「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的 ; 從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的 人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人 ; 死亡和陰間也交出其中的死人 ; 他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡 ; 這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」
【誰是白色大寶座的法官 ?】
● 約翰福音 5 : 22
「父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子。」
★ 根據約翰 5 章 22 節，白色大寶座的法官是耶穌基督。父將審判權交給子，是神救恩計劃的一部分，彰顯神的公義與權柄。
【誰是白色大寶座的受審者 ?】
● 啟示錄 20 : 12 – 13
「我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命 冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」
★ 所有不信主的死人，包括歷代所有未信的人，都將復活並站在寶座前接受審判。
★「站」表示他們已經復活，帶著復活的身體來受審。這是第二次的復活，目的在於面對最後的審判
(不是永生)。
【審判的地點】
★ 啟示錄 20 : 11 說 :「我又看見一個白色的大寶座。」這個寶座立於空中，因為當時天地從祂面前逃避，再無可見之處，顯示天地消失，只剩下空間。因此，白色大寶座位於空中，是神用來執行末後審判的特別地點。
【審判的依據 : 案卷與生命冊】
★ 白色大寶座的審判是公正無私的，完全依據記錄，不枉判、不徇私。審判依據包括「案卷」 與「生命冊」:
● 「案卷」: 記錄每個人一生所作的事，包括言語與行為，作為定罪的憑據。
★ 在馬太福音十二章三十六節，主耶穌說 :「我還告訴你們，人所說的每句閒話，在審判的日 子，都必須供出來。」人平生所講的話自己未必全記得，但神卻一一記錄下來，甚至能逐句 「重播」出來，叫人無可抵賴、無從狡辯。因此，「案卷」就如同完整的記錄檔，把人一生所行所言記錄下來，成為神公義審判的憑據。
★ 啟示錄二十章十二節提到有許多「案卷」，然後又提到一本「生命冊」。惟獨「生命冊」只有 一卷，記錄的是所有因信耶穌而得救之人的名字。凡名字記錄在生命冊上的人，因著基督的救贖，「已經出死入生，不至於定罪」(約5 : 24)。
★ 因此，白色大寶座的案卷主要記錄那些已經離世、不信神的人的一生言行，作為最後審判的依據。至於信徒，他們的人生雖然清楚地呈現在神面前，卻不會出現在這些案卷裡。信徒已經在基督台前經過審查，接受的是獎賞，而非定罪。因此，白色大寶座的案卷僅針對不信者，對信徒沒有審判作用。
★ 然而，值得注意的是，聖經只提到有一本「生命冊」，卻有許多「案卷」，這顯示大多數人因不信而失喪。凡不悔改、不信主、拒絕救恩的人，不論死在何處，都要被交出來，站在白色大寶座前，因案卷所記的惡行而無可推諉，最終被定罪。
★ 聖經告訴我們 :「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」(羅3 : 23) 又說 :「罪的工價乃是 死。」(羅6 : 23) 因此，無人能靠善行在神面前稱義。那些不信、不悔改的人，最終他們的身體與靈魂都要被扔入火湖 (地獄)，這就是第二次的死。
● 「生命冊」: 記錄所有信靠耶穌得救之人的姓名。凡在生命冊上者，不受審判，已有永生。
★ 根據啟示錄 20 : 11 - 15，白色大寶座審判的重點確實是針對不信的死人。那為什麼還要提到 「生命冊」呢
