■ 讀經隨筆 – 馬太福音 16 : 13 - 16
13 耶穌到了凱撒利亞‧腓立比的境內，就問門徒說 :「人說我 －人子是誰 ?」 14 他們說 :「有人說是施洗的約翰 ; 有人說是以利亞 ; 又有人說是耶利米或是先知裏的一位。」 15 耶穌說 :「你們說我是誰 ?」 16 西門 ‧ 彼得回答說 :「你是基督，是永生上帝的兒子。」
★ 該撒利亞腓立比位於加利利海以北約五十公里的地方，近黑門山麓，在約但河四大源頭之一的班尼亞斯河之發源地附近，是希律腓力的封地 (路 3 : 1)。
★ 這個地方原來的地名叫做潘尼阿斯 (Panias)，是因為此處是崇拜希臘牧神「潘」(Pan)
之中心。至於該撒利亞腓立比地名之由來，係羅馬帝國分封王希律，在該地建有一座崇拜羅馬皇帝「該撒」的白色大理石廟宇。
★ 後來希律之子「腓力」又將其擴建成為該地之地標，因此人民就用「該撒利亞腓立比」為地名來取代「潘尼阿斯」，即是原於腓力，這與地中海岸的該撒利亞有區別。這個城市異教廟宇林立，除了敬拜「潘」神的，還有給凱撒和其他神祗的廟宇或神龕。
★ 耶穌離開加利利，進入該撒利亞‧腓立比，此地居民大部分是非猶太人，這個地區長久以來一直都是拜偶像的地方。但是耶穌卻選擇這個地方，要求人辨明祂的身分，是有其用意的。
★ 耶穌知道自己很快就會離世，祂想在被釘十架前，考驗門徒們對自己的認識，於是耶穌問
門徒 :「一般人說人子是誰
?」門徒從百姓那裡聽到好幾種對「人子」這個身分的見解，有些人說他是施洗約翰、以利亞、或其他先知中的一位。
★ 從他們的回答中，顯然地他們對祂所知有限。他們將祂放在先知之列，就是那些有異象，並向他們那個時代宣示神信息的人。他們再沒有別的方式來形容祂。
★ 隨後祂轉過來問那些一直追隨祂的門徒，說 :「你們說我是誰 ?」除了彼得之外，門徒們並沒有正確的答案。門徒當中唯獨彼得受到上帝啟示，看出耶穌真正的身分。彼得回答耶穌說
:「祢是基督，是永生上帝的兒子。」
★「祢是基督」，「基督」原為希臘文 “ kristos ”「基利斯督」的譯音。「基督」這個名詞在
希伯來文是 “ Mashiah ”「彌賽亞」，翻出來的意思是「受膏者」的意思。因此，希伯來文的「彌賽亞」和希臘文的「基督」均是代表「受膏者」的意思。
★ 在舊約時代的以色列，有三種人才可以被膏立，分別是王，先知和祭司，他們都可以稱為受膏者。不過，猶太人被擄以後，一直在盼望、等候「那特定的一位彌賽亞」來臨，以拯救他們脫離外邦人的轄制。
★ 因此，彌賽亞後來變成一個專有名詞，意思是「拯救者」。猶太人之所以不能接受耶穌是彌賽亞，就是因為「凡挂在木頭上都是被咒詛的。」(加 3 : 13)他們認為被釘死在十字架上的耶穌不可能是彌賽亞。
★ 不論在舊約或新約，唯有耶穌同時具有先知、祭司及君王的身分 (太 2 : 2) (約 6 : 14) (來 9 : 11)。
★ 耶穌不僅是基督 (祂的託付)，祂又是神的兒子 (祂的身位)。在舊約聖經裏，「神的兒子」它多是用於集體性稱謂，即神的眾子。天使有時被稱為神的眾子
(伯 1 : 6 ; 2 :
1)，以色列人亦被稱為神的眾子 (申 14 : 1 – 2 ; 耶 3 : 19 – 20 ;
何 1 : 10) ，以色列的君王們亦被稱為神的眾子
(撒下 7 : 14 ; 詩 2 : 7)。
★「你是上帝的兒子」，這節經文是用單數而不是兒子們中的一位。你就是神唯一的那個兒子，表明祂是神，與上帝同等、同尊、同榮。
★「你是基督，是永生上帝的兒子」，在這裡，彼得看出耶穌和一切的先知、祭司、君王有本質上的差異，他們都不能與他相比。因祂是基督，祂又是神的兒子，是只此一位的。
★ 耶穌是基督，耶穌是神子，祂也是救主。耶穌基督到世間來的最大使命之一，就是要為人的罪，死在十架上。從此耶穌才指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長老，祭司長，文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。(太 16 : 21)
★ 耶穌是神的兒子，但為了使神的兒子能完成祂的託付，就是將祂自己分賜到我們裏面，使我們有永遠的生命。期盼今日信徒深明祂這三重身分，以祂為主為王，讓祂管理我們的人生。
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