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聖經筆記 - 饒恕的真諦與面面觀

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■   聖經筆記 - 饒恕的真諦與面面觀 【前言】 ★ 「饒恕」是基督信仰中非常重要的真理,也是許多人最難實踐的生命功課。當一個人受到 傷害、背叛或不公平的對待時,心中自然會產生痛苦、憤怒與掙扎。因此,聖經所說的饒恕,究竟是什麼意思 ? ★   有些人認為,基督徒既然要饒恕,就代表必須忘記傷害、接受對方,甚至重新恢復原本的關係。然而,聖經中的饒恕,並不是否認曾經發生的傷害,也不是縱容錯誤,而是在神面前放下仇恨與報復,將最終的公義交託給神。 ★   另一方面,也有人引用耶穌關於饒恕的教導,認為一個不饒恕的人就不能得救。那麼,聖經真正如何看待饒恕與救恩的關係 ? 一個已經蒙神赦免的人,又應當如何面對傷害自己的人?在饒恕的過程中,又該如何看待傷痛、關係恢復與信任重建 ? 【 得救本乎恩典而饒恕是蒙恩生命的彰顯 】 ★   聖經一方面嚴肅教導我們要饒恕人,因為一個真正領受神赦免的人,生命必然會逐漸流露出憐憫與恩典。但另一方面,我們也必須明白,人的得救不是建立在自己能否完全做到饒恕 ,而是建立在神的恩典與對基督的信靠。 ★   以下透過幾處重要經文,我們可以更清楚看見聖經如何平衡教導饒恕與救恩之間的關係 ,明白饒恕的重要性,也明白救恩的根基唯獨在神的恩典。 ●   以弗所書 2 : 8 - 9 「你們得救是本乎恩,也因著信;這並不是出於自己,乃是神所賜的;也不是出於行為,免得有人自誇。」 ★   這段經文清楚指出,救恩的根基是神的恩典,以及人對耶穌基督的信靠,而不是人的行為表 現。饒恕不是我們換取救恩的方法,而是蒙恩之後,聖靈在我們生命中所產生的改變。 ●   馬太福音 18 : 32 - 35 「於是主人叫了他來,對他說 : 『你這惡奴才!你央求我,我就把你所欠的都免了;你不應當 憐恤你的同伴,像我憐恤你嗎 ? 』主人就大怒,把他交給掌刑的,等他還清了所欠的債。你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄,我天父也要這樣待你們了。」 ★   這個比喻提醒我們,一個真正領受神赦免的人,不應當持續存著剛硬、不憐憫人的心。然 而,耶穌所責備的,不是一個信徒在饒恕上的掙扎與軟弱,而是一個人若不願面對自己的罪 、不願悔改,也不願讓神的赦免改變自己的生命,反而長期以仇恨與不饒恕作為...

聖經教室 –「神的獨生子」到底是什麼意思 ? 耶穌是不是被神創造出來的 ?

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■   聖經教室  – 「神的獨生子」到底是什麼意思 ? 耶穌是不是被神創造出來的 ? < 經文 > 約翰一書  4 : 9 「神差祂的獨生子到世間來,使我們藉著祂得生,神愛我們的心在此就顯明了。」 【 「獨生子」不是被造,而是彰顯基督獨一無二的身分 】 ★   當聖經說 : 「神差祂的獨生子到世間來,使我們藉著祂得生。」時,我們不能用人類生育兒女的觀念理解「獨生子」。若認為獨生子就是某個時間點被神生出來,就會誤解聖經對基督身分的啟示。 ★ 「獨生子」原文 monogenēs ,主要表達的是「獨一無二、無可相比、特殊尊貴」的意思,指出耶穌基督具有與眾不同、不可取代的身分。但我們也必須明白,這個詞本身並不是完整說明三 一神所有的奧秘,而需要放在約翰整體的啟示中來理解。 ★   從約翰福音與約翰書信中,我們可以清楚看見,這位獨生子不是受造界中最高等的一位,而是與父同享完全神性的永恆基督。聖經明確啟示 : ●   約翰福音 1 : 1 「太初有道,道與神同在,道就是神。」 ★   此節經文表明,基督在創造以前就已存在,祂不是受造界中的一員,而是與神同在,並且本身就是神。「道」指的就是永恆的基督,說明祂不是後來才開始存在,而是在萬有未被造以前,就已經與父神同在。 ●   約翰福音 1 : 3 「萬物是藉著祂造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著祂造的。」 ★   此節經文表明,基督不是被造物,而是萬物的創造者。既然一切受造之物都是藉著祂而存 在,就表示祂超越受造界,祂不是屬於被造的範圍,而是創造萬有的主。 ●   約翰福音 5 : 23 「叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的,就是不尊敬差子來的父。」 ★   此節經文表明,聖子所當得的尊敬與父神相同。若基督只是受造者,就不能接受與父同等的 尊榮;但耶穌親自宣告,人應當尊敬子如同尊敬父,顯明祂具有與父同等的神性與榮耀。 ●   腓立比書 2 : 6 「祂本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的。」 ★   此節經文表明,基督在道成肉身以前,就已經具有神的形像,並且與神同等。祂不是因為後 來被提升才成為神,而是在永恆中就享有完全的神性...

