聖經教室 – 得醫治的信心是神所賜的嗎 ?

■  聖經教室 – 得醫治的信心是神所賜的嗎 ?  

<經文> 使徒行傳3 : 16

「我們因信他的名，他的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了 ; 正是他所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。」

【校正翻譯的誤導與回歸原文】

★ 從上述《和合本》的譯文來看，特別是「正是他所賜的信心」這一句，容易引發一種神學上的誤導。這種翻譯會讓人直覺地認為，身體得醫治的信心完全是由神單方面「賜予」的，與人的意願無關。然而，若回歸原文並對比其他譯本，這種「單方面賦予」的譯法並不準確，未能還原人在醫治中應有的主動回應。

★ 若參考最精確還原原文的《呂振中譯本》，該節應譯為 :「就是那經由耶穌而得的信心，把這完全的康健當著你們眾人面前賜給他的。」這裡精確地譯出了「經由（Through）」這個關鍵動詞。這說明了耶穌的名是能力的源頭，而信心則是本人在接觸到耶穌的名後，內心所產生的主動回應。這種「經由對象而產生」的信心，證明了醫治的發生並非神單方面植入，而是本人主動對耶穌的名產生了信心的對接。

【區分得救與醫治的信心】

★ 在確立了翻譯的正確性後，進一步需要釐清的是，「醫治的信心」與「得救的信心」應分別處理。關於「得救的信心」，那是神完全的主權與恩典。若這份信心不是神所賜予，罪人是不可能主動回應神的，正如同羅馬書 3 : 11 所言 :「沒有明白的，沒有尋求神的。」這證明了人在罪中已喪失了主動尋求真神的定向本能。因此，聖經明確強調 :「你們得救是本乎恩，也因著信 ; 這並不是出於自己，乃是神所賜的」(弗2 : 8)。得救的信心是神主動賦予的救贖禮物，使原本不尋求神的人能與神和好。

★ 然而，醫治的信心則運作在不同的動態中。它並非人憑空產生的心理能量，而是人在面對「耶穌的名」- 這一切能力的源頭時，被造時所賦予的信心本能被重新激活，進而產生的主動回應與支取。雖然能力的來源始終在於神，但「得著」的關鍵在於人是否運用意志做出信心的對接。與得救信心（神在人毫無尋求時的主動尋找）不同，醫治層面的信心需要人主動承擔起支取的責任，將神已預備好的大能透過回應彰顯出來。

★ 這種「本人主動回應」的必要性，在福音書中隨處可見。耶穌在施行醫治前，常常會詢問當事人 :「你要我為你作什麼 ?」(可10 : 51)，或是宣告 :「照你的信心給你成全了」(太8 : 13)。如果醫治的信心完全是由神單方面植入人裡面的，耶穌這些詢問與宣告便失去了意義。這證明了神的能力雖然在那裡，但醫治的發生關鍵，在於本人是否有一個主動的意願去與神的能力進行對接。

★ 值得注意的是，無論是得救信心還是醫治信心，其本質皆一致 : 都是神在創造之初賦予人的內在本能。這種對信心本質的洞察，在神學傳統中也能找到共鳴，例如神學家凱波爾 (Abraham Kuyper) 便曾提出「信心的機能」(Faculty of Faith) 這一概念，指出信心是人受造時便具備的一種內在機能。

★ 差別在於，面對救恩時，因罪的全然敗壞，若非神的主動揀選與賦予，這個機能對神是處於「癱瘓」且失靈的狀態 ; 而醫治信心則是在面對耶穌的名時，這份機能被重新啟動，進而需要本人主動以意志做出回應與對接。這讓我們明白，對於醫治或一般應許的信心而言，其效果在生活中的彰顯，高度取決於我們是否願意運用這份被啟動的信心本能，主動去對接並支取神的大能。

【運用受造的本能支取能力】

★ 進一步來說，這種用於醫治或支取能力的信心，實質上是神在創造之初賦予每個人內在的一種「本能」。這並非指得救那種全然由神主動賜予的禮物，而是一種與生俱來、能對神的大能產生感應的回應能力。誠如希伯來書11 : 6 所言 :「人非有信，就不能得神的喜悅 ; 因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」這節經文包含了兩個深層的維度：首先，「到神面前來」體現的是得救的信心，那是神主動的引領與啟動；然而，經文接續提到的「尋求祂」，則是本人意志的展現。這種「尋求」正是人運用內在的本能，主動發出對接神大能的行動，成為得著醫治賞賜（應許）的關鍵接點。

