■ 讀經隨筆 – 羅馬書 11 : 11 – 24
【羅11 : 11】「我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎 ? 斷乎不是 ! 反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。」
★ 這裡的「失腳」指猶太人在屬靈上的跌倒，也就是未認識耶穌為彌賽亞，沒有接受福音而偏離神的旨意。「過失」則指他們的悖逆行為或不信，導致救恩暫時未臨到他們身上。神藉此安排救恩臨到外邦人，也要激發猶太人對神的覺醒與渴望。
★ 保羅指出，以色列人的「失腳」不是永久性的定罪，也不是神的最終旨意。相反，他們的過失成就了另一個目的
: 他們的過失使福音臨到外邦人，促使外邦人信心增長，對神的救恩產生渴慕。
★ 這提醒我們，神的救恩計畫遠超過人的理解。即使在歷史長河中，這個民族曾偏離神的旨 意，神仍能藉此帶來祝福，讓更多人有機會認識祂。
★ 猶太人的跌倒並非毫無意義，它成了神的工具，使外邦人有機會領受救恩，也激勵人更渴望認識神和祂的救恩。
【羅11 : 12】「若他們的過失為天下的富足，他們的缺乏為外邦人的富足，何況他們的豐滿呢 ?」
★「他們的過失為天下的富足」: 這裡指以色列人拒絕彌賽亞，使救恩臨到外邦人。因他們的不信，福音轉向外邦，使世界有機會得著屬靈的祝福與救恩。
★「他們的缺乏為外邦人的富足」: 以色列人因拒絕基督而在屬靈上失落，但這反而讓外邦人得著神救恩的機會，經歷赦罪、生命更新與神的恩典。
★「何況他們的豐滿呢 ?」: 保羅強調，若以色列人的失敗尚能帶來這麼大的祝福，那他們將來若全體歸主、信靠彌賽亞時，豈不是帶來更大的復興與榮耀
? 這預示著神救恩計畫中以色列最終的恢復。
【羅11 : 13 - 14】「我對你們外邦人說這話 ; 因我是外邦人的使徒，所以敬重我的職分，或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。」
★「我對你們外邦人說這話」: 這封信是寫給羅馬教會的，其中有許多外邦信徒，因此保羅特別說「對你們外邦人說這話」，表明他此時的對象是外邦信徒。這不僅是針對當時的羅馬教會，也是對今日全世界的信徒仍在說話的真理，提醒我們正確認識神對以色列與外邦人的救贖計畫， 不可因猶太人的失敗而自高。
★「因我是外邦人的使徒」: 保羅深知自己的呼召與使命。當他得救時，主已明確指示他「要在外邦人 … 面前宣揚我的名」(徒9 : 15 ; 加1:16) 。後來，耶路撒冷教會的柱石 -- 雅各、磯法（彼得）、約翰也確認並支持這項託付，鼓勵他往外邦人那裡去作工 (加2 : 7 , 9)。因此，保羅自稱為「外邦人的使徒」(參羅1 : 5 ; 加2 : 8 ; 提前2:7)，表明他是神特別揀選、為外邦人開傳福音之路的僕人。
★「所以敬重我的職分」: 表示保羅看重並珍惜神所託付的使命，忠心地履行呼召。
★「激動我骨肉之親發憤」: 這裡的「發憤」不是負面的嫉妒，而是一種被激起的渴望 -- 看到外邦人蒙恩，他的同胞能因此被激勵，轉而尋求同樣的救恩。
【羅11 : 15】「若他們被丟棄，天下就得與神和好，他們被收納，豈不是死而復生嗎 ? 」
★「若他們被丟棄」:「丟棄」與第1 - 2節的「棄絕」不同 ;「丟棄」是指暫時被神擺在一邊，而『棄絕』是指被神徹底撇棄。這裡是說猶太人因不信而被神暫時擺在一邊，因此外邦人得以先蒙救恩。
★「若他們被丟棄，天下就得與神和好」: 保羅指出，如果猶太人因不信而被暫時「丟棄」，那麼外邦人藉著信心得以與神和好，分享救恩，這是神救恩計畫的一部分。
★「他們被收納，豈不是死而復生嗎 ?」保羅用強烈的比喻形容猶太人的回轉。當以色列人全體回轉歸向神時，就好像從死裡復活一般，帶來屬靈的生命與恢復，彰顯神的恩典和大能。
