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2024年11月21日 星期四

聖經問答 –「已初」、「午正」、「未時」、「申初」、「申正」、「西初」是何時刻 ?

 聖經問答 已初午正未時申初申正西初是何時刻 ?

關於聖經中計算日子時間,即一天開始的時刻 (零時),是我們的早上六點鐘。那麼耶穌在約翰福音 11 : 9  :「白日不是有十二小時嗎 ?」則是從早上六點到下午六點之意。

現將中文和合譯本代中文譯所譯時間與猶太人原來時間相同的KJV英譯本對照說明如下 :

已初 = 上午九點 = 第三時 “ the third hour ” (原譯)

馬太福音 20 : 3中文和合譯本

「約在巳初出去,看見市上還有閒站的人。

馬太福音 20 : 3代中文譯

上午九點鐘左右,他再到市場去,看見有些人站在那裡,無所事事

馬太福音 20 : 3KJV英譯本

“ And he went out about the third hour , and saw others standing idle in the marketplace . ”  

午正 = 上午12 = 第六時 “ the sixth hour (原譯)

馬太福音 20 : 5中文和合譯本

「約在午正和申初又出去,也是這樣行。

馬太福音20 : 5代中文譯

他們就去了。後來,中午十二點鐘和下午三點鐘,他又出去,照樣雇了一些工人。

馬太福音 20 : 5KJV英譯本

" Again he went out about the sixth and ninth hour, and did likewise .

未時 = 下午一點 = 第七時 “ the seventh hour (原譯)

約翰福音 4 : 52中文和合譯本

「他就問甚麼時候見好的。他們說:昨日未時熱就退了。」

約翰福音 4 : 52代中文譯

他問他們,兒子是什麼時候好起來的。他們回答 : 昨天下午一點鐘的時候,熱退了。」

約翰福音 4 : 52KJV英譯本

" Then enquired he of them the hour when he began to amend . And they said unto him ,

Yesterday at the seventh hour the fever left him .

申初 = 下午三點 = 第九時 “ the ninth hour (原譯) 

馬太福音 20 : 5中文和合譯本

「約在午正和申初又出去,也是這樣行。

馬太福音 20 : 5代中文譯

他們就去了。後來,中午十二點鐘和下午三點鐘,他又出去,照樣雇了一些工人。

馬太福音 20 : 5KJV英譯本

" Again he went out about the sixth and ninth hour, and did likewise .

申正 = 下午四點 = 第十時 " the tenth hour (原譯)

約翰福音 1 : 39中文和合譯本

「耶穌說 : 你們來看。他們就去看他在哪裡住,這一天便與他同住 ; 那時約有申正了。
約翰福音 1 : 39代中文譯

「耶穌說 : 你們來看吧!他們跟他一起去,看到了他住的地方,當天就跟他住在一起 ; 那時候約下午四點鐘。

約翰福音 1 : 39KJV英譯本

" He saith unto them , Come and see . They came and saw where he dwelt , and abode with him that day: for it was about the tenth hour.

西初 = 下午五點 = 第十一時 " the eleventh hour (原譯)

馬太福音太 20 : 6中文和合譯本

約在酉初出去,看見還有人站在那裡,就問他們說:你們為什麼整天在這裡閒站呢 ?

馬太福音太 20 : 6代中文譯

下午將近五點鐘,他又到市場去,看見還有些人站在那裡,就問他們:為什麼整天站在這裡無所事事呢 ?