★ 同時，雅各書   4 : 2  也補充了這個觀念：「你們得不著，是因為你們不求。」這清楚指出，人的積極呼求與渴慕是必須的；若缺少主動尋求，就無法得著神所應許的祝福。這段經文與希伯來書   11 : 6 互相呼應，強調了人的本能回應與神恩典作工相結合的重要性。

★ 理解了這個原則後，實際上當我們面對「耶穌的名」這個能力的源頭時，這份內在的本能會被激活。此時，必須由「本人」運用意志主動選擇對接，將「到神面前來」的恩典進一步轉化為「尋求祂的名」的具體支取。明確這一點後，我們就能明白醫治的發生並非被動等待，而是「本人」運用神所賦予的本能，主動與神的能力進行連接的結果。這種「尋求」的回應，正是將神已預備好的大能，實質彰顯在我們身上的必要過程。

【聖經案例與現代見證的印證】

★ 聖經中有多處紀載，均印證了醫治的發生在於「本人」對耶穌的名產生了主動的回應與支取 :

● 首先，看血漏婦人的案例 (可5 : 25 - 34) : 這位婦人患病十二年，聽見耶穌的事，內心對大能感應的「本能」隨即被激活。她沒有被動等待，而是主動穿過擁擠的人群去觸摸耶穌。耶穌最後對她說 :「女兒，你的信救了你。」這正是本人主動對接能力的結果。

● 其次，看瞎子巴底買的案例 (可10 : 46 - 52) : 當巴底買聽見是耶穌經過，他便不顧眾人的責備大聲喊叫。這份呼求是他本人運用意志發出的強烈回應，當他識別出耶穌的名具備權柄時，便主動支取了這份能力，隨後他的眼睛就看見了。

● 再者，看百夫長的信心宣告 (太8 : 5 - 13) : 百夫長對耶穌說 :「只要你說一句話，我的僕人就必好了。」他運用本能識別出權柄的源頭，主動請求並宣告「一句話就夠了」。耶穌稱讚這是極大的信心，當下僕人的病就痊癒了。

★ 除了聖經的記載，在現今的生活中，我們也常看見許多醫治的見證，印證了這份「本人的主動回應」:

● 其一，史密斯·維格氏維爾 (Smith Wigglesworth) 在北愛爾蘭貝爾法斯特 (Belfast) 的案例 : 被譽為「信心使徒」的維格氏維爾曾記錄，在貝爾法斯特的一次聚會中，有一位老婦人因大腿骨折臥床五個月，骨頭始終無法癒合。在聚會中，當耶穌醫治的名被宣告時，老婦人本人內在對大能感應的「本能」被激活，她不再消極等待，而是憑著信心主動嘗試下床跨步。就在她本人主動對接耶穌名的一瞬間，骨頭奇蹟般地恢復強健並當眾行走。這印證了醫治的關鍵，在於本人主動支取那份經由耶穌而得的信心。

● 其二，比爾·強生 (Bill Johnson) 在美國加州雷丁市 (Redding) 伯特利教會的案例 : 在一次聚會中，有一位女士因意外導致腳踝扭曲變形長達九年。當她聽見關於耶穌之名權柄的教導時，她領悟到醫治的能力就在這名號之中。她沒有等待他人按手，而是本人主動回應，向著變形的腳踝宣告耶穌的名，並憑著信心做出轉動腳踝的動作。在那一刻，扭曲九年的腳踝在三分鐘內當眾變直，腫脹完全消失。這再次印證了，當本人主動支取那份「經由耶穌而得」的信心時，神的大能便會彰顯。

【連結神話語的宣告與支取】

★ 當我們明白醫治需要主動對接時，具體的路徑就是透過「神的話語」。聖經教導我們「信是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」(羅10 : 17)，這說明了支取的信心並非憑空想像，而是建立在神話語的應許之上。當我們聽見並領受神醫治的應許時，不應只是被動地讀過去，而是要奉耶穌的名，將那份應許「化為本人支取的行動」。這意味著，我們要運用神所賦予的回應能力，將神已預備好的恩典，透過宣告與對接，生發出運行在我們身上的能力。

★ 這份主動的回應，正是將天上的恩典引導至地上現實生活的關鍵鑰匙。當我們奉耶穌的名宣告並採取行動時，這份「經由耶穌而得」的信心便會產生實際的能力，使我們得著全然的醫治，並在眾人面前成為神大能的真實見證。這份主動的回應，正是將神話語中的應許在我們身上產生真實功效的關鍵。