■ 聖經教室 – 誰是我的鄰舍 ?
<經文> 路加福音10 : 25 - 37
【路10 : 25】有一個律法師，起來試探耶穌說，夫子，我該作甚麼才可以承受永生。
●「有一個律法師」
★ 我們知道律法師是精通律法的專家，律法師就是所謂的文士，他的工作就是專注在研究摩西律法要義，且在猶太人的最高法庭上擔任法官。
★ 從他們的衣著就可以認出是律法教師。馬太福音 23 : 5「他們一切所作的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文作寬了，衣裳的繸子作長了。」
★ 律法師雖有豐富的律法知識，但他們能說不能做，是有敬虔的外貌，卻沒有敬虔的實意，簡單的來說就是道貌岸然，假冒為善的人。
★ 律法師雖有豐富的律法知識，但不代表他們熱心追求神。當東方來的幾個博士來到耶路撒 冷，想要來拜他。希律王聽見了，就心裡不安，於是他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說 :「基督當生在何處 ?」 他們回答說 :「在猶太的伯利恆。」(參太 2 : 1 - 5) 在這裡，我們有看見士有行動嗎 ? 根本就沒有 !
●「起來試探耶穌說」
★ 這位律法師來到了耶穌的面前，心想他是木匠的兒子，能懂得什麼呢 ? 故這裡的「試探」並沒有存心陷害的含意，只是想藉著問題，對一個未被認可、「未經註冊」的教師加以試驗，透過祂的回答來斷定祂是否有資格做教師。
★ 可見並不是真心受教，而是藉以發問問題來考考耶穌。不是要找答案，是心懷輕視之意，是要為難耶穌，看耶穌答得對不對。
●「我該做什麼才能夠承受永生 ? 」
★ 律法師問 :「我該作什麼才可以承受永生 ?」表明他認識「永生」的重要性，可是他卻認為自己應當作什麼來賺取永生。
★ 首先我們先來了解如何得永生，是行律法，做善事就可以得永生嗎 ? 如果是這樣的話，那位富有的少年官，也是問了同樣的問題，而且也遵守了一切的誡命，並且一定也做了很多的善事，不然他不會去問主耶穌說 :「夫子，我該作甚麼善事才能得永生 ? 」以及回答主耶穌說 :「這一切我都遵守了，還缺少甚麼呢 ? 」
★ 然而，當主耶穌告訴他說 :「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」那少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。(參太19 : 16 - 22)
★ 可見，這位富有的少年官，雖然遵守了一切的誡命，且也做了很多的善事，還不是完全人，當主對他說 :「變賣你所有的，分給窮人，你還要來跟從我。」他就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。
★ 所以我們無法靠行善得永生，可見要靠自己的行為來得永生，這條路是走不通的，因為根本做不到。那麼如何得永生呢 ? 這也是門徒所發問的問題，主回答他們 :「在人不能，在神凡事都能。」這裡指出，我們惟有不靠行為而靠恩典，才能得救。約翰福音 3 : 16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」因此，人不需要作什麼，只要相信接受耶穌所成就的，就能得永生。
【路10 : 26】耶穌對他說，律法上寫的是甚麼。你念的是怎樣呢 ?
★ 耶穌知道這個人是位律法師，而且知道這個人因律法的知識豐富而態度驕傲，又問話的動機不單純，主就從律法方面來向他講說，主在此用反問式的問題來問他，彷彿是對他說你問得不對，不要認為行律法就可得永生，那麼我來慢慢教你吧，讓你明白了解。
★ 耶穌在此也顯示傳福音的方法是先講道德的律法，再講恩典福音，因為律法是要人知罪，人若不知罪，怎會需要福音呢 ?
【路10 : 27】他回答說，你要盡心、盡性、盡力、盡意、愛主你的神。又要愛鄰舍如同自己．
★ 耶穌反問他在律法上要求的是什麼 ? 律法師覺得這太簡單了，毫不吃灰之力引用申命記 6 : 5及利未記19 : 18 回答說「你要盡心、盡性、盡力、盡意、愛主你的神。又要愛鄰舍如同自己。」主耶穌也曾指出這兩條誡命是舊約律法的總綱 (可12 : 29 - 31)。
【路10 : 28】耶穌說，你回答的是。你這樣行，就必得永生。
★ 律法師會這樣問耶穌，是照著猶太人普遍傳統的看法，認為必須要完全遵守摩西律法的教訓，才可以得到「永恆的生命」。他們主要是根據利未記 18 : 5「所以，你們要守我的律例典章 ; 人若遵行，就必因此活著。我是耶和華。」
★ 耶穌說，你回答的是。你這樣行，就必得永生。在此請注意，耶穌是肯定了律法師的回答，就是如果我們遵照律法去行就能有永生。然而這句話不是和約翰福音 3 : 36「信子的人有永生。」就有衝突了嗎 ?
★ 顯然沒有 ! 因為歷世歷代沒有一個人能夠守全律法，所以耶穌說這句話的意思是說 : 「你能真正做到盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神，又要愛鄰舍如同自己嗎 ? 你若能，你就能得永生。
★ 因此，耶穌這句話的目的，並不是告訴律法師 : 這就是得永生的途徑，否則祂就不用道成肉身，也不會說 : 我就是道路、真理、生命，若不借著我，沒有人能到父那裡去。(約14 : 6) 所以主在這裡就是告訴他說 : 你講的完全正確，但你做的到嗎 ? 顯然做不到 !
