聖經教室 – 凡稱呼我主啊，主啊的人不能都進天國。

■ 聖經教室 – 凡稱呼我主啊，主啊的人不能都進天國

<經文> 馬太福音 7 : 21 – 23

凡稱呼我「主啊，主啊」的人不能都進天國 ; 惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。 當那日必有許多人對我說 :「主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎 ?」 我就明明地告訴他們說 :「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」

【凡稱呼我主啊，主啊的人，這裡指的是誰 ?】

★ 相信有許多人讀到這段經文時，心中必定會起一個很大的疑問，能夠奉主的名傳道，奉主的名趕鬼，奉主的名行許多異能，在審判之日時，主竟然對他們說 : 我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧 !

★ 為了要了解此段經文的意思，我們需要查看前文講述的內容是什麼 ? 在上文 15 節「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。」從這節經文來看，是主耶穌提醒門徒要防備假先知說的，因此「凡稱呼我主啊，主啊的人不能都進天國 ; 惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」指的是這些假先知而言，並不是針對重生得救的基督徒說的。

★  主耶穌要門徒防備假先知，可見他們從外表很難分辨出來，然而他們裡面卻隱藏著邪惡的存心與動機，又因他們也能奉耶穌的名醫病、趕鬼、行異能，使人誤以為他們是真正的先知。由於他們不易被分辨出來，可見他們不像異端分子或離道反教分子那樣明顯被分辨出來。

★  因為他們是迷惑人的，因此假先知必是和藹可親，他們與基督徒夾雜在一起，他們的言談很像基督徒。然而，將假先知暴露出來的並不是