聖經園地

  ■   聖經小品  –  你說你愛神，那你愛身邊的人嗎 ? < 經文 > 約翰一書  4 : 20 「人若說『我愛神』，卻恨他的弟兄，就是說謊話的 ; 不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。」 【 愛神，不能只停留在口裡 】 ★   許多時候，我們常說「我愛神」。我們準時聚會、熱情敬拜、迫切禱告，甚至在教會承擔許多服事。然而，神看重的從不只是「宗教的熱心」，而是我們的生命是否因祂的愛而改變。 ★   如果一個人宣稱自己深愛上帝，回到家裡或職場，卻缺少了最基本的愛、憐憫與饒恕，那麼這樣的愛，就還只是一層外在的宗教包裝。 真正的信仰不只是一套宗教形式，而是在與神連結的過程中，生命自然流露出的 真實改變 。 【 身邊的人，是我們「操練愛」的對象 】 ★ 「不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。」這句話非常尖銳，卻無比真實。上帝把我們身邊的人，當作我們操練愛的對象。這些人並不完美，甚至常常不符合我們的期待。但正因如此，在基督的愛裡學習接納、忍耐與原諒，才顯得如此珍貴。 ★   最能 考驗我們是否真正愛神 的，往往不是在主日崇拜中流下的眼淚，而是在週一到週六的平凡日子裡，當面對衝突與摩擦時，我們是否還願意活出基督的樣式 ? 當我們願意去愛那摸得著、看得到的人，我們就是把那位「看不見的神」，活活地彰顯在世人面前。 【 經歷神的愛才能活出愛人的生命 】 ★   當我們越深認識神的愛，就越能明白愛人的真義。因為我們愛，不是出於自己的完全，而是因為神先愛我們。（約一 4 : 19 ）說 : 「我們愛，因為神先愛我們。」 ★   人的愛常常有限，容易因著對方的態度、個性或行為而改變 ; 但神的愛卻是不改變的。當我們被神的愛充滿，就能靠著祂所賜的力量，去愛那些不容易愛的人，也能在衝突中學習饒恕，在傷害中學習憐憫。 ★   真正的基督徒生命，不只是接受神的愛，更是成為神愛的出口。當我們願意把神的愛帶給身邊的人，別人就能從我們的生命中看見基督的榮美。 【 愛人的生命是信仰真實的見證 】 ★   基督徒的信仰，不只是口裡承認愛神，更是在生活中活出神的愛。若一個人說自己愛神，卻不願意愛身邊的人，就需要...

■   聖經小品  –  在愛中彼此推讓 ＜經文＞ 羅馬書 12 : 10 「愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。」 ★   保羅在羅馬書十二章中，特別提到肢體生活的重要。基督徒雖然來自不同背景、有不同個性，但在主裡卻同屬一個身體，因此彼此之間應當學習尊重、體諒與扶持。 ★ 「恭敬人，要彼此推讓」並不只是表面上的客氣，在原文中更有「看重別人過於看重自己 、搶先去尊榮對方」的意思。這是一種懂得體會別人、珍惜別人的生命態度。因為真正的愛，不只是接受別人的付出，也會看見對方背後所擺上的時間與心力。 ★   有時候，人很容易習慣別人的關心、分享與幫助。久而久之，甚至可能把別人的付出視為理所當然，而忽略了那份愛心其實是需要被珍惜的。 ★   在教會生活中，也許只是一句簡單的回應、一句感謝、一份尊重，對人來說都可能成為很大的安慰與扶持。因為一句合宜的話，往往能使人心得激勵，也能使彼此的關係更加溫暖。 ★   聖經教導我們，不要單單顧念自己，也要學習去留意別人的需要與感受。因為成熟的生命，不只是懂得領受恩典，也懂得珍惜別人的付出。 ★   今天，我們若領受了別人的幫助、陪伴與分享，也當學習用愛心彼此回應。願我們在基督裡，不只是彼此相愛，也學習在愛中主動尊榮、彼此推讓。        