聖經筆記 - 神是靈,更是超越靈界與物質界的萬有創造主

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■  聖經筆記 - 神是靈,更是超越靈界與物質界的萬有創造主 【 看清最大差別,神是靈界與物質界的創造主 】 ★   耶穌曾對撒瑪利亞婦人說 : 「神是個靈,所以拜祂的,必須用心靈和誠實拜祂。」(約 4   : 24 )這句話直接點出,神與我們所處的物質世界有本質上的不同。祂沒有血肉之軀,也不受時間與空間的限制。 ★   聖經讓我們看見,受造的世界可以分為物質界與靈界。我們人類生活在物質界中,有形體,也受到許多限制 ; 但神是永恆的靈,祂創造了物質界,也創造了靈界。 ★   所以我們不能誤會,以為神只是住在靈界中的其中一員,好像祂受到靈界範圍的限制。真正的真相是,神完全超越受造的靈界與物質界,祂不是受造界的一部分,而是創造萬有的主宰。 【 放下人的框架,不把神降格成我們的情緒投射 】 ★   正因為神是創造者,而我們是受造者,我們不能直接拿人的構造去框架神。我們人有靈、魂、體等受造的生命特質,但神不需要像人一樣具有受造的靈魂結構,才能思想、愛與行動,因為祂自己就是愛與智慧的源頭。 ★   我們最常犯的錯,就是不自覺地把人的壞脾氣、受傷的情感或有限的理智投射到神身上。我們會以為神也像人一樣,今天心情好就愛我們,明天心情不好就遠離我們,甚至用功利的心態認為 : 「一定是我表現不夠好,神才不愛我。」 ★   明白神不受人的情緒影響,並且祂的本質永不改變,能使我們脫離信仰中的焦慮。神的慈愛不會因人的想像而改變,認識神的超越性,能幫助我們不再活在隨環境與情緒起伏的信仰裡。 【 唯一的創造主,主動藉基督顯明祂的救恩 】 ★   聖經所啟示的神,不是靈界中的一位受造存在,也不是宇宙中的某種力量,而是創造靈界、物質界以及萬有的唯一創造主。祂不是受造者,而是萬物生命的源頭。 ★   人類歷史中,人常常尋求認識神,但聖經所啟示的福音卻顯明,是這位創造萬有的神主動向人啟示自己。祂藉著耶穌基督道成肉身,親自進入人的世界,使有限的人能夠認識無限的神。 ★   基督信仰最奇妙之處,在於這位超越萬有的創造主,竟然願意藉著耶穌基督「道成肉身」,降卑來到我們中間。祂除去人與神之間因罪所造成的隔絕,使人能重新與神建立生命的關係。 ★ 正因為耶...

