讀經隨筆 – 約翰福音 11 : 35

 ■ 讀經隨筆 – 約翰福音 11 : 35  (整段經文 V1 – V 45 )

「耶穌哭了。」 

★  約翰福音十一章 35 節「耶穌哭了」，這一節經文是整本聖經裡最短的一節經文。耶穌為什麼哭 ? 是為拉撒路的死而哭嗎 ? 如果是這樣，耶穌說話就不講信用，因為祂早已說過 :「這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。」(4 節)。

★ 耶穌為什麼哭 ? 要探討這個問題，那我們必須回到經文裡去找答案。接下來我們就從 35 節「耶穌哭了」的上下文來探討這個問題。  

【約 11 : 1 - 3】有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和她姐姐馬大的村莊。這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦祂腳的；患病的拉撒路是她的兄弟。她姊妹兩個就打發人去見耶穌說 :「主阿，你所愛的人病了。」

★ 拉撒路住在「伯大尼」，此「伯大尼」是在猶太境內，位於橄欖山東側，距耶路撒冷約三公里處的小村莊 (參18節) ; 不同於本書別處所提約但河東的伯大尼。

★ 若依照第一章 28 節「這是在約但河外，伯大尼，約翰施洗的地方作的見證。」與十章 40 節「耶穌又往約但河外去，到了約翰起初施洗的地方，就住在那裏。」的記載來看，耶穌目前所住在的地方就是約但河東的伯大尼。因此，耶穌從約但河東的伯大尼走路到耶路撒冷附近的伯大尼，是需要花費一些時間的。  

★ 有一天拉撒路病了，而且病得很嚴重，兩姊妹就打發人去見耶穌說 :「祢所愛的人病了。」以及第 5 節「耶穌素來愛馬大和她妹子，並拉撒路。」，從這二節經文中，我們可以看出，耶穌與馬大、馬利亞與拉撒路的家有著極美好的關係。

【約11 : 4 - 6】耶穌聽見就說 :「這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。」耶穌素來愛馬大和她妹子，並拉撒路。聽見拉撒路病了，就在所居之地，仍住了兩天。

★ 但是當他們去找耶穌時，耶穌並未立刻動身前往去他們家去醫治拉撒路，反而對他們說 :「這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。」

★「聽見拉撒路病了，就在所居之地仍住了兩天。」當耶穌聽見拉撒路病了，耶穌並沒有隨即就去，並不是耶穌不關心這個家庭，相反的，他是很愛這個家庭，這是第 5 節特地說明的原因。約翰福音書要強調的是 : 耶穌有自己對時間的決定權，什麼時間做些什麼事，祂自有安 排，他不但是生命的主，也是時間的主宰。

★ 所以，耶穌在所居之地仍住了兩天，可見並非任性而為， 而是有祂特別的用意。「仍住了兩天」乃是特意要等到適當的時機才去 ; 因為早去了，對祂所作之事的效果，就會打折扣。

【約 11 : 7 - 8】然後對門徒說 :「我們再往猶太去吧。門徒說 :「拉比，猶太人近來要拿石頭打你，你還往那裏去麼 ? 」

★ 這裡的「再」表示之前已有去過猶太了，然而在上次去猶太之時，猶太人因耶穌說潛妄的 話，把自已當作神這一事而用石頭打祂 (約 10 : 31 - 39)。本來猶太人要抓耶穌，祂逃往約但河外，就住在那裡 (約 10 : 39 - 40)。現在竟然為了要替好友醫病，而往猶太去，可能會白白送 死。

【約11 : 9 - 10】耶穌回答說 :「白日不是有十二小時麼 ? 人在白日走路，就不至跌倒，因為看見這世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。」

★ 按聖經中的零時，即一天開始的時刻，是我們的早上六點鐘。那麼耶穌在此所說 :「白日不是有十二小時嗎 ?」則是從早上六點到下午六點之意。

★「白日不是有十二小時麼 ? 」此節的經文是與 9 : 4「趁著白日，我們必須做作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。」為平行經文。故這裡的「白日」乃是指父神指派耶穌在世工作的時日。那麼主在此將白晝比喻成：人活著時的時光，黑夜比成人死了時。主耶穌知道自己在地上的時間不多了，還有大約三個月的時間，祂得榮耀的時候就到了。因此，主耶穌此話的意思是指祂去猶太的心意已決，故需要把握做事的機會，因為黑夜就要來到。