■   聖經小品  –  你既蒙赦免，豈不也該饒恕人嗎 ? < 經文 > 馬太福音 18 : 32 - 35 於是主人叫了他來，對他說 : 「你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不應當憐 恤你的同伴，像我憐恤你嗎 ? 」主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。   你們各人若不從心裡裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。 【 主赦免巨大的債 】 ★ 《馬太福音》 18  章記載，彼得問耶穌 : 「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢 ? 」耶穌回答 : 「不是到七次，乃是到七十個七次。」（太 18 : 21 - 22 ）接著，耶穌講了一個比喻 :  有一個僕人欠主人一千萬銀子的債，因為無力償還，就向主人懇求。主人憐憫他，竟然把他所有的債都免了。（太 18 : 24 - 27 ） ★   這代表我們在神面前也是如此。我們曾經虧欠神，沒有能力靠自己償還，但因著神的憐憫，祂赦免我們，給我們新的生命。 【 領受恩典卻不肯憐憫人 】 ★   然而，這個僕人出去後，遇見一個欠他一百銀子的同伴，卻不肯憐憫他，反而抓住他，要求他償還，甚至把他下在監裡。（太 18 : 28 - 30 ）主人知道後，非常憤怒，責備他說 : 「你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了 ; 你不應當憐憫你的同伴，像我憐憫你嗎 ? 」（太 18 : 32 - 33 ） ★   這個僕人的問題，不只是他表面上沒有饒恕別人，而是他在理所當然的習慣中，忘記了自己曾經如何狼狽地乞求、又如何白白地被饒恕。當我們的心與神的恩典斷了連結，憐憫人的能力也就消失了。 【 蒙恩的人應活出恩典 】 ★   耶穌透過這個比喻提醒我們 : 真正明白神恩典的人，不會只領受赦免，卻拒絕給予赦免。我們在人際關係中，或許會遇到傷害、誤解和虧欠，但當我們想到自己也是一個曾被神赦免的人，就應當學習用神的憐憫來對待別人。 ★   饒恕別人，不代表否認傷害，也不代表認同錯誤，而是在神的恩典中，選擇放下心中的苦毒，把審判交給神。願我們常常記得 : 「我曾欠神無法償還的債，但神已經憐憫赦免我 ; 因此，我也當學習憐憫那些虧欠我的人。」 【 從知道到做到的生命功...

■   聖經小品  –  終結死亡、悲哀與傷痛的永恆應許 < 經文 > 啟示錄 21 : 4 「神要擦去他們一切的眼淚 ; 不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」 【 死亡與悲哀，絕不是人生的終點 】 ★   人生中有許多無法避免的 苦難、悲哀與傷痛 。有疾病帶來的折磨，有親人離別的錐心之痛，有家庭關係的 破碎與失落 ，更有面對罪惡與死亡時，人最深切的無能為力。 ★   然而，這些痛苦並不是永遠的結局。聖經應許我們，當主耶穌再來、帶領我們進入新天新地時，這一切舊有的死亡、悲哀與傷痛都要徹底過去！神已經為祂的兒女，預備了一個超越今生苦難的榮耀盼望。 【 神親自擦去一切眼淚 】 ★   啟示錄二十一章四節給了我們一個極大的盼望 : 「神要擦去他們一切的眼淚 ; 不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛。」這不是短暫的安慰，而是神在永恆中所賜下的應許。當主耶穌再來，帶領祂的兒女進入新天新地時，神要親自除去一切因罪與苦難所帶來的傷痛。 ★ 「擦去眼淚」這個畫面充滿了神的慈愛與憐憫。就像父母溫柔安慰哭泣的孩子一樣，神親自看見祂兒女所經歷的一切痛苦，並在永恆裡完全醫治與安慰。過去所有的眼淚、傷痕與嘆息，都不會被神遺忘，因為祂要親自帶領我們進入沒有死亡、沒有悲哀、沒有疼痛的榮耀國度。 【世上的一切成就，都無法勝過生命的限制】 ★   在今天的世界裡，死亡、悲哀與傷痛仍然是每個人無法逃避的現實。無論人活著的時候擁有多少財富、多高的地位、多強的能力，在面對疾病的折磨、親人的離別以及罪惡帶來的傷害時，都是一樣的無奈與破碎。 ★   然而，神給了我們一個逆轉的應許：這些痛苦絕非永遠存在！在主耶穌基督裡，死亡不再是最後的結局，悲哀不能永遠籠罩你的心，傷痛也不再是你生命的記號。神要徹底更新一切，使我們在祂的同在中，享受最完全的平安與喜樂。 【 不只期待那一天，更在日常中活出預備的生命 】 ★   神所應許的新天新地，是為所有真正屬於祂的兒女所預備的。當主耶穌再來的那一天，在基督裡睡了的人必要復活，而我們這活著的信徒，生命也要被神徹底改變，得著那不再朽壞、充滿榮耀的身體，永遠與主同在。 ★   然而，面對這個榮耀的應許，...