馬太福音太 20 : 6KJV英譯本

" And about the eleventh hour he went out , and found others standing idle , and saith unto them ,

Why stand ye here all the day idle ? ” 



 


2024年11月15日 星期五

靈修小語 – 約書記 1 : 8

  靈修小語 – 約書記 1 : 8

這律法書不可離開你的口,總要晝夜思想,好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此,你的道路就可以亨通,凡事順利。

蒙福的秘訣 = 勤讀神的話 + 思想神的話 + 遵行神的話

行道之人乃是真正愛主之人 ; 主必向真正愛主之人顯現,也與他們同在 ; 有主的同在就是蒙福的確據。

他們必出也蒙福,入也蒙福。若有仇敵起來攻擊他們,主必為他們爭戰 ; 仇敵從一條路來攻擊他們,必從七條路逃跑。 他們手中所辦的一切事上,主所命的福必臨到他們。主必也使他們不論是在學業或在工作上,主必使他們作首不作尾,但居上不居下。



2024年11月14日 星期四

禱告手札 – 為失眠禱告

  禱告手札 – 為失眠禱告

 親愛的主耶穌,我要感謝讚美你,因為你應許凡勞苦擔重擔的人,可以到你那裡,你就使我們得安息。主啊,我將我的憂慮和重擔卸給你叫我腦中的思緒可以完全地平息下來,讓我肩得以放下重擔,手可以放下筐子。

 主啊,你是我夜晚的藏身之處,你必保佑我脫離失眠的痛苦,以得救的樂歌四面環繞我。我現在即將休息入睡,不管是我躺下睡覺,我醒著,主你都必保佑我 ; 以致我躺下並不懼怕,因著在你同在的保護中,我能夠安然入睡,並且是睡的安穩,睡的香甜,一覺到天亮 使我隔天睡醒後,能夠精神飽滿、活力充沛,神采奕奕地迎接新的一天。奉主耶穌的名禱告,阿門 !



 

2024年11月12日 星期二

禱告手札 – 為父母祈禱

 禱告手札 – 為父母祈禱

親愛的主耶穌,求你保守我的父母身體與心靈都健康,好叫他們可以在年老的時候仍要結果子,要滿了汁漿而常發青。願他們右手有長壽,左手有富貴。

在他們所度過的每一天都有你的同在,你並為他們差派使者,在他們所行的一切道路上保護他們,他們雖失腳也不致全身仆倒,又保全他們一身的骨頭,連一根也不折斷,因為主你用手攙扶他們。

主啊,求你向他們仰臉,用笑臉幫助保護他們的性命,免受一切的災害。主啊,求你使他們下垂的手、發酸的腿挺起來,以致於使他們軟弱的手得以堅壯,無力的膝得以穩固,並使他們能夠行走不疲乏,奔跑不困倦。

最後,懇求主賜福我父母夜夜好眠,叫他們躺下必不懼怕,可以安然躺下睡覺,睡得香, 睡得安穩。奉主耶穌的名禱告,阿門




禱告手札 – 求主醫治的禱告

 禱告手札 – 求主醫治的禱告

親愛的主耶穌我雖患有疾病但我還是要來讚美你,因為洪水氾濫之時,你仍然坐著為王。主你是昨日,今日一直到永遠都不改變的神 ; 你是以便以謝的神,是那至今都幫助我們的主 主你過去如何使瞎子能看見,瘸腿能行走,耳聾能聽見,相信主醫治的恩典仍然要臨在你的百姓身上直到你再來。

主啊,我要舉起手來用信心來宣告,你是耶和華拉法的神,你是醫治的源頭 ; 我要頌揚你的信實,相信你必憑著你的應許,就是你在十字架上所受的鞭傷叫我的疾病能得醫治,你在十字架上所受的刑罰能叫我在你的愛裡有十分的平安。

主啊,求你開恩憐憫我 ; 求你起來行醫治的大能在我身上,叫我能嚐過你主恩的滋味,便知道你是那又善又美,是那可以使人死,也可以使人從死裡復活的那獨一偉大的真神 ! 奉主耶穌的名禱告,阿門



2024年11月11日 星期一

禱告手札 – 為孩子祈禱

  禱告手札 為孩子祈禱

親愛的主耶穌,我把我的孩子交託在你的手中,也求主給我有來自屬天的智慧,知道如何教導我的,使他走你所喜悅的道路,就是到老也不偏離。讓他們知道,凡事依靠主,事事就有轉 機,也祈求主在他們求學 (就業) 當中,因著他們多多地認識你,就有平安、喜樂、健康、智慧隨著他們,也因著有來自主的恩寵在他們身上,使著他們出也蒙福,入也蒙福,讓他們學習 (工作) 的表現是居上不居下,居首不居尾。奉主耶穌的名禱告,阿門



