讀經隨筆 – 啟示錄 3 : 14 – 22

 ■ 讀經隨筆 – 啟示錄 3 : 14 – 22

【啟 3 : 14】你要寫信給老底嘉教會的使者，說：那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的，說。

★ 這封信的受信者是老底嘉教會的使者。這裡「使者」是指教會的聖職人員，藉由他們傳達信息給眾教會的信徒 (啟 2 : 7)。

★ 這封信的開頭，主耶穌宣告了他的三個身分，這個三個身分跟教會的現況非常有關。

●  第一個身分是「阿們的」。

★ 主自稱是那為阿們的。「阿們」是「堅定」或「確實」的意思。主耶穌說自己是阿們 的、真實的，當然反映了教會的不真實，反映了教會可能活在虛偽之中。

● 第二個身分是「為誠信真實作見證的」。

★   這是指祂是神的誠信真實的見證人。祂見證神的愛，見證神的真理，見證神的榮耀與公義。為了作見證祂死在十字架上。他如此宣告，表達了教會生命的呈現，可能忽略了為真理、忽略了為耶穌基督作見證。

● 第三個身分是「在神創造萬物之上為元首的」。

★ 「元首」的意思是起初、開始，表明主耶穌是造物主，在一切被造的以先，祂早已存在 ; 萬有都是靠祂造的 (西 1 : 15 - 16)。因此祂是超越一切受造的物質，在被造的萬物之上。

★ 耶穌是萬物的根源，是教會的元首。教會本於他，因他而立。當主跟教會說他是這樣的一個身分，就反映出教會可能忽略了跟耶穌之間這樣的關係。

【啟 3 : 15 - 16】我知道你的行為，你也不冷也不熱 ; 我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。

●「我知道你的行為」

★ 基督知道老底嘉教會的行為不冷不熱，知道他們看來富足，其實貧窮 ; 看來眼光遠大，其實瞎眼 ; 看來錦衣鏽服，其實赤身露體 ; 虛有其表，豪無實際的行為，自欺欺人的工作，全看在基督的眼裡。基督是真實的，祂要求信徒也當腳踏實地，事實求是。

★「行為」: 按希臘文有作「行為」與「工作」，因此對老底嘉教會來說，應該是指行為與工作兩方面的「不冷不熱」。

●「你也不冷也不熱 ; 我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱」

★ 關於這裡的「不冷不熱」，我們不應單從字面去理解，如果是這樣的會，那麼耶穌說「我巴不得你或冷」，豈不等於說希望老底嘉教會的人冷淡嗎 ? 因此，要了解此句的意思，我們要從老底嘉教會的地理背景，就會明白甚麼叫做「不冷不熱」。

★ 老底嘉位於利卡斯平原，歌羅西城在其東方約18公里 (11 英里)，希拉波立城則在其北方約 10 公里 (7英里)。因地處河谷平原，土地肥沃，有助發展農業與畜牧業。該城有一醫學院，以耳科與眼科最為著名，他們所製造的耳油、眼膏，對沙漠曠野旅行的客旅大有用處。

★ 利卡斯盆地是火山活躍地帶，希拉波立城的溫泉溫度高達華氏95度，含碳酸鈣的成份甚高，有治療皮膚病與其他病症的功能。

★ 希拉波立的泉水從高約三百呎的懸崖奔流而下，水中礦物質因水變冷而開始沉澱，水溫亦開始下降，流經老底嘉城再到歌羅西城，泉水到歌羅西時，便成了清澈的冷水，可以飲用。

●「所以我必從我口中把你吐出去」

★ 由於老底嘉位於兩城之間，水正是「不冷也不熱」，而其溫水又含大量碳酸鈣，既不能醫病，也不好喝。這含雜質又難聞的水一入口，無人不想將它吐出來！

★ 「熱泉」可治病 ; 「冷泉」可供飲用，唯獨「不冷不熱」的「溫泉」喝了作嘔。換句話說，不冷不熱是指這類本質的水乃為一無是處，不能產生任何作用或好處。

★「不冷不熱」這說明了老底嘉的基督徒的信仰、生活方式都摻雜太多的異教的教導、思想、習慣。表面上看來是基督徒，實際上卻已失去基督徒在生活、工作都失去鹽、光的作用了。

★ 簡單地來說，老底嘉教會在主的眼中，就像老底嘉城的水那樣沒有什麼用處，既不像熱泉有治療作用，也不像冷泉可以讓人飲用、解渴的價值。因此，所謂「也不冷也不熱」就是「沒有用」的意思 !

