聖經教室 – 是聖靈結果子，還是信徒結果子 ?

 ■ 聖經教室 – 是聖靈結果子，還是信徒結果子 ?

<經文> 加拉太書   5 : 22 - 23
「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」

【「靈」的原文】
★「聖靈所結的果子」中的「聖靈」，原文是「πνεῦμα」(pneuma)，意指「靈」，本身並未特別區分是聖靈還是人的靈。因此，它既可以指聖靈，也可以指人的靈。要判斷此處究竟指聖靈還是人的靈，需要依據上下文來分辨。

★ 在這裡，多數解經家與譯本翻譯為「聖靈的果子」，因為前文提到「情慾的事」，而且經文指出情慾和聖靈相爭，這兩個是彼此相敵，使我們不能做所願意做的。因此，信徒需要靠順服聖靈，抵擋情慾，讓聖靈有空間在我們的生命中結果。

【枝子與結果子】

★ 也有解經家認為這裡的「靈」是人的靈。他們指出，根據約翰福音   15 : 5「我是葡萄樹，你們是枝子 ; 常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子」。
★ 由此可見，枝子 (信徒) 才是結果子的器皿，聖靈不是枝子，因此不是聖靈自己直接結果子，而是藉著信徒的生命來結果。

【誰在結果子 ?】
★ 在這裡，到底是聖靈還是人的靈呢？若從上文來看，是指聖靈；然而若從約翰福音15 : 5 節來看，則強調是人的靈。
★ 結果子不是聖靈單獨完成的，因為聖靈不是枝子 ; 也不是人的靈靠自己就能完成，因為離了基督，人就不能做任何事。

★ 正確的理解是 : 果子雖然是信徒親自結出來的，但其源頭、力量與生命活力都來自聖靈的工作與供應。換句話說，信徒本身無法靠自己的努力結出這些果子，唯有順服聖靈、與基督連結，才能活出仁愛、喜樂、和平、忍耐等屬靈的果子。

【為什麼稱「聖靈的果子」?】
★ 在信徒生命中，我們可以清楚看見各種屬靈的表現，如仁愛、喜樂、和平等，這些都是果子的外在表現。果子雖然顯現在信徒的生命中，但其能力和源頭來自聖靈，因此才稱為「聖靈的果子」。
★ 這表示，當聖靈在我們裡面運行、更新我們的心思時，我們的生命自然會表現出仁愛、喜 樂、和平、忍耐等屬靈的果子。這不是外在努力或強迫的結果，而是聖靈在我們裡面工作後的自然流露。
★ 同時也說明，這些果子並非靠遵守律法、規條或人力要求出來的，而是來自生命本身的更新與內在轉化。當我們順服聖靈、與基督緊密聯合，這些果子就會自然而然地彰顯在我們的言行和態度上。

【聖靈所結的果子的特性】
★「聖靈所結的果子」是信徒順從聖靈而生活的自然表現，不是外面的模倣與做作。因此，在此說明基督徒的真善行，不是「作」出來的，乃是「結」出來的。
★ 這裡果子一詞，原文字是單數 (fruit)，可知保羅未說是各種果子 (fruits)。這裡所描寫的是一種果子含有九種美好的生命品格的元素。使徒在這裡只列九項，這些果子還有許多項的表現，如謙虛 (弗4:2)、憐憫 (腓2:1)、敬虔 (彼後1:6)、公義 (羅14:17)、聖潔 (弗4:24) 以及別的美德。
★ 聖靈所結的果子的九種特性可分為三組：第一組的「仁愛、喜樂、和平」特指信徒裡面的光景；第二組的「忍耐、恩慈、良善」特指信徒顯出於外的光景；第三組的「信實、溫柔、節 制」特指信徒分別對神 (信實)、對人 (溫柔)、對己 (節制) 的光景。
★「這樣的事沒有律法禁止。」律法所禁止的，乃是那些屬情慾的事。「因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的、不虔誠和犯罪的、不聖潔和戀世俗的、弒父母和殺人的、行淫和 親男色的、搶人口和說謊話的、並起假誓的，或是為別樣敵正道的事設立的」(提前1:9-10)，這正是律法的功用──顯明人的罪。
★ 使徒的意思就是說，信徒若在聖靈的引導之下，順著聖靈而行，他們就是在實行律法，就不在律法之下了，乃是在律法之上了。

【結論】
★「聖靈的果子」並不是聖靈自己單獨結果子，也不是人的靈靠自己結果子。信徒是枝子，果子是藉著信徒的生命結出來的，但源頭與力量來自聖靈的工作。
★ 信徒在順服聖靈、與基督聯合的生命中，自然表現出果子的特性：內在的仁愛、喜樂、和 平；向外的忍耐、恩慈、良善；對神、對人、對己的信實、溫柔、節制。
★ 這些果子不是靠律法強求或自我努力而來，而是聖靈長期在信徒生命中運行的結果。順著聖靈而行，就是在實行律法的真意，不在律法之下，而是在律法之上。