■ 讀經隨筆 – 羅馬書 2 : 11 - 16
【羅2 : 11 - 12】「因為神不偏待人。凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡 ; 凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。」
★「因為神不偏待人」: 這句話強調神在審判上的絕對公義與公平。這裡所指的是神在末日審判 (主再來時的審判) 中，對所有不信之人所施行的公義審判，包括猶太人和外邦人。祂不會因人種、地位或是否有律法而偏待任何人，凡犯罪的都要按所行受審。
★「凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡」: 這裡的「沒有律法」指外邦人，也就是沒有摩西律法的人。雖然他們沒有明文律法，但內心仍有良知，並對神所造的秩序有所認識，能分辨善惡。經文說「也必不按律法滅亡」，意思是 : 他們不按律法受審，是按良心所知道的標準承擔罪的後果。
★「凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判」: 這裡的「在律法以下」指猶太人，他們領受了摩西律法，因此要按律法標準受審判。律法雖給予明確規範，但若違背律法仍無法逃避神的審判。神會公平審查每個人的行為，按律法的正義標準施行公義審判。
★ 經文重點 : 無論是外邦人還是猶太人，都不能在神面前自以為稱義。
● 外邦人 : 沒有律法，但內心仍有良知，能分辨善惡。違背良知的罪仍須承擔後果，無法以無律法為藉口。
● 猶太人 : 領受律法，知道神的規範。律法指出對錯、揭示罪（羅3:20），並設立神的公義標準。理論上，如果有人能完全遵守律法，按律法行善，他在神眼中就是義人，也可得到永生的報應 (羅2 : 7、13)。然而，現實上沒有人能完全遵守律法，因此沒有人能靠律法本身真正稱義。真正的稱義與永生，仍必須依靠神的恩典與耶穌基督的救恩
(羅3 : 21–26)。
★ 結論 : 所有人在神面前都有罪，無人能靠行為稱義。神的審判公平、公正、不偏待人，每個人都要按自己的心思、行為和所知道的真理負責。唯有依靠神的恩典與救恩，生命才能回到正道。
【羅2 : 13】「原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。」
★ 這裡保羅強調，單單「聽律法」並不能使人稱義。猶太人雖然熟悉律法、經常誦讀，但若不去遵行，這律法對他們並沒有實際益處。
★「行律法的稱義」指的是，真正遵行神旨意的人，才顯出對神的信心與順服。理論上，若能完全行律法，就可稱義。但保羅在後面
(羅3章) 會進一步指出，實際上沒有人能完全守住律法，因此沒有人能靠律法得稱義。這節經文的重點
:
是在拆毀猶太人僅靠律法身分自誇的錯誤觀念，指出神看重的是實際的順服，而不是僅僅聽見或知道。
【羅2
: 14】「沒有律法的外邦人若順着本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。」
★「沒有律法的外邦人若順着本性行律法上的事」: 指的是沒有摩西律法的外邦人。雖然他們沒有接受神頒布的律法，但當他們順着本性
(即內心的良心與道德直覺) 去行合乎律法的事時，就等於在實踐律法的精神。
★「自己就是自己的律法」: 外邦人雖沒有成文的律法，他們的良心與內心的道德感，成為審判他們的依據。也就是說，神已在每個人心裡放下基本的是非觀念，足以顯明祂的公義。
★ 這段經文指出 : 即使沒有律法的人，也無法推諉責任，因為他們內心的良心會證明他們知道善惡，仍要在神面前交帳。
【羅2
: 15】「這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。」
★「律法的功用刻在心裡」: 即使外邦人沒有摩西律法，神仍在他們心裡放下道德意識和是非標準，使人能分辨善惡，對錯自有認知。
★「良心作見證」: 指的是，良心會在心裡提醒人「你知道這是對的 / 錯的」，成為神審判的內在依據。良心雖不如律法完整，但能顯示人是否順服神的旨意。
★「他們的思念互相較量，或以為是，或以為非」: 說明人內心會自我掙扎，面對選擇時常有道德衡量。即便沒有律法，人的良心仍起到警告與審視的作用，顯示神的公義標準已寫在人心裡。
【羅2 : 16】「就在神藉耶穌基督審判人隱祕事的日子，照着我的福音所言。」
★「神審判隱祕事的日子」: 這指的是末日審判，神要藉耶穌基督公開審判每一個人的內心和行為，連人心深處隱藏的事都無法隱藏。
★「照着我的福音所言」: 這不指福音本身去審判，而是福音揭示了神的審判原則
:
1. 福音告訴我們神的救恩原則 : 信靠耶穌基督能得赦罪與永生。
2. 福音也揭示神的公義標準 : 善惡有分，順服與不順服有後果。神會照這標準公平審判每個人。
3. 若有人不信靠福音，就必須以自己的行為受審，然而沒有人能靠行為真正稱義。
★ 換句話說 : 福音像一面鏡子，照出人心的善惡和行為，顯明神的公義要求。神的審判不是隨意判斷，而是全面、公義且無所遁形，無論是猶太人、外邦人，或人內心深處的隱密行為，都要在耶穌基督裡接受審查，按照福音揭示的真理、標準與規範進行。
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