聖經教室 – 掃羅藉交鬼的婦人將撒母耳招上來，那是真的撒母耳嗎 ?

■ 聖經教室 – 掃羅藉交鬼的婦人將撒母耳招上來，那是真的撒母耳嗎  ?

<經文> 撒母耳記上   28 : 13 – 14  (整段經文   3 - 25)

王對婦人說 :「不要懼怕，你看見了甚麼呢 ?」婦人對掃羅說 :「我看見有神從地裏上來。」 掃羅說 :「他是怎樣的形狀 ? 」婦人說 :「有一個老人上來，身穿長衣。」掃羅知道是撒母耳，就屈身，臉伏於地下拜。

★  掃羅藉交鬼的婦人將撒母耳招上來，那是真的撒母耳嗎 ? 本人認為那召上的來的撒母耳是鬼魔的偽裝，理由如下 :

【理由   1】

★  根據申命記   18 : 10 – 11 :「你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。」

★  撒母耳記上   28 : 6 – 7 :「掃羅求問耶和華，耶和華卻不藉夢，或烏陵，或先知回答他。掃羅吩咐臣僕說 :「當為我找一個交鬼的婦人，我好去問她。」臣僕說 :「在隱 • 多珥有一個交鬼的婦人。」

★  這兩節經文是掃羅交鬼這件事的上文。聖經特意預先記下這幾節經文，才記載掃羅交鬼的經過，成了明顯對比，所以只要留意上下文，就知道聖經早已明說 :「耶和華卻不藉夢，或烏陵，或先知回答他。」

★   再來撒母耳既是聽命的先知，怎會不聽從神的旨意，反而聽從招鬼婦人的法術呢 ? 另外，若神拒絕用祂所設定的方法回答掃羅，那麼神就絕對不會不可能用違反聖經的方法來回答掃羅。

【理由   2】

★  根據路加福音   16 : 26 「不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。」因此，死了的撒母耳沒有可能回到活人的領域當中。

★  或許有人會舉摩西和以利亞曾在山上向耶穌和門徒顯現，並同耶穌說話 (太   17 : 1 - 3)。在這裡，我們要明白，摩西和以利亞的顯現是身負特別使命，分別代表著律法和先知的身分與主耶穌談論祂去世的事 (路   9 : 30 - 31)，是關乎人類救贖的大計。而這變化山上的經歷 (太   17 : 1 - 8) 也是馬太福音   16 : 28「我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前，必看見人子降臨在祂的國裏。」的預言實現。

★  相反地，掃羅求問耶和華，耶和華卻不藉夢，或烏陵，或先知回答他 (撒上28 : 6)，那神又怎麼會藉著違背祂自己的意旨，透過交鬼的婦人來回答他的問題呢 ?  

【理由   3】

★  根據本章13節「王對婦人說：不要懼怕，你看見了什麼呢 ? 婦人對掃羅說 : 我看見有神從地裡上來。」注意這裡的「神」也有用複數 “ spirits or gods ” 出現，可譯為一堆的邪靈從地下升上來。

★  另外，在此節中，我們得知，掃羅自己是沒有親眼看見撒母耳。如果神要啓示掃羅爲何不叫掃羅看見，而非要透過交鬼的婦人看見。掃羅是曾有兩次在先知中受感說預言 (撒上   10 : 9 – 12 / 19 : 18 - 24)。難道交鬼的與神的關係較掃羅更密切 ? 神若要啓示他，使用這樣一種形式，實在叫人產生很大的迷惑。

【理由   4】

★  如果上來的真是撒母耳，但先知早知神已棄絶掃羅 (15 : 26)，另外，在誅殺亞瑪力王後，便「直到死的日子，再沒有見掃羅」 (15 : 35)。生時尚且不願相見，我們又憑什麼說他在死後會突然改變主意呢 ?

【理由   5】

★  當掃羅知道上來的是撒母耳，就屈身，臉伏於地下拜。這個撒母耳沒有拒絕掃羅的下拜，神的僕人有誰敢站在神的位子上接受掃羅王的敬拜，只有想要與神同等的撒旦喜歡這樣。撒旦特別喜歡人拜牠，甚至試探耶穌的時候，也讓耶穌拜牠。

【理由   6】

★  如果上來的真是撒母耳，他是神的先知，他應該會嚴厲地指責掃羅問交鬼婦人的這種行爲。然而，撒母耳沒有這樣做，可見分明是假冒的邪靈。

【理由   7】

★  若是神的確在這事情上介入，以至於出乎了巫婆的意料之外。而神要藉此機會警告掃羅，所以撒母耳出現之後，神藉著撒母耳直接和掃羅講話，而巫婆只是旁觀者。

★  但這解說無法解釋神為什麼不用其他傳統方法來警告掃羅，卻要用這種容易誤導人的方法 ? 用此法，對那些不明白是耶和華的手主動介入的人，豈不會讓他們以為是行巫術的靈驗了嗎 ?

