聖經專欄 – 認識方言

■ 聖經專欄 – 認識方言

【何謂方言 ?】

★「方言」希臘原文是 “ glossa ” (英文音譯) 作「舌」 解釋，英文聖經只有一個譯法，就是 “ tongue ” 意指「舌頭」或「話」的意思，但中文聖經有下列七種譯法 :

● 譯作「方言」 

★ 此「方言」有其他聖經譯本作「舌音」、「靈語」解釋，如呂振中譯本作「舌音」，而現代中文譯本作「靈語」。

★ 在聖經裏面有二十三次譯作「方言」，經文出處如下 :  

(可 16 : 17 ) (徒 10：46 ) (徒 19 : 6) (林前 11：28 ) (林前 12 : 10) (林前 12：30) (林前 13：1、8) (林前 14：2、4 – 6、13 - 14、16、18 - 19、22 - 24、26 - 27、39)。

● 譯作「舌頭」

★ 在聖經裏面有十六次譯作「舌頭」，經文出處如下 :

(可 7：33、35 ) (路 1：64) (路 16 : 24) (徒 2 : 3) (羅 3 : 13) (林前 14 : 9) (林前 14 : 21) (雅 1 : 26) (雅 3 : 5 - 6、8 - 9 ) (彼前 3 : 10) (約一 3 : 18) (啟 16 : 10)。

● 譯作「方」

★ 這些經文的「方」，不是指方向的「方」而是指不同地方的語言。

★ 在聖經裏面有七次譯作「方」，經文出處如下 :

(啟 5：9) (啟 7 : 9) (啟 10 : 11) (啟 11 : 9) (啟 13 : 7) (啟 14 : 6) (啟 17 : 15)。

● 譯作「口」

★ 在聖經裏面有兩次譯作「口」，經文出處如下 :

(羅 14 : 11) (腓 2 : 11)

● 譯作「靈」

★ 譯作「靈」原文作「舌」。

★ 在聖經裏面有一次譯作「靈」，經文出處如下 :

(徒 2 : 26)

● 譯作「鄉談」

★ 在聖經裏面有一次譯作「鄉談」，經文出處如下 :

(徒 2 : 11)

● 譯作「別國的話」

★ 在聖經裏面有一次譯作「別國的話」，經文出處如下 :

(徒 2 : 4)

【方言的種類】

★ 綜合上述聖經對方言的譯法，我們可以歸納方言可分為 :「別國的語言」、「聖靈充滿的方言」、「方言的恩賜」及「方言的禱告」四種。

● 「別國的語言」

★ 此乃在聖靈充滿之下，說出自己從來未學過的一種語言，目的是向不信的人講述神的作為。

<經文> 使徒行傳 2 : 1- 4

「五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按着聖靈所賜的口才說起別國的話來。」

★ 許多年前在南美洲的千里達，一間華人教會邀請吳勇長老去開佈道會。吳勇長老抵達之後，才發現當地的華人只講廣東話和英語，但他是福建人，廣東話連聽都聽都不懂，英語也只能講一點點，上講台就不能應付了。最後他們只能找到一位曾在廣東工作多年的宣教士，雖能說流利的廣東話，但聽不太懂國語。

★ 所以宣教士對吳勇長老說 :「你就講國語，我或許能聽得懂就翻，若聽不懂的話、我就講我自己的。」在沒有其它辦法的情形下，吳勇長老就勉強地站上了講台。可是當他把聖經一打開的時候，發現自己居然能用標準的廣東話讀經文 ! 再接下來，也是用自己從來都不會說的廣東話講道。

★ 可是，講完一下台之後，他又一句廣東話都講不出來了。他就這樣，不只是講一堂而已，他總共在千里達講了六堂。因為聖靈的充滿，吳勇長老能夠使用自己不懂的方言傳講福音，他以後也沒有再說過廣東話。上帝臨時給他這項說方言的恩賜，當地講廣東話的華人同胞，就聽見了福音。

