■ 讀經隨筆 – 馬太福音 20 : 1 - 16
【太 20 : 1 - 2】因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園做工，和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。
★「因為」: 表明這裏的比喻和第19章16 – 30節是相關連的。
★「家主」: 是指神自己。
★「清早出去雇人」: 古猶太人的工作時間，是從早上六點鐘日出開始，到下午六點鐘日落時分為止，算作一天，故「清早」應是指早上六點鐘。
★「進他的葡萄園做工」: 主耶穌用葡萄園的比喻講給門徒聽，這對他們來說是相當能理解的事。在巴勒斯坦地區，葡萄採收期大約只有 9 月中到 9 月底 10 多天而已，由於接下來的十月是雨季，如果沒有在雨季之前沒有收割完的葡萄，被雨水淋過後，就會腐爛。
★ 因此，為了在下雨前搶收葡萄，葡萄園主會盡力增加人手，任何參與收割的工人都受到歡 迎，即使他只能參與一個小時的工作。
★「和工人講定一天一錢銀子」:「一錢銀子」即指一個「第拿里爾斯」 “ denarius ” ; 由本節可知當時的工價，據說當時羅馬士兵一日的薪資也是一個第拿里爾斯。
【太 20 : 3 – 4】約在巳初出去，看見市上還有閒站的人， 就對他們說 :「你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。」他們也進去了。
★「已初」= 上午九點 = 第三時 (原譯)。
★「看見市上還有閒站的人」:「市上」相當於就業中心 ;「還有閒站的人」: 表示還有人站在市場上在等待工作。這些人是雇工，他們是最低層的工人，他們的生活是極不穩定。
【太 20 : 5】約在午正和申初又出去，也是這樣行。
★「午正」
= 上午12點 = 第六時 (原譯)。
★「申初」 = 下午三點 = 第九時 (原譯)。
★「也是這樣行」: 這裡可見，在上午12點和下午三點仍然有人在市場上等待工作。
【太 20 : 6 - 7】約在酉初出去，看見還有人站在那裏，就問他們說 :「你們為甚麼整天在這裏閒站呢 ?」他們說 :「因為沒有人雇我們。」他說 :「你們也進葡萄園去。」
★ 西初 = 下午五點 = 第十一時 (原譯)
★ 在這比喻中，我們可以得知，葡萄園主在一天內五度召募工人，這五批工人分別在上午六點、九點、十二點，以及下午三點、五點進葡萄園工作。
【太 20 : 8】到了晚上，園主對管事的說 :「叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。」
★「到了晚上」，這裡的「晚上」“ evening ” 為「傍晚」或「黃昏」，所以指的是下午六點。
★ 古時的工作環境特殊，凡臨時雇用的工人，並不能保證翌日仍有工作機會，故一般都會在工作完畢時發放工資。另外，傍晚的時候付工資，這可以說是摩西法律的規定，因為根據利未記第 19 : 13「不可欺壓你的鄰舍，也不可搶奪他的物。雇工人的工價，不可在你那裏過夜，留到早晨。」
★ 以及申命記 24 : 14 – 15「困苦窮乏的雇工，無論是你的弟兄或是在你城裏寄居的，你不可欺負他。要當日給他工價，不可等到日落 ─ 因為他窮苦，把心放在工價上 ─ 恐怕他因你求告耶和華，罪便歸你了。」
★ 因為他們屬於低層勞工階級，必須在每天工作結束，日落之前給他門工錢，不可延時遲到隔天，或是藉口延誤發放工錢，以免他們的家庭生活受到影響。因此，這位園主要他的領班來發工資，而且是從最後進入葡萄園去工作的人先領工資。這一點確實是跟我們的行為經驗很不一樣的。
★ 這裡的「酉初」乃指下午五點，他們所得工錢是一錢銀子，這是非常高的工資。當時一般人一天的工資是一錢銀子，下午五點進來的只做了一個鐘頭，他們的工資應該是 1 / 12 錢銀子，沒想到園主卻給了他們一錢銀子。這時大家應該都很開心，因為園主是那麼慷慨的人。
