聖經教室 – 創世記第六章「神的兒子們」是指誰 ?

■ 聖經教室 – 創世記第六章「神的兒子們」是指誰 ?

<經文> 創世紀  6 : 1 – 2  

「當人在世上多起來、又生女兒的時候，神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。」

★ 創   6 : 1 - 2 是舊約聖經相當難解的一段節經文，關於對「神的兒子們」的說法有三種主要觀點，今分述如下 :

【他們是指塞特敬虔的後代】

★ 神的兒子們係指亞當三子塞特的後裔，就是那些屬於有信心敬畏神的人 (創   4 : 25 - 26)。而這裡人的女子們，乃指那些沒有信心敬畏神的人，屬於有亞當之長子該隱的後裔。但是難道塞特的後裔都是男性，而該隱的後裔都是女性 ? 其實塞特與該隱的後代其實都有兒有女 (創   6 : 1)。

★ 另外，在創世記   5 : 1 – 2 這段經文中提到，神賜福亞當的後代，並稱他們為「人」。所以把「神的兒子們」是指塞特這敬虔的後裔，而把「人的女子」是指該隱的後代，這樣的區別是說不通的。還有，若真是敬虔的後代，會看到人家女兒長的漂亮就隨意挑選娶來為妻，以及敬虔與不敬虔的結合就會產生不一樣的   DNA ?

★ 再來，亞當和夏娃的兒女必定不止三個兒子 (該隱、亞伯和塞特)，至少還有二個女兒作為該隱和塞特的太太。因為，如果亞當和夏娃只有一個女兒，塞特的太太就只能是該隱的女兒。除此之外，塞特應當還有弟弟，若是這樣，就沒有理由僅僅把賽特的後代稱為神的兒子。

★ 顯然，這裡神的兒子們不可能是塞特的子孫。另外，如果塞特的子孫是正直的，那神為什麼沒有在大洪水中拯救他們，反而只拯救挪亞一家八口呢 ? 可見，當時的人類全都敗壞了，包括塞特的子孫在內。

【他們是指王室貴冑】

★ 古代專制君王的確有君王納妻妾生出許多兒子。可說是王室中常有的王朝多妻制婚姻。舊約經文有時將「神」指為「審判官」(出   21 : 6、22，22 : 8 – 9、28 )。

★ 然而，此論點也不能解解，為何他們的結合就會產生不一樣的後代，而在整個舊約並不支持此說，看古今多少帝王將相及他們的後代，似乎貴胄也並不特別。

【他們是指墮落的天使】

★「神的兒子們」在舊約中一般指天使 (伯 1 : 6，2 : 1，38 : 7)，支持此論點計有，希臘文七十士譯本均譯作「天使」，且有偽經以諾書，猶太學者斐羅，約瑟夫等人的支持。初代教父也多支持此說，包括殉道者猶斯丁，愛任紐，亞力山大的革力免，特土良，俄利根等。

★  因此有人解釋這裡就是猶大書   6 – 7 節中所指的「不守本位的天使」。猶大書   6 – 7「6 又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判。7 又如 所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，也照他們一味的行淫，隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰， 作為鑑戒。」

★  在此猶大在第七節這裡，舉出所多瑪和蛾摩拉被毀滅的事為例。這裡的「照他們」就是指照   6 節所說的墮落的天使。本節呂振中譯本作 :「又如所多瑪蛾摩拉以及周圍城市的人，照這些天使的樣子一味行淫，隨從逆性的肉慾，怎樣受着永世之火的處罰，擺在前頭做後人的鑑戒。」

★  以及現代中文譯本作 :「還有住在所多瑪、蛾摩拉，和附近城市的人民，像那些天使一樣，他們行為淫亂，放縱反自然的性慾，因此受那永不熄滅之火的懲罰。這事可作為人人的鑑戒。」 皆作「墮落的天使」解釋。

★  什麼是「逆性的情慾」? 按希臘原文作「相異的肉體」“ different flesh ”。恢復本譯本亦是如此譯法 :「又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，也照他們的樣子一味的行淫，隨從相異的肉體，就受永火的刑罰，作為鑑戒。」