★「人在白日走路，就不至跌倒，因為看見這世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。」此節的經文，主耶穌根據祂在約 9 : 5 所說過的「我在世界的時候，是世界的光。」主是世界的光，祂在世上就是光在世上之時，就如同旅行者所依靠的陽光照耀，指示路途，不至跌倒。

★「跌倒」在此可以解釋成失敗、受害。祂在此所說的「人」就是指祂的門徒，他們跟著祂走，就如同旅行者在白晝行走一樣，不會跌倒。所以，祂鼓勵門徒不要怕，只管跟著祂去，使拉撒路復活。

★ 所以耶穌要去叫醒拉撒路，使他復活，要在拉撒路身上顯明神的大能，使神得榮耀也使神的兒子因此得榮耀，並藉此讓世人都看見耶穌確實是上帝的兒子，確實是這世上的光，人若認識耶稣就得着亮光，人在黑暗裡仍有盼望。

【約 11 : 11 - 14】耶穌說了這話，隨後對他們說 :「我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」門徒說 :「主啊，他若睡了，就必好了。」耶穌這話是指著他死說的，他們卻以為是說照常睡了。耶穌就明明的告訴他們說 :「拉撒路死了。」

★「睡了」意即「死了」。這是新約聖經作者常用的說法 (可5 : 39) (徒7 : 60) (林前15 : 6)。

★ 然而這些門徒並不清楚耶穌所要說的真正意思，以為真認為拉撒路是睡著了，耶穌現在要去治好他。於是耶穌就明明的告訴他們說 :「拉撒路死了。」

【約 11 : 15 - 17】我沒有在那裏就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信 ; 如今我們可以往他那裏去罷。多馬，又稱為低土馬，就對那同作門徒的說 :「我們也去和祂同死罷。耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裏，已經四天了。」

★ 從拉撒路死了已經四天了來看，其中一日是報信人用在路上的時間，其中二日是耶穌在所在之地住了兩天，另外一日是耶穌去伯大尼的時間。所以，當這報信人找到耶穌之時，拉撒路就因為病重去世了。

★ 其實當報信人找到耶穌之時，祂早就知道拉撒路已經死去了。所以耶穌當然知道他到的時 候，會是拉撒路死了四天的時候。那耶穌為何要在拉撒路死了四天的時候才去呢 ?

★ 因為在猶太人的傳統觀念裡，他們相信人死後靈魂會停留在身體附近三天，是有可能有機會可以回到身體裡面，而四天以後靈魂就離開了，身體開始腐壞，亦即人也不可能再有復活的希望。這也是後來馬大阻止耶穌打開墓門的原因，因為她其實不是真相信耶穌能讓一個死了四天的人復活。
★ 也因此，在之前，他才會對門徒說 :「我沒有在那裏就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信 ; 如今我們可以往他那裏去罷。」 這是指如果耶穌早日啟程，已經在拉撒路的家裡，他會行神蹟，拉撒路還有復活的希望。然而已經四天了是不可能再有復活的希望了。

★ 所以為了門徒的緣故，耶穌延後啟程，以便施行死人復活的神蹟，來堅固門徒的信心。多馬就對那同作門徒的說 :「我們也去和他同死吧」。這是不信的反諷話語。「我們」是第一人稱複數，代表多馬表達其他門徒的感受，因為他們都不敢直言。

★ 當耶穌執意要往猶太去，多馬的信心喪失了，他認為跟隨耶穌將遭遇死亡。因此性格悲觀的多馬，消極地向其他門徒說 :「我們也去和他同死罷」。這裡的「他」指耶穌，因為拉撒路已經死亡，耶穌將會被猶太人拿石頭打死。門徒跟隨耶穌，同樣也將會遭遇死亡。這是嘲諷的話語，意思是倘若與耶穌一起同去，也將會造成與耶穌一同死亡的結果。

【約 11 : 18 - 19】伯大尼離耶路撒冷不遠，約有六里路。有好些猶太人來看馬大和馬利亞，要為他們的兄弟安慰他們。

★ 從 18 節可看出伯大尼乃是在耶路撒冷附近的小村落，距離僅有三公里遠。耶穌到耶路撒冷來時，就曾在夜晚來這裡居住過 (可 11 : 11)。

★ 古時猶太人的習俗，喪家在安葬死人之後，哀喪期有的長達三十天之久，通常鄰舍與親友會來探望並慰問喪家。起初的三天最為哀痛，除家人以外，還僱有婦女幫同哀哭。三天之後，哀悼的氣氛逐漸減少。