【太 20 : 10 - 12】及至那先雇的來了，他們以為必要多得 ; 誰知也是各得一錢。他們得了，就埋怨家主說 : 「我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎 ?」
★ 由於最後一批下午五點進來的人，園主給他們的工錢是一錢銀子，那比他們先進來的人看到此情況時，他們心中一定會認為會多得些。然而，事實並不是如此，他們也領到相同的一錢銀子，於是開始有了怨言。在他們的看法裡，主人是不公平的。
★「你竟叫他們和我們一樣嗎 ?」這句說明這些工人從來沒有遇到這樣的事，另一方面 ，他們認為主人的作法，使他們遭到羞辱。他們控訴主人這種發放工錢的方式，等於是認為他們作十二小時成效，等於後來那些只做一個小時的工人。
【太 20 : 13】家主回答其中的一人說 :「朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎 ? 」
★「朋友，我不虧負你」，這裡表示主人並沒有違背原因跟那些最早進入園中工作的人約定。雙方都有約在先，指每天一錢銀子的工資，這是在雙方同意之下，才雇用他們進去葡萄園工作的。
【太 20 : 14】拿你的走吧 ! 我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。
★ 主人的決定非常明確，並不因為這群最早進園中工作的人抗議或埋怨，就改變原有的決定。他還是一樣給「最後進來的」跟「最早進來的」相同的工錢。這一錢銀子可提供一家六口一天食物所需。其實主人這樣的作法，是讓這些原本生活可能陷入困境的工人，提供工作機會，使他們的家庭可以安心過生活。
【太 20 : 15】我的東西難道不可隨我的意思用嗎 ? 因為我作好人，你就紅了眼嗎 ?
★ 這裡讓我們明白一件很重要的事，就是當神願意把祂的禮物、恩惠給人時，祂有絕對的自由與主權。在比喻中，主耶穌就是這位好心而被埋怨的園主。
【太 20 : 16】這樣，那在後的，將要在前 ; 在前的，將要在後了。
★ 主耶穌講這句話其實在第 19 章 30 節也講過同樣的話。在此，祂又重覆一次，可見這句話是祂在這比喻中特別要表達的話語。為了要明白這句話的意思，我們就必須先弄清楚主耶穌在 19章 30 節所說的意思為何
?
★ 當主耶穌說完19章30節「然而，有許多在前的，將要在後 ; 在後的，將要在前。」接下來就用葡萄園的比喻來解釋。在20章一開頭就用「因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園做工……」
★ 這裡的「因為」，就是表明接下來所說的葡萄園比喻和第19章16 - 30節是相關連的。在第十九章裡，彼得聽了耶穌說財主進天國是何等難的時候，他就以炫耀的口吻說出 :「看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得甚麼呢 ?」(太19 : 27)
★ 所以，這裡二十章的葡萄園的比喻是和十九章國度的「獎賞」是相關連的。這比喻所論的是關乎事奉，事奉的人在祂國度的獎賞。因此，這比喻不是講的是「得救」的問題。
★「將來我們要得什麼呢 ?」耶穌說 :「我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」(太19 : 28 - 30)
★ 耶穌是怕門徒不明白這句話的意思，所以才說了今天這個比喻來解釋。在比喻的結尾，祂說，「這樣，那在後的，將要在前 ; 在前的，將要在後了。」因此這個葡萄園的比喻是對祂自已的門徒說的。
★ 這是一個有關獎賞先後的比喻。這比喻是針對彼得所說，「看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得甚麼呢 ?」語意中含有一種超過那少年官的優越感。我們是你的頭一批門徒。那人已轉身離去，他若不久再回來，也已經晚了，我們是最早的。因此我們的主要教導他們有關祂國度裡先後秩序的真理，祂要改正他們優越的心理。
