■ 經文注釋 – 猶大書 1 : 1 – 7
【猶 1 : 1 - 2】耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大，寫信給那被召、在父神裏蒙愛、為耶穌基督保守的人。願憐恤、平安、慈愛多多的加給你們。
★ 本書作者自稱「耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大」。在新約聖經中，本書之外記載名叫猶大的至少有六位
:
● 賣主的加略人猶大
<經文> 馬太福音10 : 4
「奮銳黨的西門，還有賣耶穌的加略人猶大。」
● 主耶穌的肉身弟兄猶大
<經文> 馬太福音太13 : 55
「這不是木匠的兒子嗎 ? 他母親不是叫馬利亞嗎 ? 他弟兄們不是叫雅各、約西、 西門、猶大嗎 ? 」
● 雅各的兒子猶大
<經文> 路加福音 6 : 16
「雅各的兒子 (或譯兄弟) 猶大，和賣主的加略人猶大。」
● 加利利的猶大
<經文> 使徒行傳 5 : 37
「此後，報名上冊的時候，又有加利利的猶大起來，引誘些百姓跟從他 ;
他也滅亡，附從他的人也都四散了。」
● 掃羅得救後接待他的大馬色人猶大
<經文> 使徒行傳 9 : 11
主對他說 :「起來 ! 往直街去，在猶大的家裏，訪問一個大數人，名叫掃羅。他正禱告。」
● 稱呼巴撒巴的猶大
<經文> 使徒行傳15 : 22
「那時，使徒和長老並全教會定意從他們中間揀選人，差他們和保羅、巴拿巴同往安提阿去 ; 所揀選的就是稱呼巴撒巴的猶大和西拉。這兩個人在弟兄中是作首領的。」
★ 上述六位猶大，僅主耶穌的肉身弟兄猶大符合本書作者自稱「雅各的弟兄猶大」的條件，因為主耶穌的弟兄當中也有一位名叫雅各 (太13 : 55)，他就是《雅各書》的作者，又被稱為「教會的柱石」(加2 : 9)。
★ 雖然另一位雅各的兒子猶大 (路 6 : 16)，和合本小字註明 :「兒子或作兄弟」(徒 1 : 13)，但他是十二使徒之一，而本書 17 節說 :「你們要記念我們主耶穌基督的使徒從前所說的話。」這表示本書作者自己並不在使徒之列。由此我們可以得出一個結論，本書的作者猶大就是主耶穌的肉身弟兄猶大，他也是雅各的弟兄。
★「寫信給那被召」:「被召」指我們的得救，並不是出於我們自己的主動，乃是出於神的呼召
(加 1 : 15)，被聖靈感動，我們才會有可能相信主。神呼召我們，為要把我們從世人中分別出來歸祂為聖
(彼前 2 : 9)，所以下一句的「蒙愛」，另有古卷作「蒙分別為聖」，凡被神呼召的人，就被神放在客觀成聖的地位上「蒙召作聖徒」(林前 1 : 2)。
【猶 1 : 3】親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯。
★ 我們所竭力爭辯的，就是從前一次交付聖徒的真道。「一次」是完備的、不可加增的，也不可減少。請注意 ! 此節並不是說 :「從前交付」，這表示以後還有新的教義內容，而是說 :「從前一次交付」，意指教義的內容是完整的，不可以再加上任何內容。也就是說「所有新的都不是真的，所有真的都不是新的。」
★ 換句話說，除了聖經以外，再沒有更多的新真理或新啟示，因為構成真道的所有真理，已經一次過交付給了教會。如有別的啟示自稱是神的啟示，那是假的。
★ 因此，如有任何人聲稱，他擁有超越聖經內容的啟示，或其他的教派領聲稱他們的經書與聖經具有同等的權威，我們當拒絕接受。因為真道已經交付我們，我們不用尋求聆聽任何額外的。
【猶 1 : 4】因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們神的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰 ─ 我們 (或譯和我們) 主耶穌基督。
★「因為」這個詞，帶出猶大寫這信的原因。
★「有些人」指假教師，即異端假教師 ;「偷著進來」在原文意指秘密地溜進來，或披著偽裝外衣偷偷地進來，沒有引起一般人的注意。
★「就是自古被定受刑罰的」，這是指舊約聖經對那些不敬虔之人的斥責，這裡明確說明離經背道的人要受刑罰是一件事實，是一早已經註定的，任何人如果決意離棄基督的信仰，都要面對刑罰。
★「是不虔誠的」，這是指不敬畏神，不信靠神，不怕神 !
