聖經園地

  ■ 聖經問答 — 耶穌是在復活後才成為「基督」嗎 ? ★   不是的。耶穌並非在復活後才「成為」基督。祂在永恆中就已具備這身分，並在歷史中逐 步被 顯明與膏立 。復活並非改變祂的身分，而是以大能向全宇宙證實並宣告祂本來就是基督。 ★   為了完整理解「基督」（彌賽亞，意為「受膏者」）的身分與時間點，我們必須從「永恆計畫」、「歷史就職」與「大能顯明」三個視角來全面解析 : 一、 永恆的視角 : 在創世以前就已被立 < 經文 > 彼得前書 1 : 20 「基督在創世以前是預先被神知道的，卻在這末世才為你們顯現。」 ★  從救贖計畫的根源來看，耶穌是基督並非歷史上的偶發事件，祂在世界還沒有創造之前，就已經在神永恆的救贖計畫中被預定、被顯明為救贖主。」 二、 歷史的視角 : 在降生與受洗時「公開就職」 ★   在舊約中，君王、祭司和先知在上任時必須接受抹油（受膏）的儀式。耶穌進入人類歷史 時，便逐步公開這個身分 : ● 降生之時 : 天使向牧羊人宣告 : 「因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。」（路 2 : 11 ）。祂生來就是這身分。 ● 受洗事奉（正式就職） : 耶穌三十歲受洗時，聖靈如鴿子降臨，天父發聲。這是祂在歷史中公開接受天父的「膏立」，正式展開基督的事工 : 《使徒行傳》 10 : 38 : 「神怎樣以聖靈和能力膏拿勒人耶穌，這都是你們知道的。」 三、 在世認信的視角 : 門徒與祂個人的自證 ★   在祂傳道期間，這個身分不斷得到門徒的確認與祂個人的肯定 : ● 門徒的宣告 : 彼得曾公開宣告 : 「你是基督，是永生神的兒子。」 （太 16 : 16 ） 耶穌當時便完全認同。 ● 受審時的自證 : 大祭司問祂 : 「你是那當稱頌者的兒子基督不是 ? 」耶穌回答：「我是。」（可 14 : 61 - 62 ） 四、 榮耀的視角 : 在復活升天時「正式登基」 ★   既然生前就是基督，該如何理解《使徒行傳》 2 : 36 所說 : 「神已經立他為主、為基督了」 ? 這裡的「立」，在正統神學中是指功能的彰顯與君王的就職登基 : 1. 合法性被公開證實 : 耶穌在世時被猶太人棄絕、判定為僭妄者。...

■  聖經問答  –  可以向聖靈禱告嗎 ? ★   有些基督徒會問 : 「我們可以向聖靈禱告嗎 ? 」首先，我們必須明白，聖靈不是一種能力或感覺，而是神自己。聖父是神，聖子是神，聖靈也是神，三者同尊同榮、同有一個本質。因此，若有人向聖靈禱告，不能直接說他錯了，因為他仍然是在向神禱告，而不是向受造之物禱告。 ★   然而，從新約聖經整體的啟示來看，主耶穌主要教導門徒的禱告方向，仍然是向天父禱告。主耶穌說 : 「我們在天上的父 …… 」 ( 太 6 : 9 ) ; 又說 : 「你們奉我的名，無論向父求什麼 …… 」 ( 約 16 : 23 ) 。因此，聖經最主要的禱告模式乃是 : 「向父禱告、奉主名祈求、並靠著聖靈的幫助與引導。」 ★   那麼，既然聖靈也是神，為什麼新約聖經較少提到向聖靈禱告呢 ? 這是因為，在新約的啟示中，聖靈的工作，更多是引導人認識基督、榮耀基督、感動信徒、幫助信徒禱告，並帶領人藉著基督來到父神面前。 ★   換句話說，聖靈在信徒裡面的工作，較偏向幫助、引導與代求，而不是新約聖經中主要強調的禱告方向。因此，在新約聖經中，我們較少看見使徒直接向聖靈禱告的例子。 ★   此外，有些信徒在敬拜或禱告中，也會有「聖靈啊，求祢充滿我、引導我、幫助我」這樣的呼求。若從聖靈是神的角度來看，這並不能直接視為錯誤。然而，我們仍需留意，新約聖經主要的禱告模式，仍是主耶穌所教導的 : 「向天父禱告，奉主的名祈求，並靠著聖靈的幫助與引導。」因此，我們一方面不需要輕易定罪別人，另一方面，也應留意並尊重新約聖經主要啟示的禱告模式。 ★   所以，我們不能因此認定「向聖靈禱告」就是錯誤 ; 但從主耶穌主要的教導與使徒的榜樣來看，信徒仍應以「向天父禱告」作為主要的方向與模式。  