【羅11 : 16】「所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了
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樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。」
★ 保羅用「新麵」和「樹根、樹枝」作比喻 :
【新麵與全團】
★「新麵」指以色列的列祖，他們是最先以信心蒙神悅納的人。
★「全團」指全體猶太人。
★ 就像收割初熟麥子獻上舉祭時，把最初的麵團獻給神，整團麵都被看作聖潔一樣，列祖的信心使整個以色列民族仍在神的應許之中。這並不表示所有猶太人都是義人，而是神會信守對他們的應許，未來他們仍有回轉的可能。
【樹根與樹枝】
★「樹根」象徵列祖，「樹枝」象徵他們的後代。
★ 這句與上句平行，強調神的應許具有延續性 : 列祖蒙神悅納，他們的後代也在神的計畫之中。
【總結】
★ 雖然猶太人暫時遭神擱置 (丟棄)，但神的應許仍然有效，未來仍有盼望。保羅這比喻提醒我們，神對祂選民的計畫始終信實，祂的救恩不會落空。
【羅11 : 17】「若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得着橄欖根的肥汁，」
★「若有幾根枝子被折下來」: 保羅用橄欖樹作比喻，指猶太人中有一些因不信而被「折下」-- 暫時失去在神救恩計畫中的位置。
★「你這野橄欖得接在其中」:「野橄欖」指外邦信徒，被接上栽培的橄欖樹 (象徵以色列的應許之根)。農夫通常是把好枝接到普通樹上，但這裡是「逆向」接枝：野橄欖枝接到栽培的橄欖樹上，違反自然規律。
★ 這比喻說明神的恩典奇妙，外邦信徒能得救、蒙祝福，完全不是靠自己的能力，而是靠神的恩典與應許。這也提醒信徒要謙卑，認識一切屬靈生命和果效都來源於神，而非自己。
★「一同得着橄欖根的肥汁」:「橄欖根」指以色列的列祖，他們是信心之父 (羅4 : 11)。「肥汁」象徵基督豐滿的生命與神的祝福。整棵橄欖樹代表神的子民 : 原本的枝子 (猶太人) 和接上的枝子 (外邦信徒) 都因根得以蒙福。
【羅11 : 18】「你就不向舊枝子誇口
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若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。」
★「你就不可向舊枝子誇口」:「你」: 指野橄欖枝，也就是外邦信徒。他們原本不是栽培樹的一部分（象徵以色列的應許），是靠恩典被接上栽培的橄欖樹。
★「舊枝子」: 指原本在栽培橄欖樹上的枝子，也就是猶太人。他們是列祖之後的子孫，天然生長在應許的根上。「舊枝子」象徵神最初揀選的子民，信徒應該尊重並謙卑看待他們。
★ 此句意思 : 外邦信徒雖蒙恩接入栽培的樹，但不可自誇或輕視原本的枝子，因為生命和祝福都源於同一個根 -- 神的應許和基督。
【羅11 : 19】「你若說，那枝子被折下來是特為叫我接上。」
★ 這是外邦信徒可能產生的錯誤想法 以為猶太人之所以被折下，是為了讓自己能接上、得救。 這句話強調救恩不是因人的權利或資格，而是完全出於神的恩典與旨意。提醒信徒要謙卑，認識自己蒙恩接枝，是神的奇妙安排，而非自我成就。
【羅11 : 20】「不錯 ! 他們因為不信，所以被折下來 ; 你因為信，所以立得住 ; 你不可自高，反要懼怕。」
★ 猶太人被折下，是因為不信神的應許。外邦信徒能接上，是因為信心。
★「不要自高」: 提醒信徒不要因蒙恩而驕傲或自誇。
★「反要懼怕」: 指屬靈上的敬畏，警惕驕傲與自我依靠，保持謙卑與感恩，承認一切祝福都出於神的恩典。