★ 主耶穌說這個葡萄園比喻，只是在教導一個簡單的真理，就是一個人得獎賞，不是根據他作工的長短，也不是根據他工作的性質，乃是根據他忠於所得著的機會去作工。
★ 那些清早就進葡萄園的人，已經和園主講定了工資。園主後來出去，看見還有閒站的人，也召他們進葡萄園。當園主問他們說 :「你們為甚麼整天在這裏閒站呢 ?」他們說 :「因為沒有人雇我們。」他們先前未作工的原因，是因為沒有機會。園主為他們創造了機會，打發他們進入他的葡萄園工作時，他們就忠於所得的機會，一直作工到晚上，因此他們的賞賜，和作了一整天的人一樣。
★ 這位園主要他的領班來發工資，而且是從最後進入葡萄園去工作的人先領工資。這一點確實是很奇特的作法，這跟我們的行為經驗很不一樣的。其實主耶穌是刻意凸顯這個奇特的作法，其主要的目的，就是要說明，倘若那富有的少年官現在回來，雖然比門徒晚，但只要他有忠心，他的獎賞和門徒們一樣大。
★ 主耶穌說這個葡萄園比喻，獎賞不是看工人的素質，不是看他的工作量，乃是看他是否忠於所得的機會。那些以為自己整天勞苦受熱，就配得更多的酬勞，就好像彼得，以為自己為主撇下所有的來跟從主，配得更多的獎賞一樣。至於那些後來做工的，連工價多少都不知，但卻願意為園主付出，他們服事的動機純正，雖然工作量少，但在上帝的眼中，他們所做的難能可貴。
★ 因此，主耶穌說這個葡萄園比喻，其主要是在教導一個簡單的真理，就是一個人得獎賞，他必須對所得著的機會是否有忠心。所以，從這個葡萄園的比喻，我們可以了解到，一個有忠心的人，他不會去計較 ; 不會去比較 ; 不會去埋怨 ; 不只是「大事」，對於「小事」也都會仔細認真的把它完成 ; 不會半途而廢，會堅持到底 ; 不會只做給人看，故意引人注意 ; 不會想要得回報，因為他相信上帝不會虧待他。
★ 啟示錄 17 章 14 節 :「他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。」這段經文道出了事奉主的人必須經過的三個階段：1. 蒙召 2. 被選 3. 有忠心。
★ 弟兄姐妹，當我們蒙召之後就成為上帝的兒女 ; 但被選之後才能來到主前事奉祂 ; 接下來我們要如何事奉主才能得主的喜悅呢 ? 就是要有忠心。哥林多前書4 : 2 「所求於管家的，是要他有忠心。」啟示錄 2 : 10「你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」馬太福音 25 : 21 主人說：「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理 ; 可以進來享受你主人的快樂。」
★「這樣，那在後的，將要在前 ; 在前的，將要在後了。」所以，主用這個葡萄園的比喻對彼得說，倘若那富有的少年官現在回來，雖然沒有像你們跟從那麼久，但只要他有忠心，他的奨賞就和你們一樣大。
★ 另外，這句話也是要提醒門徒們勿自滿，雖然他們是最早一批跟從主的門徒，以為自己今天撇下所有跟從祂，並且認為當人子坐在他榮耀的寶座上，他們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。那可不一定 ! 那時賣主的猶大不也在十二門徒之列嗎 ? 此外保羅那時也還沒有出現。
★ 所以，主在此要門徒們警醒，要持續在事奉中要有忠心，因為得國度的獎賞，不是根據事奉的長短與多寡，乃是根據事奉的存心與態度。不可自以為是最早跟從主，又為主擺上的作為炫耀，如果是這樣，那麼他們就像那批最主進入葡萄園的工人，自覺勞苦功高「整天勞苦受熱」(12 節)，必能多獲賞賜「以為必要多得」(10 節)，終必落到「在後」。
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