讀經隨筆 – 羅馬書 7 : 21 – 25 ; 8 : 1 - 2

■  讀經隨筆 – 羅馬書 7 : 21 – 25 ; 8 : 1 - 2

★ 保羅在這段經文 (羅7 : 21 – 25 ; 8 : 1 – 2) 裡，揭示了信徒內心掙扎的實況，也讓我們看見聖靈所帶來的出路。他提到四個律，若不先弄清楚這四律，就很難真正明白這段經文的意思。在解釋前，我們先了解「律」: 就是不斷重複、不可改變的定律或原則。

★ 今列式四律與經文的出處如下 :

【神的律】

● 出處：羅  7 : 22「因為按著我裡面 (裡面的人) 的意思，我是喜歡神的律。」

● 解釋：指舊約的律法，顯明神對人的要求。

● 功能：讓人知罪，但無法給人能力去成全。

【犯罪的律】

● 出處：羅7 : 23「但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。」

● 解釋：存在於我們肉體和肢體中的罪性。

● 功能：叫人不斷犯罪，使人被罪擄去。

【心中的律】

● 出處：羅7 : 23「和我心中的律交戰…。」

● 解釋：心中的律是指裡面的人 (新靈) 所喜愛、願順服神的律。在我們的心思 (魂) 中表現出渴望行善、遵行神的律。

● 功能：顯示裡面的人在魂中所主導的向善傾向，與肢體中的罪律爭戰，雖然喜愛神，但仍需要靠聖靈的能力得勝。

【生命聖靈的律】

● 出處：羅8 : 2「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」

● 解釋：神的靈所帶來的生命大能。

● 功能：使人從罪和死的權勢中得自由，能夠活出順服神的生命。

【總結 - 四個律的位置】

★ 這四個律給我們的啟示 :

● 神的律 (舊約的律法) 是在我們身外的，指引我們的行為。

● 向善的律 (心中的律) 是在我們的心思 / 魂裡，由裡面的人 (新靈) 所主導，表現出渴望行善、喜愛神。

● 犯罪的律 (肢體中的律) 雖然根源在肢體 / 舊人，但會在我們的心思 / 魂中表現出想犯罪的傾向。

● 生命聖靈的律是在我們的靈裡，使我們靠著聖靈得生命、順服神。

★ 我們外面神的律，雖然顯明我們的罪，但不能給我們能力成全它的要求。我們心思中為善的律，雖然願意成全我們外面神的律的要求，但又無力勝過我們肢體中那作梗的犯罪之律。

★ 但我們靈裡生命之靈的律，是神所給我們的拯救，有神生命的大能，能使我們脫離那犯罪的律，而成全神的律所有的要求，並且活出神的神聖生命。

✿ 羅馬書 7 : 21 – 25；8 : 1 – 2 逐節說明如下 :  

【羅7 : 21】「我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。」

★ 這裡的「律」在原文和「律法」同字，但並不是指文字律法，而是恆常、不變的影響力，像地心引力般一直存在，人雖可暫時抗衡，但終究無法靠自己勝過，顯出我們需要更大的拯救。

★ 所以，「我願意為善」的「我」就是「裡面的人」，是喜愛神、渴望行善的新靈所表現出來的心志。而「惡與我同在」則指肢體中的罪律作梗，使裡面的人雖願意行善，仍無法完全勝過罪。

★ 人靠自己無法勝過罪的權勢，即使立志為善，也常因肉體的軟弱而跌倒。這說明人單憑努力和律法的要求，終究無法達到神的標準 ; 唯有靠著基督的救恩與聖靈的能力，才能真正脫離罪的轄制，得著真實的自由。

【羅7 : 22】「因為按著我裡面的意思，我是喜歡神的律。」

★「因為按著我裡面的意思」: 這裡的「裡面」指的是裡面的人，也就是重生的新靈所主導的內在生命。按著裡面的人，我喜愛神的律，渴望行善，這顯示內在人的心志與靈性的傾向。

★「我是喜歡神的律」: 這裡的「神的律」指的是神的律法，也就是舊約中神所頒布的道德標準與命令。按著裡面的人 (重生的新靈) 而言，他喜愛神的律，渴望遵行其要求，這顯示內在人的心志與靈性的傾向。

【羅7 : 23】「但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。」
★ 這裡保羅提出「兩個律」的張力：一個是心中喜愛神、渴望遵行神律的律；另一個是肢體中犯罪的律，即內在的罪性和肉體的軟弱。這兩個律彼此爭戰，使人常常陷入掙扎與無力感。
★「肢體中犯罪的律」不是指身體本身，而是指肉體就是未重生的舊我所受罪性支配的層面，它包括天然個性、慾望、習慣以及傾向犯罪的力量。它經常與心中屬靈的渴望相衝突。保羅用「把我擄去」形容罪的強制力，表明即使內心想行善，罪仍能控制人的行為。這揭示了屬靈生命與肉體軟弱的持續對抗，也說明人靠自己無法完全勝過罪。這提醒我們：靠自己必被罪勝過，唯有依靠基督才能得勝。

