聖經園地

  ■   聖經小品 - 愛神的真實證明 : 從愛身邊的人開始 < 經文 > 約翰一書  4 : 20 - 21 「人若說 : 『我愛神』，卻恨他的弟兄，就是說謊話的 ; 不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。」 【 前言 】 ★   我們常常說 : 「我愛神。」我們透過禱告、讀經、敬拜與服事，表達對神的愛。然而，《約翰一書》提醒我們，真正愛神的生命，不只是表現在我們與神之間的關係，也會透過我們如何對待身邊的人被顯明出來。 ★   因為神雖然是我們肉眼看不見的，但祂的愛卻要透過信徒的生命流露出來。若一個人說自己愛神，卻不能愛看得見的弟兄姊妹，約翰提醒我們，這樣的愛需要重新被省察。 【 愛的源頭 : 我們先被神所愛 】 ★   約翰一書  4  章  19  節告訴我們 : 「我們愛，因為神先愛我們。」這提醒我們，真正的愛並不是從人的努力開始，而是源自於神主動的恩典。若沒有先經歷神的愛，我們很難真正明白什麼是愛，也無法靠自己的力量長久地去愛別人。 ★   神愛我們，不只是赦免我們的罪，更是藉著耶穌基督拯救我們，使我們成為祂的兒女，讓我們在祂的愛中重新得著生命。因此，基督徒愛人的能力，不是來自自己的善良或修養，而是因為生命中已經領受了神的愛，並且讓這份愛逐漸在我們裡面成長。 ★   當我們明白自己也是蒙神憐憫、被神接納的人，就能用神的眼光去看待身邊的人。因為每一個人都是神所創造、神所看重的生命，而我們對弟兄姊妹所表現出的愛，正是神的愛透過我們生命所流露出的見證。 ★   因此，愛弟兄姊妹並不是一個外在的宗教要求，而是真實信仰所產生的生命回應。一個真正經歷神愛的人，他的生命會開始被神改變，也會學習將自己所領受的愛分享給身邊的人。 【 愛神的真實證明 : 必然流露在愛弟兄的生命中 】 ★   約翰一書  4  章  20  節說 : 「人若說：『我愛神』，卻恨他的弟兄，就是說謊話的 ; 不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。」約翰在這裡指出，一個人是否真正愛神，不能只看他口中的宣告，而要看...

  ■   聖經問答 – 人的靈魂從何而來 ? 是在受孕時形成，還是神親自賜下 ? 【 前言 : 一個關於生命起源的重要問題 】 ★   在一個新生命的誕生中，我們能看見許多奇妙的過程。我們能透過醫學看見胎兒在母腹中身體的發育、器官的成長 ; 但與此同時，那看不見的「靈魂」又是從何而來 ? 這就是歷代基督徒與神學家長久思考的重要問題。 ★   當一個新生命在母腹中開始形成時，人的靈魂是在什麼時候產生？是透過父母生命的延續而來，還是神親自賜下 ? 對於這個問題，聖經清楚告訴我們，人不是偶然產生的生命，而是出於神的創造。 ★   然而，聖經並沒有直接說明人的靈魂是在何時、以何種機制形成，因此在基督教歷史中，便產生了不同的神學理解。今天，我們將從聖經的啟示出發，探討兩大觀點的碰撞，並在邏輯與真理的辯證中，尋找更完整的答案。 【 人不只是肉體，更具有神所造的靈魂 】 ★   在討論靈魂究竟從何而來之前，我們首先要明白一個聖經中非常直白的真理 : 人絕對不是只有肉體、只靠生物繁衍而存在的動物。 ★   聖經告訴我們，神用地上的塵土造了人的身體，又將生命氣息吹進人的裡面，人就成為了「有靈的活人」。這說明，我們每個人除了有從父母遺傳來的「肉體」，更有一個從神而來、看不見卻極其尊貴的「靈魂」。 ★   雖然我們的身體是透過父母的生育而來，但這份包含肉體與靈魂的生命，終極的主權與價值仍然在神的手中。因此，不論我們接下來如何探討靈魂是在哪一個時間點形成的，都不能忽略這個最核心的真理：我們身上的靈魂與生命，都是神所看重並親自掌管的。 【 靈魂受造論 : 強調神的直接主權，卻面臨原罪的邏輯死角 】 ★   基督教歷史上的第一種主要觀點，叫做「靈魂受造論」。這個觀點認為，人的靈魂並不是由父母生下來的，而是在新生命受孕的那一刻，由神親自、全新地創造並賜下的。 ★   支持這個觀點的人，非常看重《撒迦利亞書  12 : 1 》所說的 : 「造人裡面之靈的耶和華」，以及《傳道書  12 : 7 》所說的 : 「靈仍歸於賜靈的神。」他們認為，這代表神是每一個人靈魂的直接創造者。 ★   靈魂受造論最大的優勢，是強調我們每個人的靈魂都和神有直接、神...

