聖經園地

  ■  聖經問答  –  如果耶穌不上十字架，祂還能一直活著嗎 ? ★   如果耶穌沒有走上十字架，祂還能一直活著嗎 ? 答案是可以。因為耶穌基督沒有罪，死亡是罪帶來的結果 ; 祂不受罪的轄制，所以祂的生命不受死亡的限制。 ★   然而，耶穌來到世上的目的，並不是為了成為一個永遠活著的人。如果祂只是來到世上彰顯一個不會死亡的生命，那麼道成肉身就失去了真正的意義。祂從天上降下，成為人的樣式，是為了完成神拯救世人的計畫。 ★   因此，十字架最寶貴的意義，就是顯明耶穌基督對我們的愛。祂本可以不經歷死亡，卻因愛我們，甘願走上十字架，主動捨去自己的生命，為我們承擔罪的代價。正如祂所說 : 「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。」（約 10 : 18 ） ★   耶穌不是被死亡勝過，而是主動勝過死亡 ; 祂不是被迫走向十字架，而是因愛選擇十字架，使我們因祂的救贖得著赦免、盼望與永恆生命。

  ■   聖經筆記  –  從聖經看基督徒的婚姻、離婚與再婚 【 前言 : 在真理與恩典中同行 】 ★ 面對婚姻、離婚與再婚等涉及人生重大轉折的議題，我們需要帶著與主耶穌相同的眼光，就是同時持守「真理」並滿有「恩典」。在現實生活中，人們很容易陷入非黑即白的律法審判，但信仰的核心並非用條文來定罪，而是要讓在困境與受傷中的信徒，在基督的愛裡看見生命的盼望與出路。 ★   翻開聖經，我們會看到上帝理想中的婚姻，與現實生活中的破碎，這兩者之間有著巨大的落差。聖經一方面清楚告訴我們，神對婚姻最初的完美設計；但另一方面，它也非常感同身受地指出，當人陷在罪裡時，婚姻會經歷多少痛苦與掙扎。因此，我們在追求信仰標準的同時，更要張開雙臂，去擁抱那些在婚姻現實中受傷、面臨困境的人。 【 神設立婚姻的原始心意 】 ★   婚姻並不是人類社會發展出來的一種制度，而是神在創造之初親自設立的美好安排。創世記二章記載，神看見亞當獨居不好，因此為他預備配偶。這說明婚姻的起源並非出於文化演變，而是完全出於神的主權與神聖設計。 ★   聖經中的婚姻在本質上是一場「盟約」，而非現代社會所認知的利益「合約」。合約建立在條件上，條件消失即可終止；但盟約是建立在神面前的誓言與無條件委身。如同耶穌所強調的，神所配合的，人不可分開，這是一份至死不渝的生命承諾。 ★   在上帝的設計中，夫妻是平等的夥伴，也是彼此生命中的互補。聖經裡所說的「幫助者」，絕對不是指地位上有高低或主僕之分；男女在上帝面前擁有同等的尊嚴與價值，兩人在婚姻中透過不同的特質互相幫補，一起活出上帝創造的美好樣式。 ★   婚姻的最高境界，在於「離開父母，與配偶連合，二人成為一體」。這代表夫妻在生活和經濟 上要獨立，在情感上更要堅定地委身。這種結合不只是住在一起或肉體上的親密，更是心靈與 生活毫無保留的完全敞開。當兩個人願意在彼此面前完全坦白、卸下偽裝，並在最真實的日常中，承諾不論遇上什麼風雨都絕對不拋棄對方，這就是婚姻中最珍貴、最美好的結合。 【 面對破碎世界，聖經在什麼情況下允許離婚 ? 】 ★   聖經首先確立了婚姻的神聖性，神起初的心意是夫妻二人成為一體，彼此委身、忠誠相愛。然而，聖經也無比真實地面...

