聖經教室 – 罪、舊人、罪身

■ 聖經教室 –  罪、舊人、罪身

<經文> 羅馬書 6 : 6

「因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。」

【何謂「舊人」?】

★「舊人」乃是指以「我」為中心的舊生命（老我），就是指我們從亞當所承受的一切。亞當犯罪，他的罪算作他所有後代的罪，因此亞當的後代都是罪人。亞當犯罪，也把「罪性」傳給後代，所以舊人就是「罪性」，是無法抗拒罪惡的。

★ 因此，這「舊人」本是神所創造，但因罪墮落而敗壞。舊人常接受罪的威脅和利誘，聽從罪 的指揮，使身體去犯罪，最終成為罪的奴僕。

★ 既然舊人會驅使身體去犯罪，那麼身體在其中又扮演什麼角色呢 ?

【何謂「罪身」?】
★「罪身」是指舊人所憑以生活和行動的身體。既然舊人已敗壞，身體的行為自然滿了罪污，因此我們的身體為罪所內住、占有、利用，服在「罪」的權勢之下，故稱為「罪身」。

★「罪身」並不是犯罪的「人位」，而是犯罪的「工具」。因為舊人喜歡罪，就主使「罪身」 去犯罪。 所以每一次人犯罪的過程，其實就是 : 罪吸引舊人 → 舊人傾向罪 → 舊人驅使罪身去犯罪。

★  那麼，既然舊人和罪身都與罪密切相關，人要如何才能真正脫離罪呢 ?

【人當如何脫離罪 ?】
★  人若要脫離罪，該怎麼做呢 ? 是把我們的「罪」釘死在十字架上嗎 ? 不是的 ! 是把「自己」釘死在十字架上嗎 ? 也不是的 !

★  乃是耶穌基督替我們釘死在十字架上。當我們接受主耶穌作救主、得重生的那一刻，就可以經歷這個真理。換句話說，當我們重生時，我們與基督聯合，也與祂一同釘在十字架上了。

★  或許有人覺得抽象 : 主耶穌死的時候，我們還沒有出生，祂怎麼能把我們的舊人釘在十字架上呢 ? 其實這和「得救的經歷」相同。當我們信的時候，我們的罪就得赦免了。耶穌不是早在我們出生前，就已經為我們的罪死了嗎 ?

★  同樣地，主耶穌在十字架上，早已把我們的舊人與祂同釘了。這是一千九百多年前就已完成的事實。當我們信的時候，這工作就臨到我們身上，成為我們實際的經歷。

【罪身滅絕的意義】
★ 因此，我們的「舊人」和耶穌基督同釘在十字架，這是一個已經完成的事實。由於我們的舊人己經和主同釘十字架了，那個在人裡面作王的罪，因此就無法再去引誘舊人 ; 由於我們的舊人己經釘在十字架了，那我們的舊人也就無法再去驅使「罪身」去犯罪了，當然「罪身」就失去效用，癱瘓在那裡，無能為力了，那麼這個罪的身體就滅絕了。

★ 這個「滅絕」的意思，在原文就是使之無能、失業。身體仍是存在的，並非化為烏有。如 今，罪雖然繼續存在著，但由於我們的舊人已經和主同釘十字架了，不能再去主使「罪身」去 犯罪了。因此，「罪身滅絕｣ 就是指罪身喪失功能或失業，罪身就因此無事可做了，當然我們就不再是罪的奴僕了。

★ 由此看來，使徒的意思並不是說肉身消滅，而是說 : 說舊人與主同釘的結果，使「罪」對身體之控制失效，不能再驅使身體去犯罪。換言之，身體不再作「罪」的工具與奴僕了。

【結語】

★ 當我們信的時候，我們的舊人就與主同釘在十字架了，我們的罪身失業了，我們不再作罪的奴僕了。然而，許多信徒卻缺少經歷上主觀的同死，以致於他們仍舊是犯罪，還是脫不了罪的管轄，身體還是一樣忙碌被罪驅使。

★ 這是因為主雖然為我們成功了完全的救法，但是我們並沒有接受祂的工作，我們並沒有一直運用信心和意志，倚靠聖靈的能力，並讓由基督的新生命所管理。

★ 雖然犯罪的傾向仍在我們身上，但身子的舊主人已經死了，由新的主人管治了，這新主人不在罪的權勢之下，他不會聽憑「罪」的要求，讓身子去作罪的工具。這就是說我們這個身體不再由舊我支配，而是由新我主宰，由基督的新生命所管理。

★ 過去在沒信主之前，我們的肉身在舊人的指揮下生活行動，便是「罪身」，然而如今我們是屬於主的人，我們當由新人的指揮下生活行動，如此我們的肉身便是聖潔的身子了。