【羅11 : 21】「神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。」
★「神既不愛惜原來的枝子」: 這是指神當初不顧惜那些不信的以色列人 (原本接在橄欖樹上的天然枝子)，他們雖是蒙揀選的民族，卻因不信而被神折下，失去了與神救恩計畫的親密連結，同時暫時失去了神所賜的祝福與使命。
★「也必不愛惜你」: 這是保羅提醒外邦信徒
:
神的恩典不是理所當然。這些信徒因信而接上橄欖樹，已有救恩，但若驕傲自義、不再倚靠信心，就會失去神的眷顧、話語中的應許和祝福，以及被神使用的機會。這裡的「外邦人」指整體外邦信徒群體，並非個別信徒失去救恩。保羅藉此提醒信徒，要常存敬畏與謙卑的心，繼續倚靠神的恩典而生活。
【羅11 : 22】「可見，神的恩慈和嚴厲向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的，只要你久在他的恩慈裡 ; 不然，你也要被砍下來。」
★「可見，神的恩慈和嚴厲向那跌倒的人是嚴厲的」: 神的恩慈本是持續的憐憫和拯救，但跌倒的人拒絕、悖逆或不信，這恩慈就沒有被接受。因為拒絕神的恩慈，恩慈的機會對他們而言反而顯出嚴厲的結果，也就是神的公義與審判。簡單的說，神給人恩慈的機會，若不回應，就會遭遇嚴厲。
★「向你是有恩慈的」: 指神對信靠祂的外邦信徒所顯出的恩典與憐憫。這恩慈使他們能被接在橄欖樹上，成為神家中的一分子。
★「只要你久在他的恩慈裡 ; 不然，你也要被砍下來」: 表示信徒必須
持續倚靠信心而活，不驕傲自義，不倚靠自己。恩典不是一次得著就可自滿，而是要不斷地住在與神的關係中。
★「不然，你也要被砍下來」: 指若離棄信心、失去對神的依靠，就會失去神的眷顧與祝福，被撤去在祂救恩計畫中被使用的地位
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這並非必然指個人失去永恆救恩，而是失去神的恩典與同在的祝福。
【羅11 : 23】「而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們重新接上。」
★「若不是長久不信」: 指那些還沒有完全拒絕神的人，只要他們悔改並回到信心中，仍有機會被接回橄欖樹上。
★「仍要被接上，因為神能夠把他們重新接上」: 表示神的恩典與能力是完全的，祂能夠恢復原本被折下的枝子。
★ 經文強調 : 神有能力重新接回不信的以色列人，使他們再次成為祂救恩計畫中的管道。
這不是憑人的努力，而是神的作為與恩典。
【羅11 : 24】「你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆着性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢 !」
★「你是從那天生的野橄欖上砍下來的」: 指外邦信徒原本不是神選民 (天然枝子)，屬靈上如同野橄欖枝子。
★「逆着性」字面意思是違反自然規律或正常情理。在這裡指 : 外邦信徒原本屬靈上像野橄欖枝子，本不屬神的選民群體，理所當然不應接上神的家 (好橄欖)。但神的恩典超乎常理，憑祂的全能與慈愛，竟能將外邦信徒接入神的救恩計畫，這完全是恩典作為，而非人所能配得。
★「何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢 !」: 既然神能把原本不屬神的外邦信徒接入橄欖樹，猶太人原來的天然枝子更容易被接回。強調神有能力恢復猶太人悔改回信，並將他們重新接入救恩計畫中。
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