  ■ 讀 經隨筆 - 以弗所書    4 : 22 - 24 【 弗   4 : 22 】 「 就要脫去你們從前行為上的舊人 ; 這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。 」 ★ 「脫去你們從前行為上的舊人」 : 「舊人」是指人未認識神以前，那屬亞當天然、舊有老我的生命狀態，也就是我們常說的「老我」。這樣的生命狀態是以自己為中心，容易隨從自己的私慾與世界的價值觀而活，使人的生命方向逐漸偏離神的心意。保羅在這裡提醒信徒，信主之後，不應再繼續活在從前舊人、老我所影響的光景之中。 ★ 「脫去」帶有離開、除去的意思，如同人脫下舊衣一般。這不只是外在行為的調整，更是願意離開過去不屬神的思想、習慣與生命方向，使生命從舊的狀態中轉離出來。 ★ 「從前行為上的舊人」這句話，重點並不是把「舊人」等同於外在行為，而是指出人若活在舊人、老我的影響之下，所自然流露出來的行事為人與生活方式。因為人裡面的生命如何，外面的行為就會如何顯明；當人仍在老我的掌控與影響之中時，其思想、價值觀與生活方向，往往會逐漸偏離神的心意。 ★   因此，「脫去舊人」的核心，不只是行為層面的改變，而是從生命根源上願意離開舊有的生命狀態，不再活在老我的轄制與影響之中，使整個人生方向從裡到外重新轉向神。 ★ 「 因私慾的迷惑漸漸變壞的」 : 這一句是在進一步描述「舊人」的狀態與走向，指出人在未認識神以前，生命之所以會逐漸敗壞，是因為受到「私慾」的影響與「迷惑」的引導。 「私慾」是指人裡面以自己為中心的慾望與傾向，當人以自我為中心時，就容易被自己的想法與感受所牽引，而偏離神的心意。「迷惑」則指出一種被誤導的狀態，使人以為自己所追求的是對的，但實際上卻逐漸遠離真理。 ★   因此，人在私慾與迷惑的影響之下，生命不是停留在原地，而是會「漸漸變壞」，也就是 說，偏離神的生命方向並不是突然發生，而是一步一步慢慢偏離。保羅在這裡提醒信徒，看見舊人生命的本質與結果，使人更明白為何需要「脫去舊人」，轉向神所賜的新生命。 【 弗 4 : 23 】 「 又要將你們的心志改換一新 ; 」 ★   保羅在這裡進一步指出，信徒若要在外在行為上有真正的改變，更重要的是裡面的「心志」必須先被更新。「心志」包含人的思想、觀念、價值判斷。...

■   聖經小品  –  你所服事的主，你真的認識嗎 ? < 經文 > 使徒行傳  22 : 10 我說 : 主啊，我當做甚麼 ? 主說 : 起來，進大馬士革去，在那裡，要將所派你做的一切事告訴你。 ★   正當中午，精通律法的掃羅，正帶著公文、氣勢洶洶地前往捉拿基督徒。忽然，天上有一道比太陽更強烈的光照射下來，將他擊倒在地。在驚恐之中，他聽見了從天上來的聲音。這位熟悉聖經、熱心事奉神的人，開口問的第一句話竟然是 : 「主啊，你是誰 ? 」（徒 22 : 8 ） ★   這是一幅令人深思的畫面 ! 他天天研讀律法，自認是在為神發熱心，實際上卻在逼迫主。直到被這道光擊碎自己的驕傲與自以為義後，他才在黑暗中顫抖地問出第二句話 : 「主啊，我當做什麼？」而這一句話，也成了保羅生命的轉捩點。 ★   從「主啊，你是誰 ? 」到「主啊，我當做什麼 ? 」這中間，是生命徹底的翻轉。從「知識」到「相遇」 : 過去他所擁有的，只是宗教知識；如今，他真正遇見了復活的主。從「我要」到「主帶領」 : 過去他憑著自己的熱心奔跑，如今他甘心放下人生的主導權，願意順服主的安排。 ★   我們是否也常常落入同樣的光景 ? 我們穩定聚會、熱心服事、口裡稱呼主，但有時候，我們所做的，未必真正出於主的心意。我們忙著用自己的方式愛神，卻忽略了先停下來認識祂。願我們放下「自以為明白」，重新在主的光中降服，學習對主說 : 「主啊，我當做什麼 ? 」        