2024年11月7日 星期四

讀經隨筆 – 約翰福音 12 : 24

  讀經隨筆 – 約翰福音 12 : 24

我實實在在地告訴你們,一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒,若是死了,就結出許多子粒來。

主耶穌在此用我實實在在地告訴你們。」這表示祂接下來的話是非常重要的 :一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒,若是死了,就結出許多子粒來。

主耶穌所講的這段一話是大家所熟悉的,但卻不是許多人能明白的。要明白這節經文必須先 了解其中的麥子結出許多子粒是指什麼說的。

按上文 23 可知主耶穌是把祂自己比作一粒麥子,祂說 :人子得榮耀的時候到了。意即祂將藉十字架之死而完成救恩,並三天後復活的時候到了。然後跟着主又說 :我實實在在的告訴你們,一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒,若是死了,就結出許多子粒來。」因此,這裡就清楚指明,祂就是那一粒麥子,是落在地裡死了又結出許多子粒來的麥子。

主耶穌比喻自己是那落在地裡死了又結出許多子粒來的麥子,那這裡的」就是指被釘死在十字架上。然而,耶穌的死是具有救贖性質,就是耶穌的受死與復活能「結出許多子粒」,也就是「結出許多基督徒」。換句話說,耶穌基督有資格、有能力、有權柄治死罪人的舊生命,進而賜下新造的生命給那些願意相信他的人。

這段話中的麥子是指祂自己,今天也可以指每一個信主的人,我們也如同那一粒麥子,雖然微不足道,然而一粒麥子的價值在於隱藏它裡頭活潑的生命力。不過,一粒麥子需要經過落在地裡死了的過程,才發揮這作用。

當農夫把小麥的種子播下,然後發芽經過約四個月的時間,穀粒充實期才能產生小麥以完成整個生育週期。所以這的實際意義,就是指那個包裹着麥子的生命之外殼的破裂。外殼若不破裂,麥子雖可保持完整,卻不會長出許多子粒。

那麼是什麼原因把自己藏在那堅固的外殼之內,把屬神的新生命監禁起來呢 ? 那「殼」就是老我天然的生命。因此,我們要如何使那使那原本已種在心田裡的新生命長大強壯起來 我們當捨己,背起自己的十字架來跟從主。

捨己不是說,我們要失去了「自我」,而是放下不合神心意的想法與愛好。當神說不時,我們也能說不,這就是捨己。

「捨己」這一個功課,主為我們留下美好的榜樣。約翰福音 5 : 30「我憑著自己不能作甚麼,我怎麼聽見,就怎麼審判。我的審判也是公平的 ; 因為我不求自己的意思,只求那差我來者的意思。」

主耶穌與我們一樣,祂也有自己的意思,但祂也因著順從,不照著祂的意思而照著父神的意思。馬太福音 26 : 39「我父阿,倘若可行,求你叫這杯離開我,然而不要照我的意思,只要照你的意思。」

因此,我們要被神所用,我們要學會「捨己」,因為這樣的人才能與主同工,也能與人合一服事。我們當明白,麥子不但自己含蓄著生命而且能結出子粒,成為別人的糧食,故此,麥子的生命並不是為滿足自己的,乃是服事的生命,是要供應、餵養、滋潤許多人生命的服事。

末了,主耶穌給我們一句獎勵性的應許 : 「若有人服事我,就當跟從我 ; 我在哪裡,服事我的人也要在哪裡 ; 若有人服事我,我父必尊重他。」(約 12 : 26) 誰是必能得着天父的尊重的人 ? 就是那些像一粒麥子靜靜的埋在地裡,卻長出許多子粒 ; 被磨成細麵,卻使多人飽足的人。



 

 

 

 

2024年11月3日 星期日

聖經教室 – 施洗可以叫人悔改嗎 ?

