聖經園地

■   聖經教室  –  聖靈的洗是天父的應許 < 經文 > 使徒行傳  2 : 4 「他們就都被 聖靈充滿 ，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」 【 引言 】 ★   當我們面對使徒行傳第二章的五旬節事件時，在信仰實踐上，常常會發現許多信徒對於「聖靈的洗」這個觀念不是很瞭解，甚至產生了許多理解上的模糊。今天我們要直接透過第四節這節五旬節的引爆點，回到聖經前後文的邏輯，幫助大家把這個關於「上頭能力」的核心觀念一次釐清清楚。 【 重生的洗與聖靈的洗 】 ★   我們必須先釐清，以弗所書 4 章 5 節宣告所有人都有一個共同的「一洗」，這個洗就是《提多書》 3  章  5  節所說的「重生的洗」。 ★   這個「一洗」是關乎得救與神兒女的「身分」，只要我們因信稱義，我們每個人就都已經擁有了這個合一的洗，並有聖靈的內住。 ★   相比之下，耶穌在使徒行傳 1 章 5 節所應許的「聖靈的洗」，完全不是為了得救，而是關乎「從上頭來的權能與事奉能力」，是為了讓門徒得著宣教與傳福音的大能。 ★   這是兩種截然不同的屬靈經歷，信徒絕不能只滿足於經歷了那進入神家的「一洗（重生的洗）」，更要進一步延伸，領受聖靈之洗所帶來的「事奉大能」。 【 聖靈之洗的歷史現場 】 ●   五旬節的聖靈降臨 ★   第一章 5 節耶穌親口預言「不多幾日你們要受聖靈的洗」，而第二章的五旬節正是十天後的歷史現場。當時有 120 位門徒同心合意在馬可樓上禱告，忽然天上有暴風般的響聲充滿屋子，更有火焰般的舌頭落在各人頭上，他們都被聖靈充滿並說起別國的方言，這個震撼的歷史情景就是上頭能力正式爆發的時刻。 ●   彼得在哥尼流家見證聖靈大能 ★   使徒行傳第十一章  15  到  16  節是彼得的事後見證，當時彼得突破猶太傳統規矩，受差遣到羅馬百夫長哥尼流的外邦人家庭中講道，沒想到彼得話還沒說完，聖靈就突然降在所有聽道的外邦人身上，讓他們也同樣說起方言、稱讚神為大，這讓現場的猶太人非常震驚。 ★   彼得在耶路撒冷向眾人解釋這個過程時，親...

■ 聖經教室 –  以色列人信獨一真神，為何仍不能得救 ? ＜經文＞ 羅馬書 10 : 2 「我可以證明，他們向神有熱心，但不是按着真知識。」 ★ 以色列人雖然相信獨一的真神，也對神十分熱心，但保羅指出，他們仍然不能因著宗教熱心而得救。因為人真正的問題在於「罪」，而罪若沒有得著赦免，人就無法與神和好。 ★ 猶太人雖然敬拜真神，也努力遵行律法，但他們沒有接受神所預備真正解決罪的方法，就是耶穌基督的救恩。其實，舊約中的獻祭制度，本來就是預表將來基督的救贖。 ★ 然而，當基督真正來到世上時，許多人卻拒絕接受祂，仍想靠自己的行為與律法稱義，因此沒有真正進入神的救恩之中。 ★ 所以保羅所說「不是按着真知識」，並不是指他們不信神，而是指他們沒有真正認識神在基督裡所成全的救恩。這也讓我們看見，人得救不只是有宗教信仰或熱心而已，更需要信靠耶穌基督，使罪得著赦免，才能真正與神和好。