  ■   聖經小品  –  空有外貌的「忙碌信徒」 < 經文 >   提摩太後書  3 : 5 「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。」 ★   走入現代教會，我們不難發現一種令人憂心的現象 : 許多信徒與「地上教會」建立了極深、極黏稠的關係，卻與「天上的主」失去了真實的生命連結。他們的行程表被主日敬拜、小組聚 會、特會培靈、以及各樣的事工會議填滿。在眾人眼中，他們是無可挑剔的熱心同工；甚至連他們自己，也因著這些密集的「宗教行為」，感到無比踏實與自我良好。他們積極參與「神的工作」，卻在不知不覺中，忽略了「工作的主人」。 ★   這種狀態，正是使徒保羅在末世牧養中所發出的沉痛提醒 : 「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。」「外貌」指的是一套敬虔的宗教形式、熟練的屬靈術語、以及外在熱心的事奉；然而「實意」在原文中所指的，乃是真正能改變生命的屬靈能力。那不是停留在外表的宗教活動，而是生命真實地被主對付、被主改變，並活出對神順服的實際。 ★   很多時候，事工的忙碌竟成了現代信徒最容易忽略靈裡光景的地方。我們用外在的汗水與勞碌，來掩蓋內心與主關係的冷淡；我們用對「教會機構」的忠誠，來取代對「主耶穌基督」的順服。久而久之，信仰只剩下宗教形式，卻失去了生命真實的能力。 ★   親愛的弟兄姊妹，主所在意的，從來不只是我們為祂完成多少工作、參與多少聚會，而是我們的生命是否真實屬於祂、是否願意活在祂的光中。不要讓地上的熱鬧，漸漸掩蓋了你與主之間真實的關係。當你下一次又為聖工奔波、感到心力交瘁時，不妨停下腳步，回到內室裡問問自己：我現在所維持的，到底只是一份「與教會事工的關係」，還是一份「與主真實同行的生命關係」 ?        

  ■   聖經小品  –  信心與神的大能 < 經文 > 使徒行傳  14 : 8 - 10 路司得城裡坐着一個兩腳無力的人，生來是瘸腿的，從來沒有走過。他聽保羅講道，保羅定睛看他，見他有信心，可得痊癒，就大聲說 : 「你起來，兩腳站直 ! 」那人就跳起來，而且行走。 ★   在路司得城裡，有一位生來瘸腿的人，從來沒有走過路。當他坐著聽保羅講道時，經文特別提到一個震撼的畫面 : 「保羅見他有信心，可得痊癒。」 ★   這裡讓我們看見一個至關重要的屬靈次序 : 這位瘸腿者並非憑空生出信心，而是因為聽見保羅所傳講的神的道。正如聖經所說 : 「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅 10 : 17 ） ★   信心，永遠是人對「神的話」進入心中後，所產生的回應。正因為他相信了這份福音，當保羅吩咐「你起來，兩腳站直！」時，他沒有猶豫，立刻憑信心跨出了那從未嘗試過的一步。 ★   這對今天的我們是一個極大的提醒 : 許多時候，我們讀聖經只是當成知識，卻忽略了「神的話今天依然活著，且帶有醫治的能力」。當我們在疾病、傷痛或軟弱中閱讀聖經，若是聖靈藉著某句經文對我們的心說話，我們也當像這位瘸腿者一樣，生發出「渴望得痊癒的信心」，相信神的話正要向我們的生命動工。 ★   我們必須認識這個關鍵的張力 : 信心，確實是讓我們經歷醫治的關鍵，若沒有信心去回應，我們就無法與神的應許接軌 ; 然而，真正成就醫治的，並非「信心」這兩個字本身，能力的源頭與主權，始終都在於神自己。信心是我們向神敞開的管道，而唯有神的大能，能叫我們的肉體與心靈得到真正的痊癒。 ★   希伯來書提醒我們 : 「人非有信，就不能得神的喜悅。」神喜悅我們在讀經、聽道時，用信心去與祂的話語調和。當我們用信心回應神的話，我們就預備好自己，要在生命中親眼看見並經歷神那改變一切的大能。