聖經筆記本 – 出埃及記 24 : 6 – 7

■ 聖經筆記本 – 出埃及記 24 : 6 – 7
6 摩西將血一半盛在盆中，一半灑在壇上；7 又將約書念給百姓聽。他們說：「耶和華所吩咐的，我們都必遵行。」8 摩西將血灑在百姓身上，說：「你看！這是立約的血，是耶和華按這一切話與你們立約的憑據。」
★「約書」應為 20 : 22 – 23 : 19  的全部，但此處可將 20 : 2 – 7 ; 23 : 20 – 33 所列的各項條例也包括在列。
★ 摩西將血一半灑在壇上，一半灑在百姓身上 : 壇上的血象徵神接納人的祭物 ; 百姓身上的血象徵他們向神所立永遠順服的誓言。

留言

張貼留言

這個網誌中的熱門文章

聖經教室 – 如何理解「你的日子如何，你的力量也必如何」?

圖片
■   聖經教室  –  如何理解「你的日子如何，你的力量也必如何」 ? < 經文 > 申命記  33 : 25 「你的門閂是銅的，鐵的。你的日子如何，你的力量也必如何。」 [ 和合本 ] 「 願他的城鎮有銅門鐵閂保護 ; 願他有生之日永享康寧。 」 [ 現代中文譯本 ] “ The bolts of your gates will be iron and bronze , and your strength will equal your days . ” (NIV) “ Thy shoes shall be iron and brass ; and as thy days , so shall thy strength be . ” (KJV) [ 註 ] Thy  古英語，等同於  your ★  此節經文這是摩西臨終之前對亞設支派的祝福。「你的門閂是銅的，鐵的」摩西之所以希望亞設支派成為「以色列的門閂」，乃是因為他們地處西北邊防重地。這裡的「銅門鐵閂」表示亞設防衛力量堅固能夠抵擋從北方而來的敵人。 ★ 「你的日子如何，你的力量也必如何」 這句話是什麼意思 ? 如果我們單看這節經文字面的意思，我們很容易把 「日子」和「力量」這兩個名詞理解成有 因果關係，亦即如果積極地過日子，那麼力量就大，反之消極地過日子，那麼力量就小。 ★   其實這節經文的原意 剛好相反， 如果我們仔細查閱各種版本聖經，正確的意思為，力量存在的長度正如日子的時間長度。因此，這是一個應許，並無有因果 關係。 ★   那麼「你的日子如何，你的力量也必如何」這句話也有 「願你的力量像你的日子一般不 斷增加」和「你的日子多久，你就必享受平靜與安息多久」的 意思。 ★   如果我們比較現代中文譯本翻譯「 願他有生之日永享康寧 」和 新普及譯本 翻譯「願你安穩度日」皆是表達相同的意思。 ★   因此，這節的「力量」是無條件的力量，也就是說，天天都有力量，天天都蒙神的保護，天天都有平安，無論你日子活有多久，你都有力量。
閱讀完整內容

聖經教室 – 男人真的比女人少一根肋骨嗎 ?

圖片
■  聖經教室  –  男人真的比女人少一根肋骨嗎 ? < 經文 > 創世記  2 : 21 – 23 耶和華上帝使他沉睡，他就睡了 ; 於是取下他的一條肋骨， 又把肉合起來。 耶和 華上帝 就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。 那 人說 : 這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為「女人」，因為她是從「男人」身上取出來的。 ★  按聖經的說法，夏娃是由亞當的一條肋骨造成的。所以，普遍大家的看法，男人的肋骨比女人的肋骨少一根。 ★  但醫學証明男人女人都一樣有  12  對肋骨，左右每一側各有  12  根，共計  24  根肋骨。是不是這樣就證明，上帝就用亞當身上所取的肋骨造成夏娃的事件，只是神話故事呢 ? ★  聖經雖說明夏娃是由亞當的一條肋骨造成的，但並不代表他的後代們也是這樣的。就如同，有一個人在一次交通意外事故當中，失去了一隻手或是一隻腳，難道他生下來的孩子也是少一隻手或是一隻腳嗎 ? ★  最後，讓我們感到興趣的是，上帝用亞當的一條肋骨造成夏娃，是否亞當比夏娃少一根肋骨呢 ? 其實不是，在他活到  930  歲的一生當中 ( 創  5 : 5) ，他所擁有肋骨的數目，與今日的你我相同。 為什麼呢 ? 因為上帝設計肋骨及骨膜， 必定知道怎樣拿走肋骨，讓它可以 重新 長回。 醫學事實證明也告訴了我們，骨膜含有製造新骨頭的細胞，特別是年輕人的肋骨骨膜，相比其他骨頭的骨膜，有更強能力去重新生長出骨頭。所以，今日人類的肋骨同樣有重新生長的能力，而不需要任何奇蹟。
閱讀完整內容

聖經筆記 – 以色列百姓三次被擄與歸回

圖片
  ■ 聖經筆記 – 以色列百姓三次 被擄與歸回 【 以色列百姓三次 被擄 】 ● 第一次 被擄 ★    巴比倫在西元 前  612  年推翻亞述， 西元 前  605  年， 尼布甲尼撒二世 在迦基米施打敗埃及王法老尼哥，成為世界上的新強國 ( 耶  46 : 2) 。打敗埃及以後， 尼布甲尼撒二世 年出兵侵略猶大 ( 王下  24 : 7) 。 尼布甲尼撒擄走了猶大王約雅敬、部分聖殿器皿 ( 代下 36 : 6 – 7) 和包括但以理在內的一些猶大貴族。 這是耶路撒冷城第一次淪入巴比倫手中。 ★ 由於得到父王在  605  年八月十五日駕崩的消息，立即帶領一小部分隨從，橫越沙漠，先行急速趕回巴比倫，三週後於九月七日，在巴比倫登基為王。 因此，他在主前  605  年入侵耶路撒冷的時候仍未作巴比倫王。 ★ 後來約雅敬被放回猶大，服事巴比倫三年 ( 王下  24 : 1) 。西元前  601  年巴比倫王尼布甲尼撒又與埃及法老尼哥的軍隊交戰，這一次雙方的損失都很慘重。新巴比倫軍隊不得不退回巴比倫。於是約雅敬趁機投靠埃及，背叛巴比倫，引發尼布甲尼撒於西元前  597  年圍攻耶路撒冷。城尚未攻破，約雅敬就死了。 ● 第二次 被擄 ★    約雅敬死後， 18  歲的兒子約雅斤繼位， 但他只在耶路撒冷作王三個月十天。西元前  597  年，尼布甲尼撒王第 8 年，耶路撒冷城被攻破，他把約雅斤和他的母親、后妃、官員，以及這地的貴族，並所有大能的勇士約有一萬多人都擄到巴比倫去了 ( 王下  24 : 14 - 16) 。以西結、末底改也包含在內 ( 結  1 : 2) ( 斯  2 : 6) 。尼布甲尼撒立西底家代替約雅斤作猶大王。 ● 第三次 被擄 ★    西元前    588  年 也就是 尼布甲尼撒 王在位十七年 ，西底家作王第九年背叛巴比倫王 ( 王下  25 : 1) 。同年十月初十日尼布...
閱讀完整內容