  ■ 聖經小品  –  神的預備，永遠超過人的想像 < 經文 > 哥林多前書  2 : 9 「神為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」 【 神的眼光超越人的有限 】 ★   我們常常用自己的眼光來衡量人生，以為看得見的才是真實，以為目前的環境就決定了未來的結果。但哥林多前書二章九節提醒我們 : 「神為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」 ★   神的作為常常超越人的理解與想像。當我們面對未知的道路、困難的環境，甚至看不到改變的可能時，並不代表神沒有工作。祂所看見的，比我們所看見的更遠 ; 祂所預備的，也往往超過我們現在所能想像的。 ★   因此，信靠神不是因為我們已經看見答案，而是在還沒有看見的時候，相信神仍然掌管一 切。當我們願意放下自己的有限眼光，學習交託與等候，就能逐漸看見神豐盛的恩典與供應，經歷祂超越我們想像的帶領與預備。 【 神的預備超越人的期待 】 ★   人常常會按照自己的經驗、能力與環境來推測未來，認為事情只能照著自己所能理解的方式發展。然而，神的計畫高過人的計畫，祂的作為也常常超越我們的預期。 ★   有時候，我們禱告後沒有立即看見改變，或人生的道路沒有照著自己的想法前進，就容易感到疑惑。但神並不是沒有回應，而是在祂的時間裡，以祂的智慧預備最合適的道路。祂所賜下的，不只是我們眼前所求的，更是對我們生命真正有益的恩典。 ★   當我們相信神的信實，就能不被眼前的環境限制，也不因未知而失去平安。因為那位愛我們的神，早已在我們看不見的地方工作，並且為我們預備超過所能想像的豐盛與祝福。 【 在未知中經歷神的信實 】 ★   人生中有許多時候，我們看不見前面的道路，也不知道事情最後會如何發展。面對未知，我們容易產生不安與憂慮，但神提醒我們，祂的眼光遠超過我們，祂的手也始終掌管著我們的生命。 ★   信心不是因為我們已經明白神所有的安排，而是在還不明白的時候，仍然選擇相信神的良善與信實。當我們願意將憂慮交託給神，就能在祂的同在中得著力量，不再被眼前的困難所限制。 ★   神為愛祂的人所預備的，往往不...

■ 聖經問答 – 為什麼耶穌一定要死在十字架上 ? 不能用其他方式救人嗎 ? 【 神既然愛世人，為什麼不能直接赦免人的罪 ? 】 ★ 很多人心中都有這樣的疑問 : 如果神是慈愛的，祂為什麼不能像父母饒恕孩子一樣，直接宣告赦免，而需要耶穌走上十字架，承受痛苦與死亡 ? ★ 其實，十字架背後隱藏著神救贖人的計畫。神所要解決的不只是人生活中的困難與痛苦，更是罪使人與神隔絕的問題。因著罪，人失去了與神親密同行的關係，而十字架正是神為人預備重新回到祂面前的道路。 【 十字架彰顯神無法測度的愛 】 ★ 人最大的問題，不只是生活中的困難，而是罪使人與神隔絕。神沒有任憑人活在罪的綑綁中，而是主動預備救恩，使人能重新回到祂面前。 ★ 耶穌走上十字架，不是因為祂失去能力，也不是被環境逼迫，而是出於祂對世人的愛。祂甘願捨棄自己的生命，為我們成就救贖。 【 十字架為何不可取代 ? 公義與慈愛在此相遇 】 ★ 關鍵在於，神的赦免不是忽略罪的存在，而是在十字架上付上罪所需要的代價。若神只是宣告「罪沒有關係」，那祂就不再是一位公義的神，因為罪所帶來的傷害與後果，不能被輕忽。 ★ 就像一位法官審理案件，他不能因為憐憫一個犯錯的人，就直接宣判「你沒有罪」，因為這樣法律的公義就被破壞了。但如果法官在判決之後，願意親自替他承擔所應付的刑罰或代價，那麼公義仍然被維持，憐憫也同時臨到。 ★ 神對人的罪也是如此。祂不能假裝罪不存在，因為祂是一位公義的神；但祂也不願讓人永遠活在罪的審判之下，因為祂是一位慈愛的父。因此，神選擇讓祂的獨生愛子耶穌基督代替我們承受罪的刑罰，使我們能得到赦免。 ★ 十字架正是神公義與慈愛相遇的地方。在那裡，罪的代價被付清，神的憐憫也完全彰顯。耶穌不是被迫走上十字架，而是甘願為愛捨命，使人重新與神和好，得著新的生命。 【 領受十字架的救恩，開始更新的生命 】 ★ 十字架不只是兩千年前的一件歷史事件，更是神今天給每一個人的救恩邀請。耶穌基督道成肉身，來到世上成為我們的救主，為世人成就救贖。這份寶貴的恩典，不是靠人的努力換取，而是需要用信心來領受。 ★ 耶穌說 : 「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約 14 : 6 ）唯有相信耶穌基督，接受祂為生命的救主，才能得著罪的...