★「將我們神的恩變作放縱情慾的機會」，這是指有些偷著潛入教會中不敬虔的人，認為人既蒙神恩得救，就有犯罪的自由，因為有恩典的神會赦免他們。可猶大指出
:
將神的恩典當作放縱 情欲的機會，必難逃神的刑罰。
★「並且不認獨一的主宰我們主耶穌基督」，這裡「獨一的主宰」指掌管宇宙萬有的真神 ; 「我們主耶穌基督」指道成肉身的神子 ; 全句並非指兩位，因為按希臘文的結構這兩個名字共用一個定冠詞，所以是指同一位，我們所信的耶穌基督乃是真神。這裏針對異端教師承認耶穌的人性，但不承認祂的神性的錯誤，特別強調祂在信徒身上掌管的權能。正是在這樣的情況下，猶大寫信鼓勵信徒竭力持守真道。
【猶 1 : 5】從前主救了祂的百姓出埃及地，後來就把那些不信的滅絕了。這一切的事，你們雖然都知道，我卻仍要提醒你們。
★「從前」指舊約時代 ;「主」指耶和華神 ;「祂的百姓」指以色列民 ;「出埃及地」指從為奴的埃及地被帶領出來。「後來」指來到第二個地方，即指在巴蘭曠野的加低斯 (民 13 : 16 / 26 ) ;「那些不信的」指那些發怨言、不信神能使他們勝過迦南人。「這一切的事」指以色列人從前所經歷的事。「你們雖然都知道」指凡是讀過舊約聖經的基督徒，都耳熟能詳。「我卻仍要提醒你們」，這裡的「提醒」是因為我們時常忘記。
★ 這節經文所說的，特別是指他們到了加底斯時，因為聽信了探子的話，大發怨言，甚至要將摩西打死，返回埃及，後來神大大發怒，不許他們進入迦南，罰他們在曠野漂流四十年，直到那一代二十歲以外的人倒斃曠野為止
(民 14 : 1 - 38)。
★ 按着希伯來書 3 : 9 - 19 節的記載，以色列人所以倒斃曠野，實在不單是因為那一次的不信和大發怨言，而是在他們整整四十年當中，都充滿了試探、不信和怨言。
【猶 1 : 6】又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裏，等候大日的審判。
★「又有」本節提出第二個不虔敬的事例，是有關天上的天使的 ;「本位」這字不但是指天使的職位，也是神派定他們，按照祂的主權行動範圍。這「不守本位」，意思就是越過神所給他們的範圍。
★「離開自己住處」，並非指他們從原來的住處被驅逐，離開天上神的所在 ; 而是指他們自己因不守本位，離開自己住處的行動，這兩句話就會使人獲得一種觀念，是神曾分派不同的責任、權柄和崗位給天使們。
★ 墮落的天使不守他們原有的尊榮和地位，反倒離棄了自己的在天上的住處，在挪亞的時候到地上來與人的女兒行淫。
★ 神造的萬物各有它存在的本性，不同的分類。這些墮落的天使破壞了神各從其類。「本位」一辭，在英文達祕譯本中譯作 “ original state ”，所以意思不只是本來的「位」，並且是本來的「情形」。天使本來的情形是不嫁不娶的定規 (太 22 : 30)，說他不守本位，就是因著嫁娶，娶了人美貌的女子為妻 (創 6 : 2)。
★ 這些天使現在怎樣呢 ?「主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裏，等候大日的審判。」那麼這裡的天使應當不是那三分之一叛離的天使以內 (啟12 : 4)，故有兩類不同的墮落天使 :
● 路西弗 Lucifer 的墮落（賽14 : 12），有三分之一的天使跟從他。
● 不守本位、離開自己住處的天使，彼得也提到牠們 (彼後 2 : 4)。主用鎖鏈把他們永遠拘留在黑暗裡，但路西弗和跟從牠的成群使者沒有被捆綁起來。
★「主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裏」，這裡的「他們」就是指此節的墮落的天使們，而不是指所有跟從撒但背叛的天使，因為今天在天空仍有屬靈氣的惡魔 (弗 6 : 12)。
★「永遠拘留在黑暗裏」，這裡的「永遠拘留」不是指永遠拘留在黑暗裏，而是指被拘留到審判之日，接受永遠的判定 ;「黑暗裏」此處的所在與彼得後書 2 : 4「天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。」是指同一個地方所在。