★「有好些猶太人來看馬大和馬利亞」，這裡的猶太人在此指住在耶路撒冷的猶太人。由此可見，馬大和馬利亞一家極可能是望族。

【約 11 : 20 - 24】馬大聽見耶穌來了，就出去迎接祂 ; 馬利亞卻仍然坐在家裏。馬大對耶穌說 :「主阿，你若早在這裏，我兄弟必不死。就是現在，我也知道，你無論向神求甚麼，神也必賜給你。耶穌說 :「你兄弟必然復活。馬大說 :「我知道在末日復活的時候，他必復活。」

★ 馬利亞卻仍然坐在家裏，這是因為她還不知道主耶穌來了 (參 28 - 29 節)。

★ 當馬大聽見耶穌來了，就出去迎接祂，並對耶穌說 :「主阿，你若早在這裏，我兄弟必不 死。」其實這句話並沒有責怪耶穌太晚出現的意思。因為馬大顯然明白口信傳到主那裡時拉撒路已經過世。耶穌不可能在拉撒路死之前趕到的。馬大的話不是在埋怨，而是在表示遺憾。

★ 然後馬大接著說 :「就是現在，我也知道，你無論向神求什麼，神也必賜給你。」耶穌就回答她說，你的兄弟會活過來。此時，馬大應該接著說 :「主，那太好了，我就是相信你能使他復活。」可是她沒這麼說。她說的是 :「是的，我知道在末世復活日，他必復活。可見馬大並不認為主能讓自己的兄弟馬上能夠復活，而是誤以為耶穌說的是到了末日復活的時候，他才會活過來。

★ 從以上的對話當中，我們發現馬大對主耶穌，其實有一定程度的認識，包括主耶穌所教導，有關末日復活的事，她都明白，也都相信。但是她對主耶穌的信心，仍然停留在「過去的信 心」的層次，並未提升到「現在的信心」的深度。

★ 相信馬大必定聽過耶穌曾經二次使死人復活。第一次是叫睚魯的女兒復活，當她死了不久，耶穌使她從死裡復活。第二次是叫拿因城寡婦之子復活，那孩子死了好幾個小時，尚未埋葬，耶穌使他復活。

★ 馬大對主有「過去」和「未來」的信心，然而面對自己的弟弟已經在墳墓裏死了四天了，這是她在耶穌過去行使神蹟中是沒有遇到的。雖然她對耶穌說 :「你無論向上帝求什麼，上帝也必賜給你。」又耶穌對她說，你兄弟必然復活，可見馬大這樣的信心其實不是真的信心。

【約 11 : 25 - 27】耶穌對她說 :「復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。你信這話麼 ? 」馬大說 :「主阿，是的，我信你是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的。」

★ 這段經文讓我們看見，有三種不同的復活 :  

 ●「復活在我，生命也在我。」，原文直譯「我就是復活，我就是生命。」意指我就是復活的源頭，我就是生命的源頭。這是指主現在就能叫拉撒路肉身復活，而非馬大認為末日的復 活  (約 11 : 24)。

 ●「信我的人雖然死了，也必復活」，這是指將來主再來時，死了的信徒身體的復活。

 ●「凡活著信我的人必永遠不死」，這是指現今信主的人得著重生，如以弗所書 2 : 1「你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。」所指的靈性上的復活。

★ 第 27 節，這節是馬大的信仰告白，然而我們從耶穌與馬大的對話裡，主不是在問她對彌賽亞職事的了解程度，不如同在馬太福音 16 : 15 - 16「耶穌說：『你們說我是誰 ?』西門彼得回答說 :『你是基督，是永生神的兒子。』」

★ 耶穌不是在問馬大對祂的身份了解，從這對話的過程中，耶穌說的是現在就能使拉撒路從死裡復活，所以祂對馬大說 :「你兄弟必然復活。」(23節) 的話不是指將來，而是現在 ! 所以耶穌在 26 節「你信這話嗎 ?」這裡就明白指出了馬大的信心是屬於原則性的 ; 她沒有現實的、生活的、當下的信心。