? 其實這有幾個重要的原因，可以幫助我們明白神在審判中如何公正地對待每一個人。
1. 彰顯神的公義與透明顯神的公義與透明彰顯神的公義與透明
★ 當生命冊被打開時，可以清楚表明 : 這些被審判的人名字不在生命冊上。換句話說，神不是隨意定罪，而是要讓所有受審的人、以及在場的受造界清楚看到
-- 他們被定罪是因為拒絕了生命，而不是因為神不公平。
2. 強調得救的唯一根基
★ 白色大寶座不是「善惡秤一秤」的審判，因為人的行為
(案卷) 永遠不足以換來永生。最終決定一個人命運的，是名字是否在生命冊上 (即是否屬於基督)。這再次強調
: 得救的唯一根據是「信靠基督」，而不是「善行積累」。
3. 顯明「不信者」與「信徒」的不同
★ 信徒的審判在基督台前 (林後5 : 10 ; 羅14 : 10)，目的是領受獎賞，與得救無關。因為他們的名字已記在生命冊上，所以不需要依生命冊作為審判的依據。
★ 所以，白色大寶座的審判要用生命冊為根據，是為了讓全宇宙都看見，神的審判有絕對的公 義與根據 - - 人被定罪不是因為神不愛，而是因為他們拒絕了生命。
【審判的結果】
★ 白色大寶座的審判結果顯示，名字在生命冊上的人將得永生，進入神所建立的新天新地。名 字不在生命冊上的人則被扔進火湖，承受第二次死，永遠與神隔絕。死亡與陰間也一同被扔入 火湖，象徵死亡和陰間的最終終結。
★ 整個白色大寶座的審判結束後，新天新地降臨，神的國度完全建立，萬物進入永恆的秩序與公義之中。
【已死者的復活身體】
★ 在末日的白色大寶座審判中，所有不信的死人都會復活，站在神面前接受審判。他們也有復活的身體，但這復活的身體是為了接受審判、最終被扔入火湖而預備的。
★ 相對地，已死的信徒也會復活，並得到榮耀的身體。無論是已死的信徒，還是在世上仍存留的信徒，都將得到這榮耀的身體，為進入新天新地、與神永遠同在而預備。
【白色大寶座審判的意義與目的】
★ 白色大寶座審判的結局是被扔在火湖裡，乃是靈魂與復活的身體被扔在火湖裡 ; 這火湖就是第二次的死。在此，或許有人要問 : 不是在第一次的死裡 (陰間受苦的地方) 就已審判過了嗎 ? 為 什麼還要有白色大寶座的審判呢 ?
★
我們當明白，並非是到白色大寶座審判的那日才審問，這日乃是審判公告日，用來公開那些 在陰間受苦的人，為何要受苦的原因。
★ 因此，不信的人死去之時，他們的歸宿就已經決定了，也就是要進入陰間受苦。並非是到白色大寶座審判的那日才審問，這日乃是審判公告日，用來公開那些在陰間受苦的人，為何要受苦的原因。
★ 另外，活著未信主的人在基督再來時，因不接受救恩，已經面臨神的最終審判。而白色大寶 座審判則主要針對已死的不信者，是最後的公開審判與公告。
★ 白色大寶座審判的完成，也為新天新地的降臨作準備。死亡與陰間也將被扔入火湖，象徵它們的最終終結 (啟20 : 14)。
【主再來時的復活與審判順序】
★ 當主再來時，已死的信徒將復活，並得到榮耀的身體，為進入新天新地與神永遠同在做準備。
★ 由於審判要先從神的家開始，神會先在信徒中分辨真假信徒。真信徒與已死的信徒將在基督台前，根據他們的忠心的服事和生活見證接受獎賞。
★ 再來，假信徒與未信主的人將直接面臨信仰的審判，因為他們拒絕信仰而不接受救恩，將按照他們的行為與悖逆的心意，接受神公義的審判 ; 最終，他們的結局是永遠的沉淪，被扔入火 湖。
★ 最後就是白色大寶座的審判：已死的不信者復活，站在神面前接受最終公開審判。名字不在生命冊上的，將被扔入火湖，承受第二次死。死亡與陰間也將一同被扔入火湖，象徵最終的結局。
★ 通過這個順序，我們可以清楚看到 : 主再來時信徒與不信者的復活、審判以及最終歸宿的流程，使萬物進入神所建立的新天新地，進入永恆的秩序與公義之中。
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