■ 讀經隨筆 – 羅馬書 3 : 1 – 8
【羅3 : 1】「這樣說來，猶太人有甚麼長處 ? 割禮有甚麼益處呢 ?」
★ 這是承接上一章末段 (2 : 28 - 29) 的反問。既然真正的猶太人不在乎外表、割禮也不在乎儀文，那麼保羅就提出可能引起的疑問 : 既然如此，作猶太人或受割禮還有什麼意義呢 ?
★ 保羅並非否定猶太人的身份或割禮本身，而是強調「外在的記號若沒有內在的信心，就失去 價值」。他接著要說明，猶太人的優勢在於他們「得到了神的啟示與託付」(3 : 2)。
【羅3 : 2】「凡事大有好處 : 第一是神的聖言交託他們。」
★ 保羅回答前節的問題，指出猶太人確實有屬靈上的優越之處。「凡事大有好處」表示在各方面 他們都蒙恩典與特權，其中最重要的就是「神的聖言交託他們」。
★「神的聖言」指舊約聖經，即神的啟示、律法與應許。神把祂的話託付給以色列人，使他們成為真理的守護者與傳遞者，這是極大的信任與榮耀。
★ 換言之，猶太人的真正「長處」不在於民族身分或外在儀式，而在於他們被神揀選，負責保管並傳遞祂的話語。這不僅是一種特權，也是一種責任
–– 他們應以忠心的態度回應神的託付。
【羅3 : 3】「即便有不信的，這有何妨呢 ? 難道他們的不信就廢掉神的信嗎 ?」
★ 保羅在此回應可能的質疑 : 既然猶太人被交託神的話語，但有許多人卻不信、不順服，這樣是否使神的應許落空
? 他強調 ––
人的不信，並不能使神的信實失效。
★「神的信」指神的信實與可信 ; 即便人失信，神仍堅守祂的約與應許。這提醒信徒
:
神的真實與可靠不取決於人的表現，而是祂不變的本性。
【羅3 : 4】「斷乎不能 ! 不如說，神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記 :『你責備人的時候，顯為公義 ; 被人議論的時候，可以得勝。』」
★「斷乎不能 ! 不如說，神是真實的，人都是虛謊的」: 這句話強調神的信實與人的不可靠形成鮮明對比。即使人失信、說謊或違背神的約，神仍然真實可信，絕不改變祂的應許與公義。保羅藉此指出
:
人的不忠不會使神的信實落空，反而更顯出祂的不變與誠實。
★「如經上所記」: 這裡保羅引用的是《詩篇》51篇4節下半段 :「你責備我的時候顯為公義 ，判斷我的時候顯為清正。」這是大衛在犯姦淫罪後，向神悔改所寫的詩篇。大衛在此節經文作見證說他是個罪人，所以不論神在他身上有如何的決定，神總是公義正直的審判者。
★ 保羅引用這句經文時，把「判斷我的時候顯為清正」改成「被人議論的時候，可以得勝。」在這裡，把審判這個字從主動 (判斷我的時候) 改為被動 (被人議論的時候)。保羅引用的是《七十士譯本》(即希臘文舊約聖經)，與希伯來原文稍有不同，但核心意思並沒有改變。兩者都強調 : 無論人在何種情況下質疑或論斷神，祂的公義與真實仍然必然得勝、無可指摘。
★「你責備人的時候，顯為公義 ; 被人議論的時候，可以得勝。」意思是，當人站在上帝審判的面前時，人無論如何都無法遮掩自己的罪行，一切都會赤裸裸地暴露在祂的眼前。即使有人心中不服或試圖控訴上帝時，這反而成為神顯明祂公義的機會。就如同在法庭裡，無論人如何辯解，最終只會顯出人的虛謊，並證明神的審判是公正無誤的。
【羅3 : 5】「我且照着人的常話說，我們的不義若顯出神的義來，我們可以怎麼說呢 ? 神降怒，是他不義嗎 ? 」
★ 保羅在這裡提出一個人常有的錯誤推論 :「既然人的不義反而顯出神的公義，那麼神怎能因此責備人、施行審判呢
?」這是一種看似合理，卻極其危險的想法。
★「照着人的常話說」表示這並非保羅的觀點，而是世人按著人的邏輯所發出的辯解。人常以結果來為罪開脫，認為「既然我的錯使神的義更顯明，那我又何罪之有 ?」然而，這種推論 忽略了神的本性 –– 祂的公義並非依靠人的敗壞來襯托，而是祂本身永恆不變的屬性。
★ 因此，保羅反問 :「神降怒，是祂不義嗎
?」答案當然是「斷乎不是 !」。若神不審判罪，祂就不是公義的神
;
正因為祂是公義的，所以祂的震怒是合理且必要的。
【羅3 : 6】「斷乎不是 ! 若是這樣，神怎能審判世界呢 ?」
★「斷乎不是 !」是保羅強烈的否定語氣，表明前一節人的推論是全然錯誤的。若神因人的不義而被認為不應降怒，那祂就失去了審判的權柄，也不再是公義的神。
★ 保羅接著指出 :「若是這樣，神怎能審判世界呢
?」意思是，如果神不能按著公義審判罪人，那全世界的審判都將失去根基。神若放棄公義的標準，世界將陷入混亂，沒有任何正義可言。
★ 因此，神的審判並非不義的表現，而是祂公義本性的彰顯。祂既是創造者，也是審判者 ; 若神不審判，就不配稱為神。
【羅3 : 7】「若神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為甚麼我還受審判，好像罪人呢 ?」
★ 這節經文延續前面的思路，是保羅以反問的方式，指出人自辯時常用的荒謬邏輯。有人可能會說
:「如果我的謊言反而讓神的真實更顯明，那我所做的壞事不是也成了好事嗎
? 既然結果是榮耀神，為什麼我還要受審判呢 ?」
★ 保羅在這裡揭露人類罪性的詭詐 ––
人總想用歪理為自己的罪找藉口，甚至以「神得榮耀」作為犯罪的合理化理由。然而，這樣的推論實際上是否認神的聖潔與公義，將神的榮耀建立在人的虛謊上，這是極其褻瀆的思想。
★ 神的榮耀與真實不需要藉著人的罪來襯托，祂本身就是光明與真理的源頭。人的虛謊只能顯出自己的敗壞，不能使自己免於審判。正因神是真實的，所以一切的虛假都必被揭露，罪人也必按公義受審。
【羅3 : 8】「為甚麼不說，我們可以作惡以成善呢 ? 這是毀謗我們的人說我們有這話。這等人定罪是該當的。」
★ 保羅在這裡指出，有人誤解甚至惡意扭曲他的教導，誣衊他說
:「既然人的罪能顯出神的義， 那我們不如多作惡，好讓善更加顯明。」這種說法是對福音真理的嚴重歪曲。
★ 保羅從未教導「可以犯罪以榮耀神」，反而一再強調，恩典絕不是縱容罪的理由。神的義與恩典，乃是要使人離開罪，而不是讓人用罪來成就善。
★「這等人定罪是該當的」，意思是 : 那些曲解真理、以虛謊之言攻擊福音的人，的確該受審判。因為他們不僅自己拒絕真理，還使他人誤入歧途，這樣的罪行在神面前是當受定罪的。
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