■ 聖經教室 – 主再來的日子，為何子不知道，惟獨父知道呢 ?
<經文> 馬太福音 24 : 36
「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」
★「那日子，那時辰。」這是指基督降臨的日子。在橄欖山寶訓中「降臨」這個字出現四次： 在第 3 節，27 節，37 節，39 節。主耶穌在這裡回答了門徒在第 3 節所問的問題 :「你的降臨和世界的末了，有什麼預兆呢 ?」
★ 有關主再來的日子，主耶穌回答門徒「子也不知道」，關於這一短語，有的古抄本有，有的古抄本則沒有。但是，不論是否有這一短語，「惟獨父知道」的意思已經很清楚了，即主耶穌再來的日子、時辰，主耶穌自己也不知道。
★ 對於主耶穌的回答，我們可能會有一個疑問，那就是主的降臨是最後審判的日子，而且執行最後審判的人也是主。那麼祂為什麼不知道自己降臨的日子，不知道最後審判的日子呢 ? 耶穌不是三位一體神的第二位子神嗎 ? 祂不是應該無所不知嗎 ? 難道子和父不是同本體的神嗎 ? 主耶穌的神性與父有差別嗎 ?
★ 不是的 !
三位一體的神在本體上永遠是同一的。父子和聖靈永遠是同本質，同本體，同榮耀的。若是這樣，為什麼耶穌在全知方面有時是有限的。除了本節經以外，還有「耶穌頓時心裡覺得有能力從自己身上出去，就在眾人中間轉過來，說 : 誰摸我的衣裳誰摸我的衣裳 ?」(可 5 : 30)「你們有多少餅 ?」(可 6
: 38)「到了樹下，竟找不著甚麼，不過有葉子，因為不是收無花果的時候。」(可11
: 13)
★ 但是，有時卻顯示有超自然的知識。祂知道撒瑪利亞婦人已有五個丈夫，現在有的也不是她丈夫，這些隱情説了出來。(約 4 : 18)。祂知道彼得若去打魚，第一條打上來的，在口中會有一塊錢 (太 17 : 27)。沒有人告訴祂，祂就知道拉撒路死了 (約 11 : 13 )。同樣，很多時候祂在醫治病人、在水上行走、喂飽五千人、使拉撒路從死裡復活時，耶穌的神性是非常顯而易見的。
★ 要了解這個問題，我們必須把本體的三位一體，和工作的三位一體區分開來。三位一體的神在本體上是永遠不會改變的。但是在工作上，在施行恩典之約的時候，是有職分和功用上的區別的。父是隱藏的，發出旨意的神 ;
子是顯現的，執行父旨意的神。子「虛己」成為父所差遣的僕人，在時間中執行神的計畫。
★ 子憑著父神的旨意而行，這在約翰福音我們可以看出，子不是獨立一個神性位格，而是完全根據父的指使去行動。「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。」(約 4 : 34)」「子憑著自己不能作什麼。」(約 5 : 19)「我憑著自己不能作什麼。」(約 5 : 30)「因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。」(約 6 : 38)「我沒有一件事，是憑著自己作的」(約 8 : 28)。
★ 在這裡我們看到子神的降卑與順服。我們看到主耶穌完美的人性和神性，彰顯在信靠順服父審判的權柄上。雖然他具有神的一切屬性，然而他不隨便使用他的神性。祂察透父的心意，且順服神的計劃，在合宜、需要時才行神蹟。
★ 就是因為主順服父神的旨意，以致「虛己」放棄己意去使用、彰顯祂的神性。不然祂在客西馬尼園遭人逮捕時，祂可以要求父差遣十二營多天使來營救他，若是這樣，祂就不能完成父神所定的救恩了。(太 26
: 53 - 54)
★ 他也曾說 :「沒有人奪我的命去，是我自己捨的，我有權柄捨了，也有權柄取回來。」(約 10 : 18) 所以，當祂被釘在十字架上時，雖遭受到饑餓、口渴、被鞭打、被辱駡而不報復時，祂是刻意約束祂自己的神性的能力。
★ 因此，祂死在十字架上，並非因祂無能為力，其實祂可以從十架上下來，且可差天軍殲滅羅馬的兵丁，然而祂卻存心順服，以至於死。(腓 2
: 7 - 8) 同樣地，祂可以知道且告訴門徒祂何時再來，但是祂甘願將祂再臨的日子和時辰交由制定救贖計畫的聖父決定。
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