【太22 : 1 - 2】「耶穌又用比喻對他們說 : 天國好比一個王，為他兒子擺設娶親的筵席。」
★ 在耶穌的比喻中，天國被比作一場王的婚筵。婚筵在當時的文化中是隆重的宴會，通常為王子或重要人物舉行，象徵榮耀、喜樂和尊榮。比喻中提到的王，代表天父
; 王的兒子則指向基督，表明婚筵的主角是神預備的救贖中心。
★ 王為兒子擺設筵席，說明天國的預備已經完成，宴會已經安排妥當。王派僕人去邀請賓客，象徵神透過先知、使者或耶穌基督呼召人進入天國。比喻中的宴席並非僅僅是一個普通的宴 會，而是象徵神為拯救和成就救恩所預備的完全計畫。
★ 宴席的設定也顯示天國的邀請是有次序的 : 王先預備、然後呼召賓客，這個順序反映了救恩計畫從神的行動開始，而人的回應是在被邀請之後發生的。
【太22 : 3】「就打發僕人去，請那些被召的人來赴席 ; 他們卻不肯來。」
★ 這段經文所講述的乃是在新約時代，王差遣僕人邀請賓客來赴婚筵。「僕人」指的是新約時代被神差遣去傳福音的人，也就是主耶穌以及施洗約翰的門徒。這些僕人的任務，是負責向人傳達王的邀請。可惜，當時的人因頑梗不化，拒絕了邀請，沒有接受王的恩典。
★ 這段經文描述王差遣僕人向被邀請的賓客發出宴席的邀請。這裡「被召的人」指王邀請來赴筵席的人。透過僕人向人傳達邀請的行動，但有人因頑梗而拒絕參加宴席。可惜，以色列人因頑梗不化，沒有接受邀請，也就是拒絕了王的恩典呼召。
【太22 : 4】「王又打發別的僕人說 : 你們告訴那被召的人，我的筵席已經豫備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備；請你們來赴席。」
★「王又打發別的僕人」: 這裡指的是在五旬節及其後，新約時代第二批被神差遣的僕人，也就是包括使徒保羅在內的使徒和信徒們，他們負責將天國的訊息傳給那些最初未回應邀請的人。
★「告訴那被召的人，我的筵席已經豫備好了」: 表明神的國度已經準備妥當，宴席象徵天國的完全與秩序。這邀請是透過神差遣的僕人傳達的，呼召人來分享神所豫備的祝福。
★「牛和肥畜已經宰了」: 象徵耶穌基督作為神的羔羊，為世人的罪被釘死在十字架上，使人能藉著祂的救贖，享受神恩典。
★「各樣都齊備」: 指神在基督裡已經豫備好一切屬靈的福氣，從救恩、恩典到天上的祝福，都已經安排妥當，等候人來領受。
★「請你們來赴席」: 神透過僕人的呼召，正式向人傳達參與天國祝福的邀請，表明天國的實際進展和準備已完成，等待回應的人來分享。
【太22 : 5 - 6】「那些人不理就走了 ; 一個到自己田裡去，一個作買賣去 ; 其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。」
★「一個到自己田裡去，一個作買賣去」: 描寫受邀者將自己的生活、工作與經濟事務置於王的邀請之上。田地代表農耕，作買賣代表商業，顯示他們重視日常生活與物質利益，而忽略神的邀請。
★「其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了」: 描寫另一群人的積極敵對，他們拒絕福音，甚至迫害王差遣的僕人，反映出對福音的強烈抗拒與暴力對待 (參徒7 : 57 - 8 : 3)。
【太22 : 7】「王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒燬他們的城。」
★ 從歷史背景來看，馬太寫福音大約在主後八十至九十年間，這一節很自然被理解為預表或應驗了西元七十年耶路撒冷被毀的事件。當時羅馬軍隊攻陷耶路撒冷、聖殿被焚、城邑被毀，正好顯現神對拒絕邀請、逼迫僕人的公義審判。
