聖經教室 – 銅祭壇

 ■ 聖經教室 – 銅祭壇

<經文> 出埃及記  27 : 1 – 8

「你要用皂莢木做壇。這壇要四方的，長五肘，寬五肘，高三肘。要在壇的四拐角上做四個角，與壇接連一塊，用銅把壇包裹。要做盆，收去壇上的灰，又做鏟子、盤子、肉鍤子、火鼎 ; 壇上一切的器具都用銅做。要為壇做一個銅網，在網的四角上做四個銅環，把網安在壇四面的圍腰板以下，使網從下達到壇的半腰。又要用皂莢木為壇做槓，用銅包裹。這槓要穿在壇兩旁的環子內，用以抬壇。要用板做壇，壇是空的，都照著在山上指示你的樣式做。」

★ 銅祭壇也稱為燔祭壇。「祭壇」或「壇」意即「宰殺」，所以祭壇可指一處宰殺之地。

★ 銅祭壇是外院的第一件器具，祭壇是獻祭的地方，祭壇所代表的便是悔改、赦罪與救贖。

★ 銅祭壇是敬拜者踏進會幕院子大門後，首先面對的最大件器具，它所啟示的意義是，人進到神面前必須經過且唯一的道路，就是透過耶穌基督。主耶穌說 :「我就是道路」，這話原意為「我就是那條唯一的道路」， 所以主耶穌接下去說 :「若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」(約14 : 6)

★ 銅在聖經中常代表審判，祭壇表明獻祭，所以銅祭壇可代表基督在十架上，公開地為罪人承受神對罪的公義審判與刑罰。正如燔祭牲在銅祭壇上焚燒，發出馨香氣味，使獻祭者蒙神悅納 ; 照樣，基督在十架上完全獻上自己而蒙神悅納，正是此祭壇所預表的真體，應驗了此祭壇所代表的真理。

★ 銅在聖經中常代表公義的審判，所以「銅祭壇」一詞所要表達的概念是 : 神對罪的審判， 需要有祭牲的獻上 ; 「若不流血，罪就不得赦免了。」(來9 : 22)

★ 銅祭壇是四方的，四邊相等，象徵完全平等，就是神的義，因信耶穌基督，加給一切相信的人，並沒有分別 (羅3 : 22)。

★ 銅祭壇長五肘，寬五肘，高三肘。(出27 : 1) 五是負責任的數字，五乘五表徵基督在十字架上負完全的責任，滿足神一切公義、聖別、和榮耀的要求。「高三肘」則是表明，耶穌在神面前為人擔罪，合乎神一切公義的要求，神在第三天，使祂從死裡復活。

★ 銅祭壇和它的槓都是用皂莢木包銅作成的，皂莢木代表耶穌基督崇高的人性，銅代表神的審判。銅祭壇說出基督有崇高的人性，他受了神的審判，完全通過所有試驗。

★ 銅祭壇的中心是空的，這如同腓立比書 2 : 6 – 8  所記載 :「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的 ; 反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式 ; 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」

★ 銅祭壇的火是必須夜以繼日地在壇上燃燒 (利6 : 9)。這壇上的烈火表明「聖靈」，祭物是「基督」，乃是藉著「永遠的靈」獻給神成就了救贖。(來9 : 14) 壇上的火要常常燒著，這是表明基督獻祭的效果常存。

★ 銅祭壇是用銅包裹的，不管是祭壇的四角，或是壇內的網，或是抬壇的杠，甚至與這祭壇有關的器具如盆、鏟子、盤子、肉鍤子、火鼎等, 都是用銅制的，或是用銅包裹的。銅可承受極高的熱度，表明基督為贖罪在十架上承受神對罪的怒火。   

★「要在壇的四拐角上作四個角，與壇接連一塊。」「角」代表能力與方向，「四角」表徵地的四方或四個角落。此句表明，基督在十字架的救贖的工作大有能力，能夠傳遍全地。

★ 在銅祭壇中間有一個銅網，其高度為壇的半腰，亦即壇高度3肘的一半，所以銅網的高度為 1肘半與在約櫃上的施恩座之高度相同 (參出25 : 10)。銅祭壇的高度與施恩座相同，表明神的公正與憐憫是同時並存的，兩者高度相等 ; 故此，詩篇101 : 1 說道 :「我要歌唱慈愛和公平。耶和華啊，我要向你歌頌。」又說 : 「耶和華在他一切所行的，無不公義 ; 在他一切所作的，都有慈愛。」(詩145 : 17)

★「都照著在山上指示你的樣式做。」神再次提醒要「照著在山上指示你的樣式做」，因為祭壇是神的公義和憐憫的匯合點，是神給人預備的救法。人一進入會幕，首先就遇到銅祭壇所代表的神的公義要求，但也首先接受了銅祭壇所表明的神的赦免恩典。

★ 沒有祭牲的祭壇顯明了神的公義和審判，而有了祭牲的祭壇卻成為流出神赦免恩典的地方。因著神的兒子基督「將自己無瑕無疵獻給神」(來9 : 14)，成為「更美的祭物」(來9 : 23) ，「一次被獻，擔當了多人的罪」(來9 : 28)，神的公義就在祭壇得著滿足，神的憐憫也在祭壇得以流出，公義的祭壇就成了恩典的出口。