【理由   8】

★  從地裡上來的撒母耳對掃羅發預言說 :「明日你和你眾子必與我同在一處了。」(19節) 撒母耳是終身忠心事奉神，他死後必定是在放在亞伯拉罕一懷裡才對 (路   16 : 22)。反觀掃羅一連兩次違反神的命令，神有兩次都藉著撒母耳向他宣告，他已經喪失王權了 (撒上   13 : 13 – 14 / 15 : 22 – 28)。

★  這次因為去找女巫，而干犯了神的律法，並且違反了他自己的禁令 (撒上   28 : 3) 則是更大的過犯。如此一再地背逆神的掃羅，死後必是在陰間受苦的地方 (路16 : 23)，怎麼可能和撒母耳同在一處呢 ?。  

【理由   9】

★  根據歷代志上十章   13 – 14 節給掃羅一生作出蓋棺論定的結論，說 :「這樣，掃羅死了。因為他干犯耶和華，沒有遵守耶和華的命 ; 又因他求問交鬼的婦人，沒有求問耶和華，所以耶和華使他被殺，把國歸於耶西的兒子大衛。」

★  這是《聖經》唯一對掃羅交鬼事件的直接評論。從這段經文可見，掃羅被神棄絕有兩個主要原因 :

● 第一，他沒有遵守耶和華的命。

● 第二，他求問交鬼的婦人，因此神允許他最終被殺。

★  在這裡，我們得知，掃羅的敗亡是因為「他求問交鬼的婦人，沒有求問耶和華」。在此神直接否定了掃羅求問鬼魂的事與自己有任何的關連，既然連耶和華也說掃羅只是求問交鬼的婦人而不是求問祂，那耶和華又怎能用「求問交鬼之婦人」這方法使真的撒母耳上來呢 ?

★  可見聖經從未承認他求問被召上來的先知是撒母耳，只承認他求問交鬼的婦人。或說只承認他求問鬼，不承認他曾求問神。

★  接下來我們對那交鬼的婦人招上來的不是撒母耳，有關的疑點說明如下 :

【疑點   1】經文並未說明是婦人招了撒母耳上來，因為婦人問掃羅要招誰上來，掃羅回答說    :「為我招撒母耳上來。」(11 節) 婦人看見撒母耳，就大聲呼叫。(12節) 在這裡，我們看見，當婦人還未施法，撒母耳便出現，而這樣的出現使婦人懼怕及驚訝。因此，撒母耳便出現必是神主動的容許及安排。

★ 從   11 – 12 節中，確實沒有記述婦人有在施法，但不代表婦人沒有在施法，因為若婦人沒有在施法，那撒母耳為何會對掃羅說 :「你為什麼攪擾我，招我上來呢 ? 」既然是主動出現，那就不會說出「攪擾」二字。可見，不是撒母耳主動出現，乃是透過婦人施法招上來的。另外，若是撒母耳主動出現，為何只有讓交鬼的婦人看，而掃羅看不見呢 ?

★ 所以，如果撒母耳是被神差派來向掃羅傳話的，他不會說「攪擾我」和「招我上來」，而是會說：「我來是要向你傳話」或「我是奉神的命令來向你傳話的。」

【疑點   2】當交鬼的婦人看見「撒母耳」出現時，反應激烈，十分驚呀，大聲呼叫，由此看來，她似乎並未期待真的撒母耳出現在她眼前，所以是真的撒母耳出現。

★ 如果我們從交鬼的婦人的表情和回應就判定是撒母耳的話，我們很容易與掃羅一樣，誤以為所招上來的是真的撒母耳。由於掃羅有告訴她所要招是撒母耳，接下來交鬼的婦人就認出他是掃羅。

★ 何以交鬼的婦人能認出掃羅來呢 ? 因為交鬼的婦人知道只有掃羅才會提出這種的請求，因為別人根本沒有急迫性和斗膽要求招撒母耳的魂上來，並能起誓保證她「必不因這事受刑」(10 節)。

★ 可能是這交鬼的婦人認出掃羅後，由於是第一次受到王的請託，她感到驚呀，又知道要招上來的是撒母耳，她更加懼 怕  (13 節)。

★ 但沒有想到的是，她果真把撒母耳上招來了，以致於反應激烈。然而，招上來果真是撒母耳嗎 ? 我們可以從撒母耳對掃羅說 :「你為什麼攪擾我，招我上來呢 ?」這一句話得知，他當不是真的撒母耳，因為交鬼的婦人是沒有能力招撒母耳上來，以致於讓撒母耳受到攪擾。

【疑點   3】那交鬼的婦人招上來的不是撒母耳，那如何解釋撒母耳成功地預言掃羅與他兒子陣亡的信息呢 ?

★ 雖是這樣，但也並不能因此而推斷說這人就是真的撒母耳，因為鬼魔亦有超自然的能力，可以裝作光明的天使 (林後   11 : 14)，說出撒母耳以前說過的話，正如本章   16 - 17 節，撒母耳對掃羅所說的話 :「耶和華已經離開你」、「從你手裡奪去國權，賜與別人，就是大衞」及「因你沒有聽從耶和華的命令 ; 祂惱怒亞瑪力人，你沒有滅絕他們」，這些話在當時都已是眾人皆知的事。

★ 至於「耶和華必將你和以色列人交在非利士人的手裡」和「明日你和你眾子必與我在一處了」這二點預言 (19 節)，也是可預料中之事，因為以色列與非利士實力懸殊，之前所以能與非利士分庭抗禮，靠的是神的保守和大衞的勇猛。

★  如今強敵當前，撒母耳先知已死，而大衞已投奔非利士敵營，一向依賴的保障卻盡失，主帥掃羅更未戰先怯，他看見非利士的軍旅就懼怕，心中發顫 (5節)，以色列人豈能不敗 ?

★  由於以色列人戰敗是必然的事實，那當然掃羅父子勢成敵人追殺的主要對象，即或能僥倖免於戰死，亦很有可能會因愧於戰敗或羞於被敵人俘擄凌辱而自戕。掃羅正是在這種情況下自殺身亡的。古時這樣的事根本十分平常，所以要「猜中」的難度亦並不高。