【太22 : 8】「於是對僕人說 : 喜筵已經齊備，只是所召的人不配。」
★「所召的人不配」:「所召的人」指猶太人 ;「不配」並不是指他們天生比別人更敗壞，或在道德上完全沒有資格，而是指他們對神所賜的救恩作出了拒絕的回應。正因他們不接受神所預備的救恩，才顯明自己處在不配的地位上。
【太22 : 9】「所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。」
★「所以你們要往岔路口上去」: 這是因為原先被邀請的人拒絕赴席，王便發出新的指示。岔路口指的是城市或道路的交會之處，人來人往，象徵王將邀請範圍從原先特定的一群人，擴大到更廣泛、不受身分限制的對象。
★「凡遇見的，都召來赴席」: 這表示王要完成筵席坐滿的心意。歷史上，猶太人拒絕神的恩召
(徒13 : 46 ; 羅11 : 11)，神因此轉向外邦人。凡在路上遇見的人都被召來赴席，強調救恩不是出於人的主動追求，而是出於神恩典的邀請。
【太22 : 10】「那些僕人就出去到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來 ; 筵席上就坐滿了客。」
★「那些僕人就出去到大路上」: 指王差遣的僕人開始執行新的指示，走到城市的大街小巷，象徵傳福音的範圍擴大，不再僅限於原先特定的人群。
★「凡遇見的，不論善惡都召聚了來」: 表示被邀請的人不以自身資格、地位或行為為標準，王的心意是讓筵席坐滿。歷史上，外邦人得救不是因為他們先行尋求神，而是因為神的恩典邀 請。
★「筵席上就坐滿了客」: 這表明王的計畫得以完成，筵席不再空缺，象徵神救恩的豐滿與普遍，彰顯神的主權與恩典。
【太22 : 11 - 12】「王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的。就對他說：朋友，你到這裡來，怎麼不穿禮服呢 ? 那人無言可答。」
★「王進來觀看賓客」:
王親自檢視筵席上的賓客，象徵神對參與天國之人的察看。
★「見那裡有一個沒有穿禮服的」:
賓客是從路上被邀請來的，理應穿上主人為婚宴豫備的禮服。這位未穿禮服的賓客，表示對主人的安排不尊重，也違反了主人已經安排好的規矩。
★「禮服」不是自己所預備的，而是主人所豫備的「上好的袍子」，象徵基督為信徒成就的義，使信徒在神面前得蒙喜悅。信徒的義不是靠自己，而是藉著基督的救贖和恩典所得。穿上這禮服的人，才能有資格進入筵席，享受婚宴的豐盛。
★ 然而，雖然主人已經為所有賓客豫備了這禮服，仍有人拒絕穿戴。這「沒有穿禮服」的人，乃是指掛名的基督徒，他們沒有真正悔改相信得救，因此無法享受救恩的喜樂。
★「那人無言可答」:
表示他明知故犯，沒有申辯餘地。他的態度清楚顯明 :
明明禮服已經為他預備好了，卻拒絕穿戴。這也強調，進入筵席的資格不在於人的身份、善惡或外表行為，而在於是否穿上主人為我們所取出的禮服
- 也就是基督所成就的義。
【太22 : 13】「於是王對使喚的人說 : 捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡。在那裡必要哀哭切齒了。」
★ 在賓客中有一個不穿禮服的，他也在享用豐盛的筵席，結果被捆起來，丟在外邊黑暗裡，因為他沒有穿禮服。「禮服」就是配與不配的關鍵。甚麼是「禮服」呢 ?「禮服」就是基督。到神面前來的人必須有義，人的義在神眼中沒有價值，人不能憑自己的義到神那裡。神就預備基督作我們的義袍，叫我們穿上基督，就可以進到神面前。然而，沒有穿上這禮服的人，就會被丟在黑暗裡哀哭切齒。