★ 當教會失去了應當具有的功能，教會就不真實了，就失去了主耶穌基督建立它原有的價值。不在乎它的建築物多麼宏偉，不在乎於它的人數多少，更不在乎於它各樣事工多麼齊備。主耶穌說，一個失去教會功能的教會，是沒有用的教會，主耶穌把它吐出去。

【啟 3 : 17】你說 :「我是富足，已經發了財，一樣都不缺。」卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。

★ 老底嘉以銀行業、成衣業、醫學院著稱的城市，老底嘉教會卻在主的眼中被認為是貧窮、瞎眼、赤身的 ; 這是非常可悲、可憐的。他們自以為是 ; 沒有卻以為有 ; 自認為很有錢、很富足，其實是貧窮的。

★ 老底嘉教會似乎反映了老底嘉城的社會現象，驕傲、自滿。老底嘉城非常發達，是經濟、 商業、金融中心， 即使經過地震的摧毀，他們不需要羅馬政府的幫助，可以靠自己的力量重建起來。

★ 他們自以為物質上富足，也認為他們不需要上帝的幫助，就自大自傲。當我們覺得不需要上帝的幫助時，一切都是虛的。因為生命、永生、平安、喜樂…，這些無法靠金錢得到，要從神而來。

【啟 3 : 18】我勸你向我買火煉的金子，叫你富足 ; 又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來 ; 又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。

●「我勸你向我買火煉的金子，叫你富足」

★ 當教會失去了為主作見證的功能，教會要悔改。耶穌要教會向祂買火煉的金子，叫教會可以富足。「火煉的金子」是指真實的財富，如何才能得到呢 ? 是要「買」，表示要付出代價才可以得著。

★「火煉的金子」:「火煉」是指被試驗，除去雜質。神的話語是純淨的言語 (詩12 : 6)，能潔淨人心 (詩19 : 9)，且與人有益的 (詩119 : 72)。故「金子」指神的話。老底嘉教會被主稱為靈裡貧窮，因此神的話卻被藐視，所以主要他們來買這火煉的金子，意思就是要來獲得神的真理，汲取屬天的靈糧，好叫他們得著真正的飽足 (賽55 : 2)。

●「又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來」

★ 雖然老底嘉城以生產黑羊毛外套而馳名，他們外表雖穿著光鮮亮麗的衣服，但在主的眼中卻是赤身的。因此主勸告他們要買白衣穿上，可以遮蔽赤身的羞恥。

★ 衣服在聖經裡乃指我們的行為，因為他們是赤身的，故主要他們買白衣穿上，這裡表明他們沒有義的行為，也就是他們生活沒有好見證。啟19：7 – 8「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了 ; 新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。」

●「又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見」

★ 雖然老底嘉城以眼科醫生及眼藥產品而名聞當代，但老底嘉教會在靈性上卻是瞎眼的，不能分辨屬靈的事。這裡為老底嘉提供的眼藥，其目的在於開他們的眼，好看清他們自身的真實狀況。

★ 什麼是是主的「眼藥」? 以弗所書 1 : 17 – 18 節說，聖靈賜人智慧與啟示，並且照明我們心中的眼睛。聖靈就是主耶穌賜給我們的「眼藥」。因此，只有藉著聖靈才能使他們看清他們的屬靈狀況，叫他們為罪、為義、為審判，自己責備自己 (約16 : 8)。

【啟 3 : 19】凡我所疼愛的，我就責備管教他 ; 所以你要發熱心，也要悔改。

★ 主對老底嘉教會雖然只有責備，但是主卻告訴他們，凡主所疼愛的，祂就責備和管教他。

★ 神是慈愛的，祂願意萬人得救，不願意一人沉淪。因此，祂管教的目的是要老底嘉教會能夠悔改，知道以前自以為有，如今看見自己沒有，願意付代價火熱的愛主，與主有親密的關係。

【啟 3 : 20 - 21】看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。

★「門外叩門」: 這個門不是呼召世人接受福音的心門，乃是呼召信徒追求得勝的心門。主耶穌為何在門外叩門，因為老底嘉教會為自己的富足而自滿、自大，在他們的心目中，主耶穌是個局外人。所以主耶穌要叩門進入教會 !

★ 主的叩門雖是對著教會全體而發，但回應的人卻是個別的信徒。對那些開門的信徒，主耶穌的應許有二部分 :

● 首先，要與主耶穌一同坐席。「坐席」指一同吃晚餐。主應許信徒可以與祂一同團契，享受靈裡面的喜樂。

● 其次，要與主耶穌一同坐在寶座上。主要老底嘉教會所得勝的對象，就是聽從祂的旨意，遵行祂所指示的，讓主在他們的心中掌權作王，也就是能發揮是鹽是光的作用，成為或冷或熱的基督徒。

★ 與主同坐寶座，這裡的「坐」不是將來式，而是現在式。而主耶穌與父同坐寶座的「坐」是過去式，已經同坐。明白這文法上的時態，就不會解釋與主同坐寶座的應許，是將來主第二次再來時才同坐寶座。

★ 與主同坐寶座是象徵詞，表明掌權、得勝，當信徒聽從主的旨意而行，就是信徒用權柄去制服， 擊敗魔鬼了。因此信徒要在每一件事上尋求主的旨意，並靠聖靈的幫助去行主的旨意，這樣就能時刻過得勝，與主同坐寶座的生活。

【啟 3 : 22】聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽 !

★ 在啟示錄中，我們讀到寫給七個教會的書信，每一封開頭說話的都是主耶穌 ; 但結尾時卻說 :「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」由此可知，主所說的就是聖靈所說的。

★「聖靈向眾教會所說的話」，可見這封信不只是地方性的，也是普世性的 ; 神對老底嘉教會的勸勉，不但適用於當代，也適用在今日的世代。

★「凡有耳的，就應當聽」，這裡指的是只要是有耳的，你就當仔細的聆聽，是人人都應聽從的信息。因此，不只是單單給七個教會的，也是給我們每一個人的。