● 「聖靈充滿的方言」

★ 此乃在聖靈充滿情況之下所說出的方言。

<經文> 使徒行傳 10 : 45 - 46  

「那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇 ; 因聽見他們說方言，稱讚上帝為大。」

<經文> 使徒行傳徒 19 : 6

「保羅按手在他們 頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言。」

● 「說方言的恩賜」

★ 此方言的恩賜不是每個信徒所擁有的，乃是聖靈隨己意賜給少數人的屬靈恩賜。有說方言恩賜的人，受聖靈感動說的時候，說的人自己聽不懂，惟有透過有翻方言恩賜的人，才能翻譯出大家聽得懂得的語言出來，讓全體會眾聽得明白。

★ 因此，此恩賜是用來造就教會，因此需要被翻出來，若是沒有人翻出來，就當在會中閉口。

<經文> 哥林多前書 12 : 8 - 10

「這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」

<經文> 哥林多前書 14 : 26 - 28

「或有方言，或有翻出來的話，凡事都當造就人。若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人翻出來。若沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和上帝說就是了。」

● 「方言的禱告」

<經文> 哥林多前書 14 : 2

「那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裏卻是講說各樣的奧祕。」

<經文> 哥林多前書 14 : 4

 「說方言的，是造就自己 ; 作先知講道的，乃是造就教會。」

<經文> 哥林多前書 14 : 14

「我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。」

★ 此方言的禱告，乃是主給每個信徒的應許，是自己與神禱告，是靈裡的禱告，不需翻出來，是造就自己的禱告。用方言禱告可以隨自己的意志開始或結束，無須特別受聖靈的感動或充滿才能說出來。

★ 方言禱告是靈的禱告，所以用方言禱告就是在用靈去說話，使得我們與聖靈能夠直接相交。因此如果我們常用方言禱告，那麼我們在對待屬靈的事情也更加的敏銳。

★ 保羅說 :「我說方言比你們眾人還多。」(林前 14 : 18) 可見，保羅是位長時間用方言禱告的人。不但如此，他還鼓勵我們都能用「方言禱告」造就自己 (林前 14：5 )。因為，當我們用方言禱告時，我們不是用我們的主觀意識或私慾來禱告，乃是意味著讓聖靈引領我們，啟示我們需要禱告的內容和方向。

★ 另外，我們的語言表達能力有限，通常禱告一點時間後便辭窮，很難長時間禱告。然而，用「方言禱告」我們可以很流暢地且長時間地禱告。

★ 明白了「說方言的恩賜」與「方言的禱告」的不同，接下來我們就好理解林前   12 : 30「豈都是說方言的嗎 ?」與林前14 : 5「我願意你們都說方言。」這二處的經文並無矛盾之處。今就對這個問題補充說明如下 :

【補充說明】

★ 林前    12 : 30「 豈都是說方言的嗎 ?」，有人會以此經文認為，說方言不是賜給每個人的。

★ 然而，對贊成每個人都可以說方言的人，他們可能搬出林前 14 : 5「 我願意你們都說方言」這節經文來加以反駁。

★ 面對上述兩節經文，我們可能面臨解經上的一個困境，到底是每個人都可以說方言還是每個人不是都可以說方言的呢 ?

★ 為了要了解這個問題，我們必須明白，「說方言」有兩種 : 一種是「說方言的恩賜」，另一種則是「方言的禱告」。

★ 行使「說方言的恩賜」時，需要有「翻方言的恩賜」搭配進行，如此可以使人聽得懂，才可以造就教會 (林前 14 : 12)。然而，而這種恩賜是聖靈隨己意給人的，不是人人皆擁有的(林前 12 : 11)。

★ 而「方言的禱告」是個人與上帝之間的交流和屬靈生命的造就，是所有人都會有的，乃屬「非恩賜的方言」。

★ 為了要了解上述兩節經文本身的含義，我們不能單單抽離上下經文來看，首先我們來看林前 12 : 30「 豈都是說方言的嗎 ?」這節經文的意思。如果，我們把林前 28 – 30 節經文放在一起看，我們可以明白，那是講「說方言的恩賜」，因為不是人人都有如此的恩賜，正如同不是每個人都是使徒，先知，教師，…… 一樣，所以保羅才會加以強調說 :「 豈都是說方言的嗎 ?」