★ 這裡的黑暗象徵永遠與神隔絕。此人是掛名的基督徒，拒絕穿上主人所預備的義袍（即拒絕真實悔改和信靠基督），最終的結局是永遠沉淪，落在硫磺火湖 (啟20 : 15，21 : 8)。「哀哭切齒」表明他將經歷永遠的悔恨與痛苦，失去參與天國筵席的喜樂。
★ 在這比喻裡，不是坐席的人算是得救，是有份享受筵席的才算是得救，沒有穿禮服的縱然受請仍會被挑出來。這個比喻顯明了主再來時，會有一次分別的審判，將只有外表沒有真正信仰的人分別出來 (太13 : 49)。
【太22 : 14】「因為被召的人多，選上的人少。」
★ 這節經文總結了比喻所揭示的天國邀請的實況 : 「被召的人多」這是指不肯赴席和沒有穿禮服的那人所代表，這些人代表很多人。他們之所以不能被選上，是因為不肯赴席和沒有穿禮服。 他們都無分於王的筵席或被除滅
(7節)，或被丟在黑暗裡 (13節)。
★ 因此，「被召」在這比喻中並不代表得救 (參3 – 4 / 7 - 8節)。在首段的比喻 (1 – 7節) 是指被邀的猶太人多，但接受邀請的卻不多，而第二段比喻 (8 - 13節) 是指不靠主的恩典而自以為義的人。這些人雖有機會聽福音，卻無分於神的國。
【小結 : 誰能真正坐席於天國的婚宴
? 】
★ 在這個婚宴的比喻中，耶穌並不是在談「人是否有被邀請」，而是在指出一個更關鍵的問題 - 人是憑什麼身分進入宴席的。首先，經文清楚顯示，最初被邀請的人拒絕前來，並非因為沒有資格，而是因為他們輕看王的邀請，各人顧念自己的事，甚至敵對差來的僕人。這指出，人失去原本該有的地位，並不是因為行為做得不夠好，而是因為他們拒絕回應神的恩典與呼召。
★ 接著，王吩咐僕人到街上去，凡遇見的，不論善惡，都請來赴席。這一段顯明，進入婚宴的門檻並不是人的背景、行為或道德表現，而是出於王主動的邀請與恩典。這正呼應福音的本質
:
人得以進入神國，起點永遠不是人的功勞。
★ 然而，比喻並沒有停在這裡。王進來觀看賓客時，注意到一個沒有穿禮服的人。這個人並不是沒有被邀請，也不是沒有進到宴席中，而是他拒絕穿上王所預備的禮服。當王詢問時，他卻啞口無言，毫無辯解。
★ 這裡的重點並非外在服裝，而是屬靈身分的問題。從整本聖經來看，「衣服」常象徵人的義
(賽61
: 10 ; 啟19
: 8)。因此，這件禮服並不是人自己帶來的義行，而是神所賜、也必須穿上的義。換句話說，這人即便進入宴席中，卻仍然堅持自己的義，而不是以基督為他的義。
★ 最終，這人被捆起來，丟在外面的黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒。這結局嚴肅地提醒我們。即便身處宴席，也不代表必能分享婚宴喜樂，成為神悅納的賓客。若人拒絕讓基督成為他的義，即便常常參與聚會仍無法在神面前站立。
★ 因此，這個比喻不是在教導人要「努力穿好自己的衣服」，而是在呼召人放下自己的義，單單披戴基督。能否進入天國的關鍵，不在於是否被邀請，而在於是否真正回應恩典，讓基督成為我們唯一的義。這也提醒我們，在主再來時，神將分別那些只是表面信仰、沒有真正披戴基督的人。沒有穿上禮服的人，縱然被邀請到筵席仍會被挑出來，失去參與天國筵席的喜樂。這比喻顯明了末世的審判
(太13
: 49)，要將只有外表而沒有真實信仰的人分別出來，使他們無法在神面前站立得住。
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