讀經隨筆 – 傳道書 3 : 21

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  ■   讀經隨筆  –  傳道書  3 : 21 「 誰知道人的靈是往上升,獸的魂是下入地呢 ? 」 【 傳道書  3  章  21  節常見的誤解 】 ★   許多人讀到「人的靈往上升,獸的魂下入地」時,常會按照中文字面理解,以為這節經文是在說明 : 人死後必定進入天堂,而動物死亡後靈魂就消失或不存在了。然而,若從原文、上下文以及整本聖經的信息來看,傳道者在這裡並不是要建立一套完整的死後世界教義,而是在引導人思想生命與死亡的奧秘。 ★   因此,我們不能單憑表面的文字意思來解讀這節經文,而需要回到聖經原文與作者當時的寫作背景,才能明白傳道書 3 章 21 節真正要傳達的信息。 【 人的靈與獸的魂,在原文中都是「生命氣息」 】 ★   在舊約希伯來原文中,傳道書 3 章 21 節裡所謂的「人的靈」與「獸的魂」,在原文裡使用的都是同一個字 : 「 Ruach 」。這個字雖然可以有「風」、「靈」、「氣息」等不同含義,但在本段經文的上下文中,主要是指生命的氣息與維持生命的力量。 ★   中文和合本為了在讀者解讀上區分人與畜,將野獸的  Ruach  翻譯成「魂」。但若從原文的字義來看,這裡的  Ruach  純粹是指維持肉體生命呼吸的「氣息」,本節經文的焦點並不是要討論動物死後其生命結構的去向,我們應避免對此做過多的文字延伸與推論。 ★   傳道者真正的用意,是藉著人與獸所共有的生命氣息,指出生命的來源都在於創造主。無論是人或動物,活著都是因神賜下生命氣息 ; 而生命氣息的存在與消逝,也都在神的掌管之中。 【 傳道書  3  章  21  節不是死後狀態的定論 】 ★   在明白「 Ruach 」在本節中所指的是生命氣息之後,我們也需要注意傳道書  3  章  21  節的語氣。「誰知道呢 ? 」是一個反問句,而不是一個肯定的宣告。傳道者提到「人的靈往上升,獸的魂下入地」,是反映人們對人與動物不同地位的一般理解,認為人的生命具有比動物更特殊的地位。然而,傳道者隨即提出...

聖經筆記 - 基督徒死後去了哪裡 ? 聖經如何看死亡、復活與永恆

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■  聖經筆記 - 基督徒死後去了哪裡 ? 聖經如何看死亡、復活與永恆 【前言】 ★ 「基督徒死後去了哪裡 ? 」是許多人都曾思考過的重要問題。當我們面對親人的離世,或思想自己生命的終點時,常常會問 : 信靠耶穌基督的人死後究竟會有怎樣的光景 ? ★   關於這個問題,在基督徒當中也有不同的理解。有人認為信徒死後會立即與主同在,也有人認為死亡如同睡眠,等待將來的復活。面對不同的說法,我們應當回到聖經,不單看某一節經文,而是從整本聖經的啟示來尋求正確的理解。 ★   聖經對死亡、復活以及永恆的盼望,有完整的教導。要明白基督徒死後的狀態,我們需要從神救贖計畫的脈絡來看,因為耶穌基督的死與復活,是整個救恩歷史中的 核心與決定性轉折 。 ★   因此,以下我們將根據聖經的啟示,逐步探討基督徒死後的狀態,以及神在基督裡所賜下的永恆盼望。 【 基督復活升天以前,信徒死後的狀態 】 ★   在耶穌基督完成十字架的救贖與復活以前,舊約聖徒肉身死亡後,他們的靈魂是進入一個暫時等候的境界,聖經稱這個死人的所在之處為陰間。 ★   這個時代的陰間並不是最終的地獄。在路加福音  16  章中,耶穌親自為我們揭開了當時死後境界的一角,指出那裡有一道無法跨越的深淵,將不同的境界嚴格隔開。深淵的一邊,是屬神之人的安慰之處,也就是耶穌所說的「亞伯拉罕的懷裡」;另一邊則是財主所處的痛苦之境。 ★   拉撒路死後被帶到「亞伯拉罕的懷裡」,在那裡得著安慰與平安;而財主則在痛苦中有清楚的感受與認知。這段經文顯示,人肉身死亡之後,並不是進入完全沒有意識的狀態,而是進入神所安排的不同境界。 ★   同樣,在十字架上,耶穌對悔改的強盜說 : 「我實在告訴你,今日你要同我在樂園裡了。」(路 23 : 43 )這句應許顯明,這位強盜雖然即將面對肉身死亡,但他的生命並不是歸於虛無,而是在當日進入與主所同在的安慰境界,也就是當時陰間中義人所在的樂園。 ★   因此,在基督復活升天以前,信靠神的人死後並不是靈魂休眠或失去知覺,而是在陰間的樂園中等候神救贖計畫的完成。這裡所說的樂園,是基督復活升天以前的暫時安慰之境,與後來基督升天後信徒直接與主同在的天上樂園有所不同。 ★   至於深淵的另一邊,則是財主...