  ■   聖經小品  –  在神的懷中安然入睡 < 經文 > 詩篇    4 : 8 「我必安然躺下睡覺，因為獨有祢耶和華使我安然居住。」 ★   在忙碌與壓力充滿的時代，許多人都有這樣的經歷：身體已經疲憊不堪，躺在床上卻仍然無法真正入睡。白天面對的問題，到了夜晚似乎變得更加清晰；未來的不確定、生活中的壓力、身體的不適，常常讓我們的心無法安靜下來。 ★   我們都知道睡眠對身體的重要，但神也提醒我們，真正的安穩不只是身體得到休息，更是我們的心能夠在祂裡面找到平安。因為一顆被憂慮充滿的心，即使躺在舒適的床上，也很難享受真正的安息。 ★   詩篇  4  篇是在大衛面對壓力與困境時所寫下的詩歌。然而，大衛能夠安然躺下睡覺，不是因為所有問題都已經解決，而是因為他知道自己的生命在神的手中。他相信神的同在與保護，因此能將心中的重擔交託給神，並宣告：「我必安然躺下睡覺，因為獨有祢耶和華使我安然居住。」 ★   如果你過去沒有親近神的習慣，不妨從今天開始，在睡前留一點安靜的時間，把自己的心轉向神。你可以從讀一小段神的話語開始，或聽一首敬拜詩歌，讓自己的心慢慢離開一天的忙亂與憂慮，回到神的平安裡。當我們學習把那些無法掌控的事情交在神手中，就能一步一步經歷祂所賜下的安息。 ★   今晚，無論你的心裡還有多少放不下的事情，都可以學習來到神面前。祂知道你的疲憊，也明白你的重擔。讓我們把心安靜在祂面前，將一切交託給祂，並透過禱告領受從神而來的平安。 【 安然入睡的禱告 】 ★   親愛的天父，感謝祢透過詩篇提醒我，真正的安息不是來自環境完全沒有困難，而是來自知道我的生命一直在祢慈愛的手中。 ★   主啊，祢知道我有多少放不下的憂慮。當夜晚來臨，安靜躺在床上時，許多白天壓下去的重擔，常常又浮現在我的心裡，使我的思想不停轉動，難以真正安睡。 ★   求祢幫助我，不再讓焦慮掌管我的心，而是學習像大衛一樣，在不確定的環境中仍然選擇相信祢。今天晚上，我願意把所有的擔心、壓力和未來交託給祢，因為我知道，祢比我更了解我的需要，也比我更有能力掌管一切。 ★   主啊，求祢用祢的平...

■   聖經教室  – 「一人得救，全家得救」的真正意義 < 經文 > 使徒行傳  16 : 28 – 32 「保羅大聲說 : 『不要傷害自己 ! 我們都在這裡。』禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢地俯伏在保羅、西拉面前 ; 又領他們出來，說 : 『二位先生，我當怎樣行才可以得救 ? 』他們說 : 『當信主耶穌，你和你一家都必得救。』他們就把主的道講給他和他全家的人聽。」 【 前言 】 ★   保羅和西拉在腓立比傳揚福音時，曾奉耶穌基督的名趕出一個使女身上的污鬼。因為這使女原本靠著占卜為主人帶來利益，主人們看見得利的指望失去，就煽動眾人攻擊保羅和西拉，將他們帶到官府面前誣告，並使他們遭受棍打後下在監裡。 ★   然而，在患難和黑暗的環境中，保羅和西拉並沒有因受苦而失去信心，反而在半夜禱告、唱詩讚美神。神使監門打開，鎖鏈鬆脫，也讓看守監獄的禁卒經歷神的大能。 ★   當禁卒以為囚犯逃走而想要結束自己的生命時，保羅及時阻止他，使他看見神在他們身上的作為。禁卒因此戰戰兢兢地來到保羅、西拉面前，問道 : 「二位先生，我當怎樣行才可以得救 ? 」 ★   這段經文中的「你和你一家都必得救」，成為許多人熟悉的一句話。但這句話真正的意義是什麼 ? 是否代表一個人信主，全家人就自動得救 ? 這正是我們需要透過聖經來深入查考的重點。 【「 你和你一家都必得救」的真正含義 】 ★ 「你和你一家都必得救」這句話，是許多人熟悉的經文，但若沒有仔細了解上下文，很容易產生誤解。保羅對禁卒說這句話時，並不是表示只要一個人信主，家人就會在沒有信仰回應的情況下，自動得到救恩。 ★   解讀「你和你一家都必得救」這句話時，我們不能只停留在字面上的理解，而需要回到整段經文的上下文。後面的經文告訴我們，禁卒和他的全家都聽見主的道，也因信神而喜樂，這說明全家得救不是因為一個人的信心可以代替家人，而是每個人都需要親自聽見福音，並用信心回應耶穌基督。 ★   從整段經文來看，禁卒首先是因著神奇妙的作為，內心受到震撼，進而主動尋求生命的答案。他問 : 「我當怎樣行才可以得救 ? 」這顯示他渴望認識真正的救恩，而保羅也將信仰的核心指向耶穌基督 : 「當信主耶穌。」 ★...