【約 11 : 28 - 32】馬大說了這話，就回去暗暗的叫她妹子馬利亞說 :「夫子來了，叫你。」馬利亞聽見了，就急忙起來，到耶穌那裏去。那時，耶穌還沒有進村子，仍在馬大迎接祂的地方。那些同馬利亞在家裏安慰她的猶太人，見她急忙起來出去，就跟著她，以為她要往墳墓那裏去哭。馬利亞到了耶穌那裏，看見祂，就俯伏在祂腳前，說，主阿 :「你若早在這裏，我兄弟必不死。」

★「暗暗的」即沒有公開的說。可能因為馬利亞離開去迎接耶穌，而導致親友們的不愉快，因為究竟耶穌在耶路撒冷乃是眾人所知道的問題人物。

★ 馬利亞一聽到耶穌來到，就很快地向屋外去迎接耶穌，這可看出他們之間的關係很親近，另外也從馬大告訴馬利亞時，稱呼耶穌為「拉比」這件事看出來，因為通常猶太人的「拉比」是不收婦女為學生。因此，也可看出她們和耶穌這種師生關係，已經是超過了猶太人的傳統規範。

★「那時，耶穌還沒有進村子，仍在馬大迎接祂的地方。」可能是馬大為了拉撒路的死，心裡很是悲傷，見了耶穌就很難過地傾訴一切。然後奔回去之前也忘記要耶穌跟著她一起走，而是獨自回去告訴馬利亞，因此這裡寫著說耶穌尚且留在接見馬大的地方。

★ 馬利亞一聽到耶穌來到，就很快地向屋外去迎接耶穌，這讓這些親友們以為她要去往墳墓那裏去哭，於是就跟著她，為的是要安慰她。

★ 馬利亞來到耶穌那裡，她對耶穌所說的話與馬大相同 (參21節)。可見他們對耶穌的認識一樣。

【約 11 : 33 - 38】耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裏悲歎，又甚憂愁，便說 :「你們把他安放在那裏 ?」他們回答說 :「請主來看。」耶穌哭了。猶太人就說 :「你看祂愛這人是何等懇切。其中有人說 :「祂既然開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死麼 ? 耶穌又心裏悲歎，來到墳墓前。那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。」

★ 耶穌的「哭」與耶穌看見馬利亞「哭」，並看見與她同來的猶太人也「哭」，這兩種「哭」是截然不同的。

★ 耶穌看見馬利亞「哭」，並看見與她同來的猶太人也「哭」，這裡的「哭」，希臘原文為「哀哭、悲號」，是悲慟的嚎啕大哭。另一是耶穌的「哭」，此處「哭」的希臘原文為「流淚」，可見耶穌並未陪同他們一起大聲哭泣。

★ 耶穌為什麼哭 ? 這是與祂看見馬利亞哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裏悲歎，又甚憂愁有關。由於耶穌哭了，於是在當中的猶太人就說 :「你看他愛這人是何等懇切。」  其中有人說 :「他既然開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死嗎 ?」耶穌又心裏悲歎，來到墳墓前。

★ 在這段經文裡，我們看見耶穌「心裏悲歎」出現了兩次。按「悲歎」原文不是悲哀的意思，乃是悲憤的意思，是生氣的意思，也就是說，「耶穌哭了」乃是生氣到哭的意思，而耶穌憤怒的原因，是因為人們的「不相信」。

★ 因此，耶穌的哭不是為了拉撒路而哭，因為祂知道這時要使拉撒路復活起來，用來榮耀上帝 (參 4 節)，而是為了馬大與馬利亞和這些圍觀看熱鬧的親友而哭。
★ 耶穌的哭是為了馬大與馬利亞，這是因為她們都認為，耶穌若早來的話，她們的兄弟必不死 (見 21 / 32 節)。

★ 再來，是為了猶太人而哭，這是因為有猶太人對耶穌說 :「他既然開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死嗎 ?」其實這不是奉承的話，這是嘲笑的話，那些人不相信耶穌。他們認為即使耶穌早一點來也沒有用的。所以耶穌是為這些猶太人的不信而哀哭。

【約 11 : 39 - 40】耶穌說：「你們把石頭挪開。」那死人的姐姐馬大對祂說 :「主阿，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。耶穌說 :「我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀麼 ?」