聖經小品 – 你說你愛神,那你愛身邊的人嗎 ?

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  ■   聖經小品  –  你說你愛神,那你愛身邊的人嗎 ? < 經文 > 約翰一書  4 : 20 「人若說『我愛神』,卻恨他的弟兄,就是說謊話的 ; 不愛他所看見的弟兄,就不能愛沒有看見的神。」 【 愛神,不能只停留在口裡 】 ★   許多時候,我們常說「我愛神」。我們準時聚會、熱情敬拜、迫切禱告,甚至在教會承擔許多服事。然而,神看重的從不只是「宗教的熱心」,而是我們的生命是否因祂的愛而改變。 ★   如果一個人宣稱自己深愛上帝,回到家裡或職場,卻缺少了最基本的愛、憐憫與饒恕,那麼這樣的愛,就還只是一層外在的宗教包裝。 真正的信仰不只是一套宗教形式,而是在與神連結的過程中,生命自然流露出的 真實改變 。 【 身邊的人,是我們「操練愛」的對象 】 ★ 「不愛他所看見的弟兄,就不能愛沒有看見的神。」這句話非常尖銳,卻無比真實。上帝把我們身邊的人,當作我們操練愛的對象。這些人並不完美,甚至常常不符合我們的期待。但正因如此,在基督的愛裡學習接納、忍耐與原諒,才顯得如此珍貴。 ★   最能 考驗我們是否真正愛神 的,往往不是在主日崇拜中流下的眼淚,而是在週一到週六的平凡日子裡,當面對衝突與摩擦時,我們是否還願意活出基督的樣式 ? 當我們願意去愛那摸得著、看得到的人,我們就是把那位「看不見的神」,活活地彰顯在世人面前。 【 經歷神的愛才能活出愛人的生命 】 ★   當我們越深認識神的愛,就越能明白愛人的真義。因為我們愛,不是出於自己的完全,而是因為神先愛我們。(約一 4 : 19 )說 : 「我們愛,因為神先愛我們。」 ★   人的愛常常有限,容易因著對方的態度、個性或行為而改變 ; 但神的愛卻是不改變的。當我們被神的愛充滿,就能靠著祂所賜的力量,去愛那些不容易愛的人,也能在衝突中學習饒恕,在傷害中學習憐憫。 ★   真正的基督徒生命,不只是接受神的愛,更是成為神愛的出口。當我們願意把神的愛帶給身邊的人,別人就能從我們的生命中看見基督的榮美。 【 愛人的生命是信仰真實的見證 】 ★   基督徒的信仰,不只是口裡承認愛神,更是在生活中活出神的愛。若一個人說自己愛神,卻不願意愛身邊的人,就需要...

聖經小品 – 在愛中彼此推讓

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■   聖經小品  –  在愛中彼此推讓 <經文> 羅馬書 12 : 10 「愛弟兄,要彼此親熱;恭敬人,要彼此推讓。」 ★   保羅在羅馬書十二章中,特別提到肢體生活的重要。基督徒雖然來自不同背景、有不同個性,但在主裡卻同屬一個身體,因此彼此之間應當學習尊重、體諒與扶持。 ★ 「恭敬人,要彼此推讓」並不只是表面上的客氣,在原文中更有「看重別人過於看重自己 、搶先去尊榮對方」的意思。這是一種懂得體會別人、珍惜別人的生命態度。因為真正的愛,不只是接受別人的付出,也會看見對方背後所擺上的時間與心力。 ★   有時候,人很容易習慣別人的關心、分享與幫助。久而久之,甚至可能把別人的付出視為理所當然,而忽略了那份愛心其實是需要被珍惜的。 ★   在教會生活中,也許只是一句簡單的回應、一句感謝、一份尊重,對人來說都可能成為很大的安慰與扶持。因為一句合宜的話,往往能使人心得激勵,也能使彼此的關係更加溫暖。 ★   聖經教導我們,不要單單顧念自己,也要學習去留意別人的需要與感受。因為成熟的生命,不只是懂得領受恩典,也懂得珍惜別人的付出。 ★   今天,我們若領受了別人的幫助、陪伴與分享,也當學習用愛心彼此回應。願我們在基督裡,不只是彼此相愛,也學習在愛中主動尊榮、彼此推讓。