■   聖經問答  –  為什麼神不直接消滅撒但，讓世界沒有邪惡 ? 【 神明明有能力，為什麼不立刻除去撒但 ? 】 ★   這是一個許多人心中都曾經有過的疑問。如果神是全能、慈愛的神，為什麼不直接消滅撒但，讓世界從此沒有罪惡、痛苦與混亂呢？難道神沒有能力勝過撒但嗎？ ★   聖經告訴我們，神當然有能力除去撒但。撒但不是與神同等的存在，而是受造的天使，因著驕傲與悖逆離開神，成為抵擋神的仇敵。因此，問題不是神能不能消滅撒但，而是神為什麼沒有按照人的想法，立刻除去牠。 ★   撒但犯罪墮落之後，神並非沒有能力立刻審判牠 ; 在人類犯罪之後，神也沒有立即除去牠。神暫時容許邪惡存在，並不是因為祂失去掌權，而是因為祂按著更高的智慧與永恆的計畫，使罪惡的本質完全顯明，並藉著救贖計畫彰顯祂的公義與慈愛。 【 神為什麼允許邪惡暫時存在 ? 】 ★   神允許撒但和邪惡暫時存在，並不代表祂認同邪惡，也不是祂對世上的痛苦與罪惡漠不關 心。相反地，神透過救贖的計畫，讓人看見罪帶來的破壞，也顯明祂的慈愛、公義與憐憫。 ★   神允許邪惡暫時存在，並不是因為事情超出了祂的掌控。神在祂無限的智慧中，早已知道歷史的一切發展，並按著祂永恆的旨意展開救贖的計畫。雖然撒但因驕傲而背叛神，並且後來引誘人類犯罪，但這些事情都沒有超出神的全知與掌權；神在祂的救贖計畫中，藉著基督彰顯祂完全的慈愛、公義與榮耀。 【 神不是忽略邪惡，而是在等待祂完全的審判 】 ★   神並不是任憑撒但永遠存在，也不是對邪惡視而不見。聖經清楚告訴我們，撒但的結局已經被神掌管，牠所帶來的欺騙、破壞與罪惡，終有一天必被神公義地審判。 ★   今天我們雖然仍生活在一個有罪惡與苦難的世界中，但我們可以確信，邪惡不是最後的答案。神暫時容許它存在，是因為祂有更高的智慧與計畫 ; 祂要藉著救恩讓更多人回轉歸向祂，並且在祂所定的時間，使公義完全彰顯。 【 十字架已經宣告撒但的失敗 】 ★   神對邪惡最偉大的回應，不只是將來的審判，更是在十字架上已經彰顯祂的得勝。耶穌基督藉著自己的死與復活，勝過了罪與死亡的權勢，也打破了撒但控告與捆綁人的力量。 ★   正如聖經所說 : 「故此，...

  ■  聖經問答  –  如果耶穌不上十字架，祂還能一直活著嗎 ? ★   如果耶穌沒有走上十字架，祂還能一直活著嗎 ? 答案是可以。因為耶穌基督沒有罪，死亡是罪帶來的結果 ; 祂不受罪的轄制，所以祂的生命不受死亡的限制。 ★   然而，耶穌來到世上的目的，並不是為了成為一個永遠活著的人。如果祂只是來到世上彰顯一個不會死亡的生命，那麼道成肉身就失去了真正的意義。祂從天上降下，成為人的樣式，是為了完成神拯救世人的計畫。 ★   因此，十字架最寶貴的意義，就是顯明耶穌基督對我們的愛。祂本可以不經歷死亡，卻因愛我們，甘願走上十字架，主動捨去自己的生命，為我們承擔罪的代價。正如祂所說 : 「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。」（約 10 : 18 ） ★   耶穌不是被死亡勝過，而是主動勝過死亡 ; 祂不是被迫走向十字架，而是因愛選擇十字架，使我們因祂的救贖得著赦免、盼望與永恆生命。