■   聖經筆記 - 我們真的懂得饒恕嗎 ? 從聖經看饒恕的真義 【前言】 ★ 「饒恕」是基督信仰中非常重要的真理，也是許多人最難實踐的生命功課。當一個人受到傷害、背叛或不公平的對待時，心中自然會產生痛苦、憤怒與掙扎。因此，聖經所說的饒恕，究竟是什麼意思 ? ★   有些人認為，基督徒既然要饒恕，就代表必須忘記傷害、接受對方，甚至重新恢復原本的關係。然而，聖經中的饒恕，並不是否認曾經發生的傷害，也不是縱容錯誤，而是在神面前放下仇恨與報復，將最終的公義交託給神。 ★   另一方面，也有人引用耶穌關於饒恕的教導，認為一個不饒恕的人就不能得救。那麼，聖經真正如何看待饒恕與救恩的關係 ? 一個已經蒙神赦免的人，又應當如何面對傷害自己的人？在饒恕的過程中，又該如何看待傷痛、關係恢復與信任重建 ? 【 得救本乎恩典而饒恕是蒙恩生命的彰顯 】 ★   聖經一方面嚴肅教導我們要饒恕人，因為一個真正領受神赦免的人，生命必然會逐漸流露出憐憫與恩典。但另一方面，我們也必須明白，人的得救不是建立在自己能否完全做到饒恕，而是建立在神的恩典與對基督的信靠。 ★   以下透過幾處重要經文，我們可以更清楚看見聖經如何平衡教導饒恕與救恩之間的關係，明白饒恕的重要性，也明白救恩的根基唯獨在神的恩典。 ●   以弗所書 2 : 8 - 9 「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」 ★   這段經文清楚指出，救恩的根基是神的恩典，以及人對耶穌基督的信靠，而不是人的行為表現。饒恕不是我們換取救恩的方法，而是蒙恩之後，聖靈在我們生命中所產生的改變。 ●   馬太福音 18 : 32 - 35 「於是主人叫了他來，對他說 : 『你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了；你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎 ? 』主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」 ★   這個比喻提醒我們，一個真正領受神赦免的人，不應當持續存著剛硬、不憐憫人的心。然 而，耶穌所責備的，不是一個信徒在饒恕上的掙扎與軟弱，而是一個人若不願面對自己的罪、不願悔改，也不願讓神的赦免改變自己的生命，反而長期以仇恨與不饒恕作為生命的本...

■   聖經教室  – 「神的獨生子」到底是什麼意思 ? 耶穌是不是被神創造出來的 ? < 經文 > 約翰一書  4 : 9 「神差祂的獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，神愛我們的心在此就顯明了。」 【 「獨生子」不是被造，而是彰顯基督獨一無二的身分 】 ★   當聖經說 : 「神差祂的獨生子到世間來，使我們藉著祂得生。」時，我們不能用人類生育兒女的觀念理解「獨生子」。若認為獨生子就是某個時間點被神生出來，就會誤解聖經對基督身分的啟示。 ★ 「獨生子」原文 monogenēs ，主要表達的是「獨一無二、無可相比、特殊尊貴」的意思，指出耶穌基督具有與眾不同、不可取代的身分。但我們也必須明白，這個詞本身並不是完整說明三 一神所有的奧秘，而需要放在約翰整體的啟示中來理解。 ★   從約翰福音與約翰書信中，我們可以清楚看見，這位獨生子不是受造界中最高等的一位，而是與父同享完全神性的永恆基督。聖經明確啟示 : ●   約翰福音 1 : 1 「太初有道，道與神同在，道就是神。」 ★   此節經文表明，基督在創造以前就已存在，祂不是受造界中的一員，而是與神同在，並且本身就是神。「道」指的就是永恆的基督，說明祂不是後來才開始存在，而是在萬有未被造以前，就已經與父神同在。 ●   約翰福音 1 : 3 「萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」 ★   此節經文表明，基督不是被造物，而是萬物的創造者。既然一切受造之物都是藉著祂而存 在，就表示祂超越受造界，祂不是屬於被造的範圍，而是創造萬有的主。 ●   約翰福音 5 : 23 「叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。」 ★   此節經文表明，聖子所當得的尊敬與父神相同。若基督只是受造者，就不能接受與父同等的 尊榮；但耶穌親自宣告，人應當尊敬子如同尊敬父，顯明祂具有與父同等的神性與榮耀。 ●   腓立比書 2 : 6 「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。」 ★   此節經文表明，基督在道成肉身以前，就已經具有神的形像，並且與神同等。祂不是因為後 來被提升才成為神，而是在永恆中就享有完全的神性...