★ 彼得後書 2 : 4 節的「地獄」，希臘原文為 “ Tartarus ”「他他拉」，意即「極深之坑」。神把犯罪的天使丟在其中，交在黑暗坑中，等候審判。所以，他他拉乃是犯罪的天使被監禁的地 方。因此，他他拉不是指地獄。
★ 聖經所用「地獄」一詞，原文 “ Gehenna ” (太 5 : 22) (太 10 : 28) (可 9 : 43) (路 12 : 5) (雅 3 : 6)。原為耶路撒冷城之南的一處深谷地名，又叫「欣嫩子谷」(書 18 : 16)。該處為猶太人焚燒死獸、死屍和一切廢物之處，所以該處大火日夜不熄，成為不滅之火的地方。
★ 因此，聖經乃以「欣嫩子谷」之名來形容將來地獄的刑罰，乃是不滅之火的刑罰。這也是啟示錄所說的「火湖」。這火湖原是為魔鬼和牠的使者所預備的永火的刑罰 (太 25 : 41) (啟 20 : 10)。但這火湖也是罪人最終的的歸宿 (太 25 : 46) (啟 19 : 20) (啟 20 : 15)。
★「等候大日的審判」:「大日的審判」很可能是指白色大寶座前的審判 (啟 20 : 10 – 12)。經過白色大寶座前的審判之後，死亡和陰間就被扔在火湖裏 (啟 20 : 14) ; 這火湖，也就是地獄，就是第二次的死。所以，在這裡我們可以得知，犯罪的天使尚未經過白色大寶座前的審判，故被監禁的地方當不是在地獄。
【猶 1 : 7】又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，也照他們一味的行淫，隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰，作為鑑戒。
★ 在此猶大另舉出所多瑪和蛾摩拉被毀滅的事為例。這裡的「照他們」就是指照 6 節所說的墮落的天使。本節呂振中譯本作 :「又如所多瑪蛾摩拉以及周圍城市的人，照這些天使的樣子一味行淫，隨從逆性的肉慾，怎樣受着永世之火的處罰，擺在前頭做後人的鑑戒。」以及現代中文譯本作 :「還有住在所多瑪、蛾摩拉，和附近城市的人民，像那些天使一樣，他們行為淫亂，放縱反自然的性慾，因此受那永不熄滅之火的懲罰。這事可作為人人的鑑戒。」皆作「墮落的天使」解釋。
★ 什麼是「逆性的情慾」? 按希臘原文作「相異的肉體」“ different flesh ”。恢復本譯本亦是如此譯法 :「又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，也照他們的樣子一味的行淫，隨從相異的肉體，就受永火的刑罰，作為鑑戒。」
★ 這裡就證明第6節的天使就是創 6 : 2 所說「神的兒子們」，因為舊約聖經裏的「眾子」指「天使」，在約伯記的幾段記述中明顯有此含意 (伯 1 : 6 ; 2 : 1 ; 38 : 7)。他們藉著人體娶人為 妻，與相異的 (和天使不同之人) 的肉體行淫亂。
★ 而這些所多瑪，蛾摩拉城裏的人，他們這樣與相異的肉體行淫，乃是照著前節所說那些天使的樣子而行，他們的罪也就如同墮落的天使一樣，就受了永火的刑罰。這在創世記 19 章可以知道，有兩個天使晚上到了所多瑪城，進了羅得的家，不久全城的人就圍住羅得的房子，要他把這兩個人交出來，任他們所為，羅得雖然勸他們不要作這惡事，並說把他的兩個女兒交給他 們，但他們仍執意要對這二人行逆性的情慾，可見當時的人淫亂風氣多麼厲害。神因此以火把他們毀滅。
★ 在這一段的經文裡，猶大書作者要我們認清背道者真相，指出他們是一班偷偷混進教會的 人，他們不承認兩件事 :
● 藐視神的恩，反以之為放縱情慾的機會 (4 節)。
● 不承認獨一的主，我們的主耶穌基督 (4 節)。
★ 接著，他以舊約三個被神審判的歷史例證，來說明他們悲慘的收場 :
● 不信的以色列人被滅絕 (5 節)。
● 不守本位的天使被拘留 (6 節)。
● 行淫的所多瑪、蛾摩拉人被火焚 (7 節)。
★ 弟兄姊妹，這不信、這不法、這不潔猶如三面鏡子擺在我們的面前。前車之覆，後車之鑒，我們千萬不要重蹈覆轍。
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