【約 2 : 1】第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席 ; 耶穌的母親在那裡。
★「第三日」: 這是指主耶穌往加利利遇見腓力和拿但業之後的第三天。
★「在加利利的迦拿」:「迦拿」位於拿撒勒以北約十五公里，是拿但業的家鄉 (參 21
: 2)。
★「耶穌的母親在那裡」: 耶穌的母親跟新婚夫婦的家人似乎有密切的關係，因此在這次的娶親的筵席中，她被受託協助照管筵席的事務
(參 3，5節)。
【約 2 : 2】耶穌和祂的門徒也被請去赴席。
★ 此節得知，除了耶穌的母親馬利亞被邀請之外，連耶穌和祂的門徒也被請去赴席。按猶太人的婚禮通常要持續七天之久
(參創 29 : 27)。
【約 2 : 3】酒用盡了，耶穌的母親對祂說 :「他們沒有酒了。」
★ 酒對猶太人的婚宴非常重要，若缺酒是一件很沒有光彩的事。故當馬利亞知道酒喝完了，又她可能被託付協助照顧婚筵的責任，於是才會在此出面要求主耶穌幫助解決「沒有酒」的難 處。
【約 2 : 4】耶穌說 :「母親 (原文作婦人)，我與你有甚麼相干 ?
我的時候還沒有到。」
★ 和合本聖經把希臘原文聖經裡的「婦人」改成「母親」，因為如此稱呼並不容於中國讀者的習慣。
★ 另外，就原文而言，並無在「婦人」“ γύναι ” 後加「母親」“ μητηρ ” 的註釋，所以「母親」是和合本翻譯時所加。
★ 在這裡，我們難以想像，主耶穌怎會稱呼祂的母親為「婦人」呢
? 這樣的稱呼無論在哪種文化中，都是有違背常理的。
★ 為了要明白主耶穌用「婦人」這稱呼的原因，我們可以從「我與你有什麽相干」找到答案。此句原文直譯是「什麽是你和我」，可活譯為「我與你的關係是怎樣的」。此句應是主耶穌拒絕她以主肉身母親的地位，想越權指揮神子的行動。
★ 所以，「婦人」這稱呼，是他神人兩性的證明。從人的角度來說，他有母親
; 從神性上來說，他沒有母親。但在這裡，耶穌所要行的乃是依據他的神性所行的神蹟，故而他在此時，是沒有母親的。所以他誠然可以稱呼瑪利亞為「婦人」，因為在以水變酒這件神蹟上，他是瑪利亞的主。
★ 因此「婦人」這稱呼，乃是要提醒馬利亞，在他行神蹟的事上，就是最親愛的母親也不容有絲毫干預。此時，她與主是完全沒有任何關係可言的，她的身份只是一個婦人。換句話說，在行神蹟的事上，你是沒有份的，所以你不必指導我該如何做，我獨自行使，與你無關。
★「我的時候還沒有到」:「我的時候」在本福音書裡特指主耶穌藉死得榮耀的時刻 (參 7 : 30 ; 8 : 20 ; 12 : 23，27 ; 13 : 1 ; 17 : 1) ，然而在本章裡主耶穌顯然並未等到那個時刻，所以在此應是指父神尚未有清楚的指示。
★ 因此，這也清楚表明，不是你要我做的事情，我就照著你的時間表去做，乃是照神為祂所訂的時間表做事。
【約 2 : 5】祂母親對用人說 :
「祂告訴你們甚麼，你們就作甚麼。」
★ 此句顯出馬利亞對耶穌的話沒有反駁，同時她也接受主的糾正，明白主耶穌以神的身份要行使神蹟的時候，只有神的能力，沒有人的功勞 ; 也不是出於人的吩咐，因為神有絕對的主權， 知道何時行事，不可以有人的成分在裡面的。
★ 耶穌似乎拒絕了馬利亞的要求，但馬利亞卻對用人說 :「他告訴你們甚麼，你們就做甚麼。」這裡可以看出，馬利亞的心態改變了，不是由她來發號施令，至於什麼時間、什麼方法她都交給耶穌來作決定。最後因著馬利亞的信心和傭人的順服，得以解決婚宴無酒的尷尬情況。
【約 2 : 6】照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裡，每口可以盛兩三桶水。