  聖經教室 – 施洗可以叫人悔改嗎 ?

<經文> 馬太福音 3 : 11

我是用水給你們施洗,叫你們悔改。

★  從這節經文看來,洗禮似乎可以叫人悔改,但這並不是此句經文的原意。

 原來「叫」字原文 “ eis ” 可以表示目的,即「叫; 可以表示原因,即「因為」,所以,要看上下文來決定何種用詞是正確的用法。

★  “ eis ” 此節經文若是表示目的,即施洗約翰用水為人施洗是叫人悔改是不合理的,因為 「施洗叫人悔改」的觀念在整本聖經中均沒有根據。故 “ eis ” 此節經文當作原因是較合原 意,即施洗約翰用水為人施洗的原因乃是基於人的悔改,如現代中文譯本就較合原意 我用水給你們施洗,表示你們已經悔改。

 另外再看馬太福音十二章 41 當審判的時候,尼尼微人要起來定這世代的罪,因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。」這裡的 “ eis ” 用以表示原因,即「因為」,就相當明顯,任何中英譯本均不認為這是表達目的,乃是表達原因,「尼尼微人因約拿所傳的道就悔改了」。



 

2024年10月9日 星期三

聖經筆記 – 以羅欣 (Elohim)

  聖經筆記 – 以羅欣 (Elohim)

「以羅欣」(Elohim) 在我們的舊約聖經中出現超過 2,50 0次,中文翻譯為上帝這名字是從一個單數的名字「伊勒」(EI) 而來,而「伊勒」意思是「居首位的大能者」。「以羅欣」中文的意思是大能者,因著這個屬性,這個名字常常使用在關乎神的創造上,創世記第一章的「神」字都是以羅欣,是這樣一位大能者創造了天地。

「以羅欣」(Elohim) 這個名字除了有「大能者」意思之外,另外,Elohim 這個字是從動詞 alah (阿拉) 所演化過來的,它的意思是起誓立約,因此我們的上帝決不背乎自己,祂乃是一位守約施慈愛的上帝 !

「以羅欣」是個複數名詞,這就表示神不只一位。聖經開宗明義的第一句話 :「起初神創造天地。」這裡雖然「神」(Elohim) 是複數名詞,然而有趣的是,此句中的動詞「創造」卻是用「單數」。

就句中的主詞「神」來看,神是「複數」; 就動詞「創造」用單數來看,神又是「單數」。這暗示著是三位一體的神。

另外在以下的經文也是啟示了有關「三一神」之奧妙 :

創世記 1 : 26「神說,我們要照著我們的形像按著我們的樣式造人。」這一位神 (Elohim) 稱自己為「我們」,但「形像」卻是單數。

馬太福音 28 : 19你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。這裡提到父、子、聖靈三位上帝的名字,但其中的在原文中用的是單數此句顯明了三位一體的真理。

可知,三一神其本體相同,卻有三個位格。因此,世記一章一節給我們看見,天地的創造,乃是三而一的神共同來創造的。

「以羅欣」(Elohim) 這個詞不僅用於神,而且也被用在人的身上,如詩篇 82 : 6我曾說 : 你們是神,都是至高者的兒子。」這裡的「神」是指以色列國中不秉公行義的審判官,也可指列國的君王,因君王在古代被看為「神的兒子」。神把神聖莊嚴的責任交託他們,稱他們為至高者的兒子,但他們卻犯罪墮落,不忠職守,且毫無公義之心。

「以羅欣」(Elohim) 這個詞也可用於假神或偶像如列王記上 11 : 4「所羅門年老的時候,他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神,不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的神。」出埃及 34 : 17「不可為自己鑄造神像。」

「以羅欣」(Elohim) 這個詞也可用於天使約伯記 38 : 7那時,晨星一同歌唱,神眾子也都歡呼。」此節表示創世之時,晨星一同歌唱,神的眾子也都歡呼。希伯來詩歌的平行結構,晨星「神眾子」等同,而這裡的「神眾子」在新國際版聖經中翻譯為「所有的天使all the angels