★ 這種洞穴是當時在巴勒斯坦地區，猶太人普遍使用的墳洞。通常在墳洞的洞口都會以一塊大巨石堵住 (參太28 : 2)。

★「他死了已經四天了」: 據說一般猶太人相信，人死後靈魂會停留在身體附近三天，故三天之內，靈魂還是有可能回到身體的 ; 但到了第四天，靈魂遠離，身體開始腐壞，就已全無希望 了。這句話剛好說明了馬大的不信，否則耶穌也不會說出 :「你若信，就必看見神的榮耀」這樣的話來。

【約 11 : 41 - 42】他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天說 :「父阿，我感謝你，因為你已經聽我。我也知道你常聽我，但我說這話，是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。

★ 這裡再次說明耶穌行這樣的神蹟，主要的目的是要使人相信，祂不但能使人病得醫治，也可以叫死人復活，即使是已經死了四天的情況之下，在祂也是沒有難成的事。同時這節經文也再次印證耶穌的哭也是為猶太人不信的緣故。

【約 11 : 43 - 45】說了這話，就大聲呼叫說 :「拉撒路出來 ! 那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說 :「解開，叫他走。」那些來看馬利亞的猶太人，見了耶穌所作的 事，就多有信祂的。

★「拉撒路出來 ! 那死人就出來了。」如果耶穌不指名叫拉撒路，而是叫死人出來，那在墳洞的所有的死人都會起來的。

★ 當拉撒路出來時，也許大家看到這一情景，他們可能太過興奮與驚喜竟然忘記解開他的裹屍布和裹頭巾，於是，主耶穌吩咐他們說 :「解開，叫他走 !」

★ 拉撒路復活了，這使著那些來看馬利亞的猶太人，見了耶穌所作的事，就多有信祂的。不只如此，這也更堅固了門徒們的信心。在這裡也說明了，耶穌為何故意又在所居之地住了兩天，等到拉撒路死了四天，一般人認為他的靈魂已經離開，無法再拯救時，才到伯大尼，這是為了要行死人復活的大神蹟，好叫門徒相信耶穌是生命的主宰。

★ 另外，也讓馬大與馬利亞知道，主不只是可以使病得醫治，可以使死人復活，就算是已經死了四天了，主也能讓拉撒路復活了。

★ 感謝主 ! 在人不能，在神凡事都能，在這整段的經文中，我們要特別注意主耶穌問馬大的那句說話 :「你信這話麼 ?」(26 節) 馬大雖然是這樣回答 - - 主啊，是的，我信。但事實上她是信不過主的話的。

★ 因為當主耶穌吩咐人，把封住墳墓口的石挪開的時候，她立即表示反對，因為拉撒路死了已經四天了，他的屍體已經發臭了。雖然在此之前，主耶穌也曾叫死人復活 (拿因城寡婦之子及睚魯女兒)，但他們都是剛死去不久。但是拉撒路死去已經四天，並且已經埋葬了，怎麼可能還可以復活 ?

★ 可見她並沒有真正的相信。雖然她相信主是基督，是神的兒子，但信不過祂是生命的主。為甚麼會這樣呢 ? 因為她是憑自己有限的理解來理解主的話。

★ 其實很多的時候，我們也像馬大一樣，但我們面對身處的困境時，卻一點信心也沒有。在聖經裏，我們看見主向我們說了許多話，我們是否完全地相信和接受 ? 求主憐憫我們，給我們恩典，使我們能以堅定的信心來信入主的話語中。

★ 因此，當我們遇見人生風浪時，讓我們緊緊地抓住神話語的應許，讓我們仰望那位為我們信心創始成終的耶耶穌，並且用神的話不斷地、積極地來宣告並且禱告。

★ 請記住，我們的神是信實的神，祂絕不能背乎祂自己所說過的話，因為祂在以賽亞書 53 : 11有說過 :「我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通。」

★ 在這節經文中，清清楚楚地告訴我們，主的話是成就祂所喜悅的事上，那麼，什麼是祂所喜悅的呢 ? 希伯來書 11 : 6 這節經文告訴了我們答案 : 「人非有信，就不能得上帝的喜悅 ; 因為到上帝面前來的人必須信有上帝，且信他賞賜那尋求他的人。」

★ 因此，讓我們用堅定的信心不斷地用神的話來宣告與尋求，那麼我們就是來到神的施恩寶座前祈求，神必定會用恩惠、憐恤、作隨時的幫助來回應我們了 (來 4 : 16)。