開始舉薦自己嗎 ? 」保羅這話是針對那些反對並攻擊他的人所說毀謗話的答覆。當時在哥林多教會中，有些假使徒毀謗保羅老是自誇並自我推銷，形同舉薦自己。保羅以反問語氣嚴正指出，他對教會的服事事實擺在眼前，根本不需要像那些沒有根基的人一樣，透過不斷的自我表白來換取信任。 ★ 當時巡迴講道者常攜帶具公信力的「推薦信」以證實其身分。保羅強調新約執事的權威並非建立在人的文書制度或外在的舉薦，而是建立在神與人之間既有的生命事實。他與哥林多教會建立在深厚的服事基礎上，不需要這種外在、紙張上的法律證明來建立權威。 ★ 「 豈像別人，用人的推薦信給你們，或要你們的推薦信麼 ? 」 : 這裡的「別人」是指那些進入哥林多教會、企圖取代保羅權威的假使徒或敵對者。他們依賴外在的、由人所寫的「推薦信」來建立身分，這反映出他們的職事缺乏內在的屬靈實據，必須靠紙張的文字來換取信徒的接納。 ★ 保羅以諷刺的語氣反問，說明他與哥林多教會的關係具有深厚的屬靈根基。他既不需要拿別人的信來證明自己，也不需要教會給他寫信向人推薦，因為他與教會之間的生命連結，本身就是超越任何紙張文書的最高證明。 【 林後 3 : 2 】 「 你們就是我們的薦信，寫在我們的心裡，被眾人所知道所念誦的。」 ★ 「你們就是我們的薦信」 : 保羅在此運用了極其有力的隱喻，將哥林多信徒的「生命改變」直接定義為他的「推薦信」。這意味著使徒職事的真偽，不在於紙張上的墨跡，而在於受服事者身上所產生的屬靈果效。信徒從原本的樣式轉向基督，這份生命的本質轉變，就是最無可辯駁的薦信。 ★ 「寫在我們的心裡 」 : 這裡指明這封薦信並非外在的法律文書，而是建立在使徒與信徒之間深刻的生命連結與情感契合中。保羅將信徒的轉變視為一種內在的印記，這份關係的實質，比任何紙張上的墨跡更具真實性與權威性。 ★ 與「寫在紙上」的薦信相對照，這代表了新約職事的本質是生命影響生命。這種寫在「心裡」的證明是活的，是無法被偽造或抹除的，體...