讀經隨筆 – 路加福音 16 : 19 - 31

■ 讀經隨筆 – 路加福音 16 : 19 - 31

【16 : 19】有一個財主，穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。

★「紫色袍」，在當時只有國王貴族才穿得起，紫色為王室和尊貴人的標誌 (參斯 8 : 15)。

★「細麻布衣服」，這是當時埃及最出名的手工織品 (參創 41 : 42)。

★「天天奢華宴樂」: 「天天」，這是包括安息日在內 ; 「奢華宴樂」在原文含有「不但吃的是山珍海味，並且講究華麗的排場，極盡享樂之能事」的意思。

【16 : 20 - 21】又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充饑；並且狗來舔他的瘡。

★「又有一個討飯的，名叫拉撒路」:「拉撒路」不是主耶穌叫他從死裡復活的那位拉撒路 (參約 11 : 43 ~ 44)。在主耶穌所講的眾多比喻中，從未為其中人物取名 ; 而這裡不但提到拉撒路，且提到亞伯拉罕、摩西等真實的人物，故下面這一段話並不是一個虛構的比喻，而是一個真實的故事。

★「被人放在財主門口」: 很顯然地，這個財主並不是一個窮兇惡極、欺壓窮人的人，否則，絕不會容許一個乞丐在他的門口討食。

★  在此看到貧富差異的鮮明對比。財主享福本身絕不是罪，他的問題是在於自己大大享受富足，卻沒有憐憫貧窮的拉撒路。

【16 : 22】後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏 ; 財主也死了，並且埋葬了。

★ 討飯的拉撒路死了，財主也死了。人人都有一死，不論貧富，貴賤終歸都難免一死，這是人人相同平等的命運。不過，死後歸往處何卻不是人人相同的。

★「懷裏」一詞是指猶太人赴筵坐席時的情景 ─ 每個坐席的人都憑著自己的肘側身半躺著，有如處身在他後側之人的懷裏 (約 13 : 23)，所以「懷裏」含有與那人同赴席的意思。

★ 亞伯拉罕是因信稱義之人的父 (羅   4 : 11 ~ 12)，故他的「懷裏」象徵義人死後暫時居留的所在 ; 是一個蒙福的地方，故「放在亞伯拉罕的懷裏」為象徵性的表達手法，表示說和亞伯拉罕同在樂園裏享受福氣的意思。

★ 乞丐拉撒路為何在死後得以享受如此殊恩，主在此並沒有明言其原因，但從本章 29、31 節的話來看，很可能是因他在生前因著信聽從了神的話。

★「財主也死了，並且埋葬了。」注意，他死時沒有像拉撒路那樣提到有「天使」來帶領。在此可知，聖徒死時有天使來帶領到樂園那裡去。

★ 在此，我們得知，「陰間的樂園」是聖經裡面提到義人死後所去的地方。主耶穌跟十字架旁兩個強盜之中的一位說 :「今日你同我在樂園裡了。」(路 23 : 43)  強盜要跟耶穌所去的樂園，就是在陰間裡面，是拉撒路躺在亞伯拉罕懷裡的地方。

★ 接下來，我們要對於「耶穌升天之後，樂園是否還是在陰間裡 ?」及「人死後是否立即受審判 ? 」作更多的說明，今就對這二個問題補充說明如下 :

【補充說明   1】

★ 耶穌受死後，他是下了陰間的樂園，但當祂升天之後，樂園已從陰間帶到天上，因為保羅曾被提到三層天上到樂園裡 (林後   12 : 1 - 4 )。如果我們再細讀以弗所書   4 : 8「祂升上高天的時 候，擄掠了仇敵…」新譯本作擄了許多俘擄，原文意思亦即擄掠了那些被擄的人，乃是指樂園中得救的靈魂。所以現在的教會時代，那些得救死了的信徒，他們的靈魂與主同在。

<參考經文> 哥林多後書 5 : 8

「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。」

<參考經文> 腓立比書  1 : 23

「我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」

★ 我們或許會困惑 : 為何舊約的聖徒死後都必須先下到陰間的樂園 ? 那是因為他們對罪的認識不夠。在舊約，人的罪暫時被無瑕疵的羊血所遮蓋，但羔羊的血並不足以永遠除去一個人身上的罪 (來 9 : 9 - 10 )。