【羅7 : 24】「我真是苦啊 ! 誰能救我脫離這取死的身體呢 ?」
★ 這是保羅在屬靈掙扎中發出的真誠呼喊，表達他深刻的痛苦與無助，顯示出人靠自己無法脫離罪與死亡的權勢。
★「取死的身體」指向人的肉體軟弱及其帶來的罪性力量。這裡的「肉體」不是單純身體器官，而是受罪性影響、天然軟弱的整個生命層面，容易順從罪的引誘，無法靠自己勝過罪。保羅用強烈的語氣「我真是苦啊 !」，顯明即便心思渴慕神，肉體的罪性仍能使人無力抵抗，讓屬靈生命感到極大的壓力與痛苦。

★ 這提醒信徒，在面對屬靈掙扎與失敗時，不應自責或灰心，而要把自己的軟弱帶到基督面前，承認需要救主的幫助。也提醒我們，人的努力有其極限，真正的勝過罪與死亡，必須依靠耶穌基督與聖靈的大能。

【羅7 : 25】「感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了 ! 這樣看來，我以内心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。」
★「感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了 !」由此我們可以看出，答案就在基督，唯有藉著耶穌基督，人才能從罪的轄制中得到真正的釋放。保羅在掙扎之後，立刻將焦點轉向救主， 表達信仰的確據與感恩。
★「這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了」:「這樣看來」是一個邏輯上的 總結或結論 : 從前面的掙扎觀察得出，人雖然心願善，但肉體仍順服罪的律。

★ 根據本節的對比結構，神的律與罪的律是相對的：一個使人的「內心」順服神的律，另一個使人的「肢體」順服罪的律。這裡明確顯示心中的律與肢體中的律的對比，即內心順服神律與肉體順服罪律之間的衝突。

★ 問題是人內心的意願、傾向和毅力，總抵不過人外體的情慾、愛好和弱點，所以雖然兩律交戰、對抗，但結果必然肉體壓過內心，拖累全人去順服罪的律了。

【羅8 : 1】「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。」

★「如今」: 在原文帶有「因此、所以現在」的意思，不只是指一個時間點，而是承接前面所有的論證所帶來的結論。
★ 前面第七章顯示，成聖的主要困難有兩個 : 一是律法，二是肉體。律法本是好的，若非因肉體軟弱、無法完全遵行，律法本身不會成為困難 ; 真正的難處乃在於我們的肉體。
★「在基督耶穌裡」的對比就是「在亞當裡」，也就是指仍在肉體裡的人。我們脫離這困難的唯一辦法，就是「搬家」-- 從肉體裡搬到基督耶穌裡。在基督裡，律法不再成為咒詛，我們不再被定罪。
★「不定罪」: 原文有兩個層面 : 一是法律上的判定有罪，二是一般意義上承認無力履行。信徒在肉體裡，因無力完全遵行律法，自然無法逃避罪責 ; 但在基督耶穌裡，信徒既不再無能，也不再被定罪。

★ 結論 : 凡在基督耶穌裡的人，律法的要求因生命之靈的能力得以成全，信徒因此得著宣告無罪並實際脫離罪的權勢，這是神恩典計畫的核心應許。

【羅8 : 2】「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」

★ 為什麼「在基督耶穌裡」就不被定罪呢 ? 因為神設立耶穌為挽回祭 (羅3 : 25)，擔當了我們的罪 (彼前2 : 24)。在此，神讓我們看到，信入祂的人不僅不再被定罪，也滿足了律法要求的問題。

★ 當我們還活在肉體裡面的時候，也就是我們蒙恩得救以前 ; 此時我們被那肢體中犯罪的律捆綁住，不能不犯罪，以致結成死亡的果子 (羅7 : 5)，所以罪的律又稱死的律。

★「不定罪」是在基督耶穌裡才有，「釋放」也在基督耶穌裡才有。如何釋放呢 ? 在此需要聖靈的幫助。這聖靈是賜生命的靈，祂本身是生命。

★「賜生命聖靈的律」，在原文中沒有「賜」字，正確譯法當為「生命之靈的律」“ the law of the Spirit of life ” 。當人信入基督耶穌，他就是在基督耶穌裡，就是脫離了肉體的人。不但如此，聖靈也住在重生的基督徒裡面。

★ 我們當明白，「律」是一個恆常不變的能力，因此，人生命中的「律」，是絕不能勝過罪和死的「律」。惟有神生命之靈的「律」，才能勝過它。為何如此說呢 ?

★ 因為聖靈是生命的靈，聖靈裡有生命，生命裡帶著律。當我們願意完全順服生命的靈時，神的生命在我們的裡面，越是長大成熟，就越能顯出律的力量。因此，賜生命聖靈的律，就能充分在我們心裡發生果效，賜給我們能力來勝過罪和死的律了。