讀經隨筆 – 羅馬書 3 : 21

 ■  讀經隨筆 – 羅馬書 3 : 21

「但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證。」

★「但」字表明與前面的情形完全不同。這句話顯明神的福音是我們人類命運的轉捩點，因神為我們開啟了一個嶄新的時代。

★「如今」是指新約恩典時代，雖然在從前的舊約律法時代裏，因信稱義的隱意已然發動 (創 15 : 6 )，但因那時基督尚未來到，故須等到「如今」才能確定地顯明出來。

★「神的義在律法以外已經顯明出來」:「神的義」這是指神對人的一種生活要求上的標準。然而這樣的標準要求遠超過我們人所能作得到的，人的義在神面前都像污穢的衣服 (賽 64 : 6)，都不能達到神公義的標準，所以人憑自己不能被神稱義 (伯25 : 4)。

★  故神稱人為義，乃是「在律法以外」，意即憑着守律法這種原則以外的意思 ; 原來律法要求人須有完全的行為，人只要違犯了一條律法，就是犯了全律法 (雅 2 : 10)，所以人無法藉行律法在神面前稱義。

★「已經顯明出來」指神的義也可以藉著別的方法顯明，稱「律法以外」，就是憑恩典的原則來得着神的義了。這原則「已經顯明出來」，因基督已經降生、受死、復活、升天，救恩已經完成了。

★「有律法和先知為證」: 此句是證明上半節「神的義在律法以外已經顯明出來」那件事的。怎麼知道神的義在律法以外已經顯明出來呢 ? 有律法和先知為證。律法和先知就是舊約全書的總稱。舊約中各種律例、節期、祭禮、預表或預言，都是預指那位要來的耶穌基督和祂的救恩，並且也都是預先證明人不能憑律法稱義，只能藉基督耶穌的救贖稱義。

★  整個舊約，不過證明以色列人 – 這個被特別選召出來加以訓練教導的民族，尚且不能遵守律法，何況那些根本不明白律法的外邦人，豈不是更不能守律法了嗎 ? 可見人都不能憑律法稱 義，必須在律法以外尋求救法 ; 所以因信稱義的道理，不但合乎舊約的主題，而且正是舊約所要證明的真理。