■ 讀經隨筆 – 羅馬書 7 : 7 - 13
【羅7 : 7】「這樣，我們可說甚麼呢 ? 律法是罪嗎 ? 斷乎不是 ! 只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說『不可起貪心』，我就不知何為貪心。」
★「律法不是罪」: 保羅強調，律法本身完全是聖潔、公義的規範，它指出神對人的標準，並非用來定罪人。律法的存在是為了讓我們知道何為正確、何為錯誤，使人明白罪的本質，並引導人意識到自己對神恩典的需要。
★「律法顯明罪」: 若沒有律法，人就無法清楚辨識內心的貪心、嫉妒、私欲或其他邪念。律法像一面明鏡，照出我們的軟弱和敗壞，讓人看到自己需要基督的救恩，提醒信徒依靠恩典而非靠自己行善。
【羅7 : 8】「然而，罪趁着機會， 就藉着誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動 ; 因為沒有律法，罪是死的。」
★「罪藉誡命發動」: 保羅指出，律法本身是聖潔、公義的，但罪會趁機利用誡命挑動我們心中的私慾和貪心，使人犯罪。律法像一條界線，罪卻藉著這界線揭示自己的活力，刺激人心的邪念與叛逆，使我們更清楚罪的強大與狡猾。
★「律法讓罪顯活力」: 若沒有律法，罪就失去了作用力，像死了一樣，無法顯露其危害。律法讓我們看見自己的軟弱和敗壞，顯明人靠自己無法勝過罪，只能靠神的恩典和基督的救恩，得以脫離罪的捆綁，活出新的生命。
【羅7 : 9】「我以前沒有律法是活着的 ; 但是誡命來到，罪又活了，我就死了。」
★「誡命來到，罪又活了」: 保羅描述自己的經歷，律法來之前，他以為自己是活著的、沒有問題
; 然而律法的誡命一臨到，罪的真相就被揭露，罪在他裡面好像被喚醒一樣活了過來，使他發現自己其實在屬靈上是死的。律法不是使人犯罪，而是揭示罪、使罪顯為罪。
★「我就死了」: 指人真正意識到自己在神面前的光景
-- 原來並非有生命，而是因罪而死，沒有能力守全律法、無法靠自己稱義。這樣的認識引導人投靠基督的救恩，靠祂得新生命。
【羅7 : 10 - 11】「那本來叫人活的誡命，反倒叫我死 ; 因為罪趁着機會， 就藉着誡命引誘我，並且殺了我。」
★「那本來叫人活的誡命，反倒叫我死」:
律法本是聖潔、公義、良善，原本是為了讓人得生命、活在神的標準中 ; 但因罪存在於人心，律法反倒成了顯出罪、使人看見自己死在罪中的鏡子。
★「罪趁着機會」: 罪利用誡命（律法）的標準激起人心中的悖逆與私慾，使人不僅知道什麼是罪，更被誘惑去違背誡命。結果，律法不但沒有拯救人，反而讓罪的權勢更清楚顯明、帶來屬靈的死亡。
★「引誘我，並且殺了我」: 保羅用強烈的語言指出罪的詭詐與毀滅性。罪藉著律法引人犯罪，好像獵人設陷阱，再用律法定罪，使人無路可逃。這也是人需要基督救恩的原因──唯有基督能打破罪與律法的挾制，使人得真正的生命。
【羅7 : 12 - 13】「這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。既然如此，那良善的是叫我死嗎 ? 斷乎不是 ! 叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因着誡命更顯出是惡極了。
★「律法是聖潔、公義、良善的」: 保羅先澄清律法本身不是壞的。律法乃是神的旨意，反映祂聖潔、公義、良善的屬性，是標準，也是引導人行義的工具。
★「那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！」:
保羅強調，使人死的不是律法本身，而是人心中的罪。律法如同光，照出污穢 ; 光不會弄髒人，污穢原本就存在，只是藉光顯明出來。
★「罪藉着那良善的叫我死」: 罪非常詭詐，它利用律法（本是良善的）讓人犯罪，顯出罪真是罪、惡極而且致死。律法越顯出神的標準，罪的真面目也就越暴露，人就越發看見自己死在罪中，更顯出需要救恩。
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