聖經教室 – 神是賜下「悔改的心」，還是賜下「悔改」?

■ 聖經教室  –  神是賜下「悔改的心」，還是賜下「悔改」?

<經文> 使徒行傳 5 : 31  

「神且用右手將他高舉，叫他作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。」

【校正譯文回歸聖經主權的本意】

★ 在探討這節經文前，我們必須先撥開譯本中人為添加的詞彙，誠實地面對聖經本意。常見譯本中出現的「悔改的心」或是「悔改的機會」，在原文中其實都不存在。這些添加的字眼容易讓我們誤以為救恩是人的情感發動或自主選擇，進而模糊了上帝的主權。

★ 因此，排除人為的解釋與添加後，此處經文正確的中文翻譯應為 : 「上帝用右手將他高舉，作為元帥（君王）、作為救主，為要將「悔改」與「赦罪」賜給以色列人。

★ 為了證實此「直譯」的嚴謹性，我們可參照國內外具代表性的權威直譯本 :

● [新漢語譯本]
「上帝用右手把他高舉，立他為元首、為救主，好把悔改和赦罪賜給以色列人。」

● [NIV英文版]
“ God exalted him to his own right hand as Prince and Savior that he might give repentance and forgiveness of sins to Israel . ”

★ 在這些權威直譯本中，我們看見 : 它們都忠實地回歸原文，並沒有將「心」或「機會」翻譯進去。經文原意非常明確，動詞是「賜給」。這表示「悔改」本身與「赦罪」一樣，都是上帝主動且直接賜下的恩典。這證明了「能悔改」這件事，並非出自人墮落後的自由意志，而是復活升天的基督行使君王主權，實質地做在祂所揀選的人身上。這份神所賜下的「悔改」，是心思意念與外在行為同時翻轉的「生命實質」; 兩者是一體兩面、不可分割。神賜下的是完整的救恩實質，而非僅是給人一個「感動」或「選擇」。

【為什麼不可譯為悔改的心或悔改的機會】

★ 若譯為「機會」，救恩的主權就從神的手中轉移到了人的手中。這暗示上帝只是提供了一個選項或門票，最後要不要進門、要不要點頭回應，決定權在於人。這會誤導讀者以為得救的最後一步，是靠著人的聰明或意志去抓住機會。但事實上，對於一個死在罪中的人來說，給他再多機會，他也根本沒有能力主動去抓住。

★ 同理，若譯為「悔改的心」，焦點就會模糊在人的內在情感或意願。這聽起來像是上帝只給了一種「感動」或「傾向」，然後等著人去「配合」或「回應」。這種說法給了人的功勞留了餘地，讓人覺得是因為自己「配合」了上帝的感動才得以悔改。但原文直接說「賜下悔改」，強調的是上帝主權性的翻轉，且這份翻轉必然是「心」與「行」合一的完整呈現，不容許被拆解。」

★ 上帝賜下的不是一個讓人去「考慮」的選項，也不是一個等著人去「回應」的感動，而是主權性地在祂所揀選的人身上，直接成就了「轉向神」這個救恩實質。這就像上帝對死人說「活過來」，那人就實質地活過來了；被揀選的人能回轉，完全是因為上帝的權能直接作工在身上，人沒有半點可以自誇的空間。

★ 因此，我們可以看見常見譯本在神學邏輯上的偏差。[現代中文譯本] 譯為「悔改的機會」是錯誤的，因為這將救恩的主權從神轉移給了人，暗示得救與否取決於人的選擇。而 [和合本] 譯為「悔改的心」雖然較為順口，但並不夠精確。因為原文並無「心」字，加上「心」字容易讓人誤以為上帝只賜下一個「感動」或「意願」，最後仍需靠人的「配合」來達成。

★ 正確的經文直譯應回歸上帝的絕對主權。上帝高舉耶穌為君王與救主，不僅是預備救贖的路，更是主動「賜下」悔改與赦罪這份完整的救恩實質。這證明了「能悔改」這件事，並非出自人墮落後的自由意志，而是復活升天的基督行使君王主權，實質地做在祂所揀選的人身上。這份由上帝主權所成就的「悔改」，是生命方向徹底的轉向，其中「心志的更換」與「行為的結實」本為一體，是上帝主權工作下必然發出的生命神蹟。

【救恩的主權源於上帝主動的揀選】

★ 根據羅馬書3 : 11 的揭示，世上沒有明白的，沒有尋求上帝的。這揭開了人在罪中的真相 : 我們根本不會、也沒有能力主動去尋求神。既然罪人處於這種全然敗壞、完全不尋求神的狀態，若救恩只是提供一個「機會」讓人去回應，那麼沒有一個人能得救，因為根本沒人會去抓住這個機會。

★ 因此，救恩的起點不在於人的回應，而在於上帝主動的揀選。正如聖經所言，不是我們揀選了神，而是神在創世以前就主動揀選了我們。這份揀選完全出於神的主權，而非人的優點 。正因為人死在罪中不會尋求神，神才必須主動 「揀選」祂要拯救的人，並主權性地將「悔改」與「信心」一併實質地賜給他們。

★ 以弗所書   2 : 8 證實了「信心」本身就是上帝賜予的禮物。經文宣告 :「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是上帝所賜的。」既然連「信心」都不是出自人墮落後的本性，那麼與信心一體兩面的「悔改」也必然是上帝主動的成就，兩者共同構成了完整的救恩。

★ 這就是為什麼使徒行傳5 : 31 必須譯為「賜下悔改」。因為一個不尋求神的人，絕對不會主動產生「悔改」的轉向。唯有當那位在創世以前就揀選我們的上帝，主動將「悔改」這份救恩實質做在我們身上時，我們才可能回轉。這證明了從揀選、信心到悔改，全都是上帝主權的成就，人沒有半點自誇的餘地。

【救恩全屬上帝使人完全無可誇口】

★ 我們能悔改並非因為我們比別人更有「心」或是更有「意願」。如果救恩取決於人是否主動回應「機會」，或是人是否發出「悔改的心志」，那麼得救的人就有理由自誇，覺得是因為自己做對了選擇。但事實上，正如羅馬書 3 : 11所言，罪人根本不尋求神。我們之所以能轉向，完全是因為那份「悔改」是上帝主權賜下的救恩實體。

★ 救恩的每一部分都是上帝主動成就的恩典。從創世以前的「揀選」，到重生那一刻賜下的「信心」，以及在我們身上實質成就的「悔改」，這整條救恩鎖鏈完全由神主導。這就是為什麼使徒行傳5 : 31必須還原為「賜下悔改」，因為這剝開了所有人的功勞，將拯救的榮耀全數歸給那位高舉耶穌為君王的上帝。

★ 當我們明白這份「賜予」的主權，我們就只能謙卑下拜。這份信心與回轉，並非源於人墮落後的自發意願，而是上帝憐憫了我們這些原本不尋求祂的人。這份真理不僅校正了我們的翻譯，更翻轉了我們對救恩的認識 — 我們能信、能悔改，全是因為那是上帝親自「做」在我們身上的。