★ 而林前 14 : 5「 我願意你們都說方言」，如果我們把林前 14 : 1 – 20 上下文一起看，我們可以明白，保羅在這裡提的是「方言禱告」，這類方言不需要翻出來，因為是個人的禱告，是對神說的 (V2)，是造就自己的 (V4)，是我們的靈禱告 (14)，是我們每一人都可以得到的。

【方言是現今還存在的聖靈恩賜嗎 ?】

<經文> 哥林多前書 13 : 8 - 10  

「說方言之能終必停止 ; 知識也終必歸於無有。我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。」

★ 方言乃是在「完全的來到」時，「這有限的 必歸於無有了」。然而「完全的來到」是指什麼時候呢 ? 最可能的解釋是指耶穌再臨的時候，因為「完全」一字在新約中常常與耶穌的再來有關 (林前 1 : 8) (啟 21 : 6) (啟 22 : 13)。

★ 另外，林前 13 : 12「我們如今彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清，到那時就要面對面了。」這一節的「面對面」正是指著耶穌再來的時候而言。

【說方言是聖靈充滿唯一的表徵嗎 ?】

★ 不是。人被聖靈充滿時可能說方言，但不一定人人都必須說方言 ; 當彼得被聖靈充滿，向大祭司和猶太首長傳道時 (徒4 : 8) ，路加在此事件的報導上並無提及說方言 ; 在報導撒瑪利亞人也受了聖靈的事上亦然 (徒 4 : 8)。

★ 路加在描述保羅悔改歸主的經歷中，我們讀到亞拿尼亞到保羅那裡說 :「兄弟掃羅，在你來的路上向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。」(徒 9 : 17) 路加在此也沒提到說方言。

★ 再來，如果我們根據使徒行傳的記載，一共記錄了 12 次個人或團體被聖靈充滿，其中有三次提到說方言 (徒 2 : 4) (徒 10 : 44 - 46) (徒 19 : 6)，而其他九次記載那些人被聖靈充滿，而沒有說方言的事實 (徒 4 : 8)(徒 4 : 31) (徒 6 : 3) (徒 6 : 5) (徒 7 : 55) (徒 9 : 17 - 18) (徒 11 : 24) (徒 13 : 9) (徒 13 : 52)。

【說方言是否表示屬靈呢 ?】

★ 要回答這個問題，我們請先看二處經文 :

<經文> 哥林多前書 1 : 7

「你們在恩賜上沒有一樣不及人的。」

<經文> 哥林多前書 3 : 1

「弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的。」

★ 可見不一定，從以上二處經文得知，哥林多教會在恩賜上沒有一樣不及人的，但保羅卻不把他們當作屬靈的。可見靈命長進和恩賜充足乃是兩回事，有恩賜的人不一定靈命就成熟，靈命成熟的人不一定就有豐富的恩賜。

【方言也有來自邪靈的嗎 ?】

★ 是的，其實在台灣有廟宇的乩童，當邪靈附身時，他們也會講方言。不只如此，也有人被鬼附時也講方言。因此，我們不能因是超自然的彰顯而說「方言」，就斷定這是聖靈的作爲。

★ 約翰一書 4 : 1「親愛的弟兄阿，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些是出於神的不是。」因此，方言也可以是出於撒旦的假冒 ; 出於撒旦的方言，其內容是褻瀆和淫穢的的話。

【說方言有對付魔鬼的功能嗎 ? 】

★ 沒有，在經文中沒有一處提到說，我們可以通過說方言去對付魔鬼。

★ 在聖經中提到方言禱告的功能是，「那說方言的，原不是對人說，乃是對上帝說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裏卻是講說各樣的奧祕。」(林前 14 : 2)、「說方言的，是造就自己」(林前 14 : 2)、「我若用方言禱告，是我的靈禱告」(林前 14 : 14)。

★ 聖經不是說用方言去對付魔鬼，聖經乃是說，我們要穿上神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋魔鬼 (弗   6 : 10 - 18)。