★「照猶太人潔淨的規矩」: 這裡指的是生活上的規定，每當吃飯之前必須先洗手，或是有關清洗一般生活用品之規定，如洗杯、罐、銅器、床鋪等。」(可 7 : 3 – 4)
★ 現在有婚宴，因為賓客多才會放六口石缸擺在那裡，而石缸裡面都會裝滿了水，這些水都是專為賓客洗手之用的。
【約 2 : 7】耶穌對用人說 :「把缸倒滿了水。」他們就倒滿了，直到缸口。
★ 耶穌對用人說 :「把缸倒滿了水。」可見，這六口石缸都是空，那表示參加的賓客很多因此，主耶穌就可以藉著這六口「空」的石缸，來施行「水變酒」這一個神蹟。
【約 2 : 8】耶穌又說 :「現在可以舀出來，送給管筵席的。」他們就送了去。
★ 主耶穌吩咐用人把缸口裡的水舀出來，送給管筵席的。在此讓我們感到奇妙的是，這些用人沒有問任何理由，就把水倒滿直到缸口。而當主耶穌要他們把水舀出來，用人也沒有任何懷疑就拿去給管筵席的人。
★ 我們要知道，在此之前，主耶穌尚未行過任何的神蹟，所以這些用人在做這些事情的時候，他們可能要冒一個很大的風險，萬一這些從石缸舀出來的水沒有變成酒，而給參加婚宴的客人喝了，那麼這些用人可能會遭到主人很大的責難。
★ 因此，這些用人們是對主耶穌有信心的，因為當時之前，人們並沒有看過耶穌行過神蹟，而耶穌要用人們倒水，他們就倒水，耶穌要用人們舀水，他們就舀水。
【約 2 : 9 - 10】管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是那裡來的，只有舀水的用人知道
; 管筵席的便叫新郎來，對他說 :「人都是先擺上好酒 ; 等客喝足了，才擺上次的 ; 你倒把好酒留到如 今。」
★ 管筵席的人是筵席的監督，嘗遍各樣美食美酒，是葡萄酒專家，他嘗了那水變的酒，立時就能辨別出是好酒，是他喝過最好的酒。因著這樣，以致於他對新郎不諒解，為何不先擺上好酒 ? 從管筵席的話語之中，他其實也是為主耶穌所行的頭一件神蹟作見證，證明水變的酒是上好的酒。
★ 然而令人驚訝的是，管筵席的雖然品嘗到絕佳上等的葡萄酒，但他沒有探究到底酒是從哪裡來 ? 畢竟這也是他的職責，他理當去過問。因此，他失去了認識主耶穌的機會。然而，用人們則不一樣，他們是最蒙祝福的人，因為他們有參與在這變水為酒的事件當中，透過這個神蹟知道耶穌是誰。
【約 2 : 11】這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出祂的榮耀來
; 祂的門徒就信祂了。
★「神蹟」又有是「表記」，「兆頭」，「跡象」的意思。約翰福音作者喜歡用「神蹟」這個詞，共用了17次，主要來表明主耶穌祂的神性。
★「這是耶穌所行的頭一件神蹟」，這裡暗示主耶穌所行的一切神蹟都是記號，用來表明祂
就是神，也彰顯了主耶穌的榮耀，為的是使人更相信祂就是來自上帝的差遣，是上帝的獨生子。
【結語】
★ 人生就像一場婚筵，有開懷暢飲、賓主盡歡的快樂時候，也有酒用盡的困窘時刻。然而，我們若有邀請主耶穌進入在我們生命之中，讓我們凡事都尊主為大，雖然我們仍然會遇到若難，但我們可以把重擔交託給主，並依靠祂，相信主會帶離我們出離患難，進入那寬闊不挾窄之地。
★ 耶穌行使「變水為酒」的神蹟，讓我們看見，當我們陷入絕境時，我們可以用信心把問題帶到主的面前，我們只管安靜等候，順服神一切的帶領，因為神做事有祂的方法和祂的時間。到了時候，祂必定要起來，用奇妙的方法為我們行奇事，帶我們脫離困境，使我們經歷祂是又真又活的神。因此，只要我們一生都全心依靠祂，相信那「變水為酒」的神蹟將不斷地發生在我們生活之中，
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