  ■ 聖經問答 — 耶穌是在復活後才成為「基督」嗎 ? ★   不是的。耶穌並非在復活後才「成為」基督。祂在永恆中就已具備這身分，並在歷史中逐 步被 顯明與膏立 。復活並非改變祂的身分，而是以大能向全宇宙證實並宣告祂本來就是基督。 ★   為了完整理解「基督」（彌賽亞，意為「受膏者」）的身分與時間點，我們必須從「永恆計畫」、「歷史就職」與「大能顯明」三個視角來全面解析 : 一、 永恆的視角 : 在創世以前就已被立 < 經文 > 彼得前書 1 : 20 「基督在創世以前是預先被神知道的，卻在這末世才為你們顯現。」 ★  從救贖計畫的根源來看，耶穌是基督並非歷史上的偶發事件，祂在世界還沒有創造之前，就已經在神永恆的救贖計畫中被預定、被顯明為救贖主。」 二、 歷史的視角 : 在降生與受洗時「公開就職」 ★   在舊約中，君王、祭司和先知在上任時必須接受抹油（受膏）的儀式。耶穌進入人類歷史 時，便逐步公開這個身分 : ● 降生之時 : 天使向牧羊人宣告 : 「因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。」（路 2 : 11 ）。祂生來就是這身分。 ● 受洗事奉（正式就職） : 耶穌三十歲受洗時，聖靈如鴿子降臨，天父發聲。這是祂在歷史中公開接受天父的「膏立」，正式展開基督的事工 : 《使徒行傳》 10 : 38 : 「神怎樣以聖靈和能力膏拿勒人耶穌，這都是你們知道的。」 三、 在世認信的視角 : 門徒與祂個人的自證 ★   在祂傳道期間，這個身分不斷得到門徒的確認與祂個人的肯定 : ● 門徒的宣告 : 彼得曾公開宣告 : 「你是基督，是永生神的兒子。」 （太 16 : 16 ） 耶穌當時便完全認同。 ● 受審時的自證 : 大祭司問祂 : 「你是那當稱頌者的兒子基督不是 ? 」耶穌回答：「我是。」（可 14 : 61 - 62 ） 四、 榮耀的視角 : 在復活升天時「正式登基」 ★   既然生前就是基督，該如何理解《使徒行傳》 2 : 36 所說 : 「神已經立他為主、為基督了」 ? 這裡的「立」，在正統神學中是指功能的彰顯與君王的就職登基 : 1. 合法性被公開證實 : 耶穌在世時被猶太人棄絕、判定為僭妄者。...

■  聖經問答  –  可以向聖靈禱告嗎 ? ★   有些基督徒會問 : 「我們可以向聖靈禱告嗎 ? 」首先，我們必須明白，聖靈不是一種能力或感覺，而是神自己。聖父是神，聖子是神，聖靈也是神，三者同尊同榮、同有一個本質。因此，若有人向聖靈禱告，不能直接說他錯了，因為他仍然是在向神禱告，而不是向受造之物禱告。 ★   然而，從新約聖經整體的啟示來看，主耶穌主要教導門徒的禱告方向，仍然是向天父禱告。主耶穌說 : 「我們在天上的父 …… 」 ( 太 6 : 9 ) ; 又說 : 「你們奉我的名，無論向父求什麼 …… 」 ( 約 16 : 23 ) 。因此，聖經最主要的禱告模式乃是 : 「向父禱告、奉主名祈求、並靠著聖靈的幫助與引導。」 ★   那麼，既然聖靈也是神，為什麼新約聖經較少提到向聖靈禱告呢 ? 這是因為，在新約的啟示中，聖靈的工作，更多是引導人認識基督、榮耀基督、感動信徒、幫助信徒禱告，並帶領人藉著基督來到父神面前。 ★   換句話說，聖靈在信徒裡面的工作，較偏向幫助、引導與代求，而不是新約聖經中主要強調的禱告方向。因此，在新約聖經中，我們較少看見使徒直接向聖靈禱告的例子。 ★   此外，有些信徒在敬拜或禱告中，也會有「聖靈啊，求祢充滿我、引導我、幫助我」這樣的呼求。若從聖靈是神的角度來看，這並不能直接視為錯誤。然而，我們仍需留意，新約聖經主要的禱告模式，仍是主耶穌所教導的 : 「向天父禱告，奉主的名祈求，並靠著聖靈的幫助與引導。」因此，我們一方面不需要輕易定罪別人，另一方面，也應留意並尊重新約聖經主要啟示的禱告模式。 ★   所以，我們不能因此認定「向聖靈禱告」就是錯誤 ; 但從主耶穌主要的教導與使徒的榜樣來看，信徒仍應以「向天父禱告」作為主要的方向與模式。  