★  這裡就證明第6節的天使就是創   6 : 2 所說「神的兒子們」。他們藉著人體娶人為妻，與相異的 (和天使不同之人) 的肉體行淫亂。

★  由於這些墮落的天使不守他們原有的尊榮和地位，反倒離棄了自己的在天上的住處，在挪亞的時候到地上來與人的女兒行淫。

★  神造的萬物各有它存在的本性，不同的分類。這些墮落的天使破壞了神各從其類。「本位」一辭，在英文達祕譯本中譯作 “ original state ”，所以意思不只是本來的「位」，並且是本來的「情形」。天使本來的情形是不嫁不娶的定規 (太   22 : 30)，說他不守本位，就是因著嫁娶，娶了人美貌的女子為妻 (創   6 : 2)。

★  這些天使現在怎樣呢 ?「主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裏，等候大日的審判。」那麼這裡的天使應當不是那三分之一叛離的天使以內 (啟12 : 4)，故有兩類不同的墮落天使 :

● 路西弗   Lucifer 的墮落（賽   14 : 12），有三分之一的天使跟從他。

● 不守本位、離開自己住處的天使，彼得也提到牠們 (彼後   2 : 4)。主用鎖鏈把他們永遠拘留在黑暗裡，但路西弗和跟從牠的成群使者沒有被捆綁起來。

★「主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裏」，這裡的「他們」就是指此節的墮落的天使們，而不是指所有跟從撒但背叛的天使，因為今天在天空仍有屬靈氣的惡魔 (參弗   6 : 12)。

★「永遠拘留在黑暗裏」，這裡的「永遠拘留」不是指永遠拘留在黑暗裏，而是指被拘留到審判之日，接受永遠的判定 ;「黑暗裏」此處的所在與彼得後書   2 : 4「天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。」是指同一個地方所在。

【如何解釋「天使也不娶也不嫁」?】

★ 在馬太福音   22 : 30  這節經文中，耶穌曾說過天上的天使是不娶也不嫁的，那他們又怎麼可能與人的女子結合生子呢 ? 其實，在這節經文裡所說的是天上的聖潔天使，並沒有指那些來到地上的墮落天使。

★ 這裡只是說天上的天使不會有婚姻嫁娶的關係，但不見得是否認天使與人的女子交合的可能性。所以，猶大書中的那些「不守本位、離開自己住處的天使」，就是創世記六章二節的「神的兒子們」。

★  關於天使與人的女子交合的可能性，所多瑪和蛾摩拉的故事就是一個很好的例子。在創世記   19 章提到，有兩位天使到了所多瑪後，被羅得接到家裡過夜。羅得請他們洗腳，並為他們預備了筵席和無孝餅，他們就吃了 (19 : 3)。

★ 在他們還沒來的及躺下睡覺時，整個所多瑪城的人都來到羅得家門口，向羅得要那兩位天 使，好讓他們可以向這兩位天使行淫 (19 : 56)。最後，這兩位天使在第二天清晨，拉著羅得和他妻子的手，以及他兩個女兒的手，把他們帶出城外，保住他們的性命。

★ 在這裡，我們可以歸納出有關這倆位天使的幾個特點 :

● 他們能夠以人身體的樣式顯現，並且是人肉眼可以看見的。

● 他們能夠吃喝，還可以睡覺。

● 他們是以男人的身體顯現的。如果他們是以女人的身體顯現，那所多瑪城的人就不會圍攻羅得家，要他交出人來給他們行淫。因為連羅得的兩個女兒給他們 (所多瑪城的人)，他們都不要。

【如何解釋「偉人」?】

★「神的兒子們」娶了人的女子，生出「拿非林」“ Nephilim ”，原文的意思是「墮落者」，合和本譯作「偉人」，英文譯作「巨人」。

★ 由於墮落者的身材巨大，所以「拿非林」也直接被翻譯成巨人。所以，和合本翻成「偉人」，這是錯誤的，偉人對我們而言，乃是那些作了有價值、對人類有貢獻之事的古人。另外，既是偉人，怎麼後面第五節又說罪惡很大讓神憂傷難過呢 ?

★ 可見「偉人」，應指當時身材高大孔武有力之人，因此其他中譯本例如《當代譯本》、《新譯本》、《現代中文譯本》均無例外譯為「巨人」。

★ 試問普通人類男性與普通人類女性結婚，他們的後代為何會出現「巨人」或「上古英武有名的人」呢 ?

★ 唯有天使與人雜交，才會產生出來的「巨人」。神要有天使，要有人，但不要有「拿非林」 ，因為神沒有造出這一類來，神所造的乃是「各從其類」，所以神要用洪水來毀滅他們。