★ 然而，當主耶穌在十字架上說了「成了」時，是指他已為人類的罪付上了最後的、永遠的贖價。耶穌在交託自己的靈魂給父上帝之後，便下到陰間去，帶領所有舊約的聖徒離開那裡，升上高天，在那兒祂將與他們永遠同在。

【補充說明   2】

★ 拉撒路死後，是在亞伯拉罕懷裏，而財主死後則下到陰間受苦的地方，受火焰的痛苦。在此，可見人死後靈魂歸於何處，取決於生前是否有悔改，並且聽從神的話語。然而，這並不是說，人死了是立即受審判，而是要在主再來之後才施行的。至於財主為何在陰間受苦，那是因為他不接受所聽的道而受的報應。

★ 因此，主再來時，那時主就要施行審判所有的人，因為主是公義的，如果上帝要伸張正義，就必須讓人人都看見，因為正義的本質就是沒有甚麼可隱瞞的。當主在審判日審判之時，不管死人與活人都要接受審判，就死人而言，那日是審判公告日，是把為何受獎賞或受刑罰的原因公布出來。而活著的人也要透過審判，對信主的人而言，那就是工作與生活得賞的審判 ; 而對那些不信主的人而言，就是信仰的審判，結局就是被扔進火湖裡。

【16 : 23】他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，就喊著說 : 「我祖亞伯拉罕哪，可憐我罷，打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭 ; 因為我在這火焰裏，極其痛苦。」

★ 財主為何在陰間受痛苦 ? 那是因他不信和不悔改，所以下陰間的。何以見得呢 ? 因為他自己對祖宗說，如果叫拉撒路復活，去對他兄弟作見證的話，他們必要悔改。可見他自己並沒有悔改。他卻希望他的兄弟信能悔改。

★「他在陰間受痛苦」，財主死後，他仍然有感覺，可見身體死亡，靈魂仍然存存在。

★「舉目遠遠地望見亞伯拉罕」，可見死後的靈魂能認得從未謀面的人。

【16 : 24 - 25】就喊著說 :「我祖亞伯拉罕哪，可憐我罷，打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭 ; 因為我在這火焰裏，極其痛苦。」亞伯拉罕說 : 「兒阿，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦 ; 如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦。」

★ 亞伯拉罕說 :「兒啊，你該回想你生前享過福」，可見死後的靈魂有記憶。

【16 : 26】不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的 ; 要從那邊過到我們這邊，也是不能的。

★ 在此節顯示，深淵將陰間分為兩部分 : 快樂的部分，即亞伯拉罕，拉撒路和一切得救聖徒所在之處 ; 痛苦的部分即財主和一切滅亡罪人所在之處。兩部分彼此隔絕，沒有橋樑通著。但兩部分的人能彼此看見甚至彼此交談，但卻是不能來往。。

【16 : 27 - 31】財主說 :「我祖阿，既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去 ; 因為我還有五個弟兄 ; 他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。」亞伯拉罕說 :「他們有摩西和先知的話，可以聽從。」他說 :「我祖亞伯拉罕哪，不是的 ; 若有一個從死裏復活的，到他們那裏去的，他們必要悔改。」亞伯拉罕說 :「若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。」

★「打發」拉撒路去。可見，除非是上帝的「打發」，否則，就算是一個信耶穌得救的人，一但肉身死了，也不可能再回到這世上來。

★ 在此段經文中，可見死後的靈魂有情感，盼望還在世上未信主的家人信主，另外也可知的 是，人死後再也沒有悔改的機會了。

★ 因此，我們得知，人死了以後，不是一了百了 ; 也不是轉世投胎，否則他只管去投胎，就不需在那裡苦苦哀求 ; 更不會變成鬼，到處走動，不然的話，財主就可以自己透過託夢給他的家人 ; 而活著的人也無法藉著祭拜、燒紙錢，將食物、金錢送給死去的人，不然財主就不會哀求亞伯拉罕打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼他的舌頭。所以，一些所謂的「託夢」、「通靈」都是邪靈的偽裝，根本不是死去的人到世上來。