  ■ 讀 經隨筆 - 以弗所書    4 : 22 - 24 【 弗   4 : 22 】 「 就要脫去你們從前行為上的舊人 ; 這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。 」 ★ 「脫去你們從前行為上的舊人」 : 「舊人」是指人未認識神以前，那屬亞當天然、舊有老我的生命狀態，也就是我們常說的「老我」。這樣的生命狀態是以自己為中心，容易隨從自己的私慾與世界的價值觀而活，使人的生命方向逐漸偏離神的心意。保羅在這裡提醒信徒，信主之後，不應再繼續活在從前舊人、老我所影響的光景之中。 ★ 「脫去」帶有離開、除去的意思，如同人脫下舊衣一般。這不只是外在行為的調整，更是願意離開過去不屬神的思想、習慣與生命方向，使生命從舊的狀態中轉離出來。 ★ 「從前行為上的舊人」這句話，重點並不是把「舊人」等同於外在行為，而是指出人若活在舊人、老我的影響之下，所自然流露出來的行事為人與生活方式。因為人裡面的生命如何，外面的行為就會如何顯明；當人仍在老我的掌控與影響之中時，其思想、價值觀與生活方向，往往會逐漸偏離神的心意。 ★   因此，「脫去舊人」的核心，不只是行為層面的改變，而是從生命根源上願意離開舊有的生命狀態，不再活在老我的轄制與影響之中，使整個人生方向從裡到外重新轉向神。 ★ 「 因私慾的迷惑漸漸變壞的」 : 這一句是在進一步描述「舊人」的狀態與走向，指出人在未認識神以前，生命之所以會逐漸敗壞，是因為受到「私慾」的影響與「迷惑」的引導。 「私慾」是指人裡面以自己為中心的慾望與傾向，當人以自我為中心時，就容易被自己的想法與感受所牽引，而偏離神的心意。「迷惑」則指出一種被誤導的狀態，使人以為自己所追求的是對的，但實際上卻逐漸遠離真理。 ★   因此，人在私慾與迷惑的影響之下，生命不是停留在原地，而是會「漸漸變壞」，也就是 說，偏離神的生命方向並不是突然發生，而是一步一步慢慢偏離。保羅在這裡提醒信徒，看見舊人生命的本質與結果，使人更明白為何需要「脫去舊人」，轉向神所賜的新生命。 【 弗 4 : 23 】 「 又要將你們的心志改換一新 ; 」 ★   保羅在這裡進一步指出，信徒若要在外在行為上有真正的改變，更重要的是裡面的「心志」必須先被更新。「心志」包含人的思想、觀念、價值判斷。...

■   聖經小品  –  你所服事的主，你真的認識嗎 ? < 經文 > 使徒行傳  22 : 10 我說 : 主啊，我當做甚麼 ? 主說 : 起來，進大馬士革去，在那裡，要將所派你做的一切事告訴你。 ★   正當中午，精通律法的掃羅，正帶著公文、氣勢洶洶地前往捉拿基督徒。忽然，天上有一道比太陽更強烈的光照射下來，將他擊倒在地。在驚恐之中，他聽見了從天上來的聲音。這位熟悉聖經、熱心事奉神的人，開口問的第一句話竟然是 : 「主啊，你是誰 ? 」（徒 22 : 8 ） ★   這是一幅令人深思的畫面 ! 他天天研讀律法，自認是在為神發熱心，實際上卻在逼迫主。直到被這道光擊碎自己的驕傲與自以為義後，他才在黑暗中顫抖地問出第二句話 : 「主啊，我當做什麼？」而這一句話，也成了保羅生命的轉捩點。 ★   從「主啊，你是誰 ? 」到「主啊，我當做什麼 ? 」這中間，是生命徹底的翻轉。從「知識」到「相遇」 : 過去他所擁有的，只是宗教知識；如今，他真正遇見了復活的主。從「我要」到「主帶領」 : 過去他憑著自己的熱心奔跑，如今他甘心放下人生的主導權，願意順服主的安排。 ★   我們是否也常常落入同樣的光景 ? 我們穩定聚會、熱心服事、口裡稱呼主，但有時候，我們所做的，未必真正出於主的心意。我們忙著用自己的方式愛神，卻忽略了先停下來認識祂。願我們放下「自以為明白」，重新在主的光中降服，學習對主說 : 「主啊，我當做什麼 ? 」