■  聖經小品  –  風暴中的避難所 【 人生風暴突然來襲 】 ★   人生的旅程中，風暴總是在意想不到的時刻來臨。有時是一場突如其來的疾病，有時是親人的離去與生離死別，有時是家庭關係的破裂，也可能是人生遭遇重大變故與難以承受的打擊。當生命如同遇見狂風暴雨，我們才發現，原來人的力量是如此有限。 ★   面對生命中的風浪，我們常常想靠自己的能力撐過去，努力尋找可以依靠的力量。然而，當黑夜降臨、道路變得模糊時，我們才真正明白，唯有那位永不改變的神，才能成為我們最穩固的倚靠。 【 神是風雨中的避難所 】 ★   聖經詩篇四十六篇第一節給了我們一個最溫柔的提醒 : 「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」神沒有應許我們的生活永遠風平浪靜，但祂應許在風暴來臨時，祂自己就是我們最堅固的避難所。 ★   避難所不是一個讓人逃避現實的孤島，而是一個充滿愛與接納的港灣。當你感到無力支撐時，不需要假裝堅強，只要回到祂的面前，就能將心中的重擔交託給祂，在祂的同在中重新得著安息。 【 患難之中神與我們同在 】 ★   在遭遇患難時，我們往往習慣先尋求人的幫助，盼望有誰能懂我們的委屈，或是指望某些關係能為我們開路。可是很多時候，即使親友願意陪伴我們，人的能力仍然有限，無法成為我們永不改變的依靠。 ★   然而，神是我們隨時的幫助，在任何時刻祂都在場。這個「隨時」代表著沒有任何時間的限制，也沒有任何條件的門檻。即使眾人都離去，祂仍用不變的信實與慈愛扶持你，成為你心中最真實、最穩固的依靠。 【 在神裡面重新得力 】 ★   親愛的弟兄姊妹，別忘了你不需要獨自承擔所有的風雨，更不必在黑暗中咬牙苦撐。當你再次面對生活的風暴時，請試著放手並安靜下來，將心中所有的重擔與生命的主權，全然交託給這位深愛你的神。交託不是軟弱的逃避，而是承認祂才是你生命中最高的主權者。 ★   當你願意在祂的避難所中安息，在神的恩典扶持下，微小的信心也會重新被堅固。祂必賜下超越環境的屬天力量，陪伴你跨越眼前的考驗。當黑夜退去、風雨過去，你會看見自己帶著從神而來的平安與力量，走向祂為你預備的明天。  

■   聖經問答  –  魔鬼從哪裡來 ? 聖經如何解答撒但的起源 ? 【 引言 : 探索黑暗勢力背後的真相 】 ★   在人類歷史中，「邪惡從哪裡來 ? 」一直是一個令人困惑的問題。既然上帝是創造萬物的主，祂是否也創造了魔鬼 ? 如果撒但是邪惡的源頭，那牠又是如何出現的呢 ? ★   聖經告訴我們，唯有上帝是自有永有的，祂是萬有的創造者 ; 撒但並不是與神同等、永恆存在的另一個力量，而是一個受造者。牠原本也是天使，卻因驕傲與悖逆離開了神所賜的地位，最終成為抵擋神的仇敵。 ★   今天，讓我們從聖經的啟示中，一同尋找撒但的起源，明白邪惡如何進入受造界，也認識在基督裡神已經勝過黑暗權勢的真理。 【 魔鬼是自存的嗎 ? 】 ★   在探討撒但的起源之前，我們首先必須明白一個重要的真理 : 唯有上帝是自存的，唯有祂是無始無終、永恆存在的。聖經啟示我們，神對摩西說 : 「我是自有永有的。」（出 3 : 14 ）這表明上帝的存在不依靠任何受造之物，祂是萬有的源頭。 ★   相反地，魔鬼並不是自存的，也不是與上帝同等、永恆存在的另一個力量。撒但是受造者，牠的存在有開始，並且是在神所創造的天使當中出現。牠不是一個與神抗衡的「另一位神」，而是一個墮落、悖逆神的受造者。 ★   因此，我們不能認為善與惡像兩股相等的力量永遠對立。基督信仰所宣告的是 : 神是創造者，撒但是受造者 ; 神是至高掌權者，撒但的權勢是有限的，最終必在神的審判之下完全失敗。 【 上帝創造了魔鬼嗎 ? 】 ★   很多人會問 : 既然上帝創造萬物，那麼魔鬼是不是也是上帝創造的 ? 如果魔鬼是邪惡的源頭，是否表示邪惡也是從神而來 ? 然而聖經告訴我們，神是聖潔良善的創造主，祂並沒有創造一個邪惡的本質。 ★   魔鬼不是自存的，也不是與神同等、永恆存在的另一個力量。唯有神是自有永有的 (出 3 :  14 ），撒但乃是受造者。約伯記  38 : 7  提到，在神創造大地根基的時候，神的眾子已經存在，顯示天使屬於神所創造的受造界。因此，撒但原本也是屬於天上的受造者，而不是永恆存在的存在。 ★   聖經指出，撒但原本在神所賜的地...