【路10 : 29】那人要顯明自己有理、就對耶穌說、誰是我的鄰舍呢 ?
★ 律法師對主耶穌「你這樣行，就必得永生」的這句話，明白是在暗示他並不可能做的到，但律法師覺得他都做到了。
★ 律法師想要顯明自己有理，所以故意又問主耶穌「誰是我的鄰舍呢 ? 」這個問題來挑戰耶穌。律法師的這條問題較第一條更難處理，因律法書並未有清楚地為「鄰舍」作出界定，是故「誰是我的鄰舍」這問題是當時律法師間經常辯論的問題之一。
★ 這位律法師自以為他愛神，也愛他自認為他所謂的「鄰舍」，因為他認為的「鄰舍」是就是族人及兄弟，簡單的說就是我身邊的人，我當然愛他了，所以他自以為義的說「誰是我的鄰舍呢 ?」面對這甚具挑戰性的提問，耶穌透過「好撒馬利亞人」故事來回應。
【路10 : 30 - 35】
耶穌回答說 :「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。惟有一個撒馬利亞人行路來到那裏，看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。 第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：『你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。』」
★ 耶路撒冷離耶利哥有 30 公里，耶路撒冷比耶利哥高出海拔一千公尺多，所以說下到耶利哥去，且落差大，道路彎曲又險峻，因此常有盜賊出沒搶奪路人。
★ 祭司和利未人如同教會中的牧師和傳道人，他們都從另一邊走過去，可說是視而不見，且故意從另一方向走過去
★ 對於見死不救的祭師及利未人，或許可能是害怕自己會被擬似屍體所玷污，因為這個人被打的半死，被誤認為是死屍。
★ 然而在30 – 35 節中，讓他驚訝的是，出手相救竟是一直被他敵視的撒瑪利亞人，這在耶穌時代，猶太人與撒瑪利亞人普遍是處於敵對關係，他們是互不相往來的。
【路10 : 36 - 37】你想，這三個人、哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢 ? 他說 :「是憐憫他的。」耶穌說 :「你去照樣行罷。」
★ 在故事的結尾中，耶穌對律法師作出了提問 :「你想這三個人，那一個是落在強盜手中的鄰舍呢 ?」他的答案是憐憫那受傷者的。這律法師未有直接指出是撒馬利亞人，背後原因很可能是撒馬利亞人是猶太人所輕視的。簡單的說，那位好撒馬利亞人是落在強盜手中的鄰舍，因為撒馬利亞人憐憫落在強盜手中的那個人。
★ 在這裡，主耶穌要讓律法師知道，「鄰舍」並不是由種族、職業、身分、地位等等來來決 定，而是凡有需要的人，都是你我的鄰舍。
★ 我們再回過頭來看二十九節，律法師是問 :「誰是我的鄰舍呢 ?」答案不就是那位好撒馬利亞人是他 (律法師) 的鄰舍嗎 ? 反過來說你就是那位落在強盜手裡的那個人。
【路10 : 37】他說，是憐憫他的。耶穌說，你去照樣行罷。
★ 主沒有叫那位律法師去作一個好撒瑪利亞人，主乃是叫律法師知道他的鄰舍是好撒瑪利亞人。如果是這樣的話，凡是有需要的人，都是我們的鄰舍，都是我們要幫助的對象，那你會忙得沒完沒了，最重的是你也是辦不到的，換句話說，你也得不到永生了。
★ 那到底誰是我的鄰舍呢 ? 是誰救了那位落在強盜手中的那個人，那個人就是我的鄰舍，不是祭司，也不是利未人，卻是那位好撒瑪利亞人來救他，而主就是那位好撒瑪利亞人，因為祂憐憫人
★ 主說，你去照樣行罷 = 你去愛鄰舍如同自己，就能得永生了，但請注意，主不是主叫他做個好撒瑪利亞人，因為永生不是行出來的。
★ 主乃是叫律法師知道他的鄰舍是好撒瑪利亞人。因此就是說你去愛鄰舍 (= 好撒瑪利亞人 = 耶穌) 如同自己，就能得永生了。怎麼說呢 ? 不相信，怎會去愛他呢 ? 因此永生是相信得來的。
【結語】耶穌先要成為我們的鄰舍，你才能成為別人的鄰舍
★ 親愛的弟兄姊妹們，我們應當常常省察一件事是，你有沒有把主當我們的鄰舍看待，若是你沒有，你是不懂得去愛人的，因為你沒有神的愛，你怎麼去愛人呢 ? 你有沒有把主當我們的鄰舍看待，若是你沒有，你對別人的愛會成為負擔，是表面的，是虛假的，是不會長久的，就好像祭司和利未人一樣，他們的愛是有選擇性的，他們的愛不會是 7 – 11 24 小時不打烊的。
★ 唯有耶穌先成為我們的鄰舍，我們才能成為別人的鄰舍，即使你愛到成傷，愛到流血，愛不下去，不要忘記，請你常常記住一件事，就是誰是我們的鄰舍呢 ? 是我們的主，祂知道，因為祂是憐憫人的神，祂永遠會像那位好撒馬利亞人，替我們裹傷，醫治，安慰，照顧，祂的愛絕對不會缺席，絕對是 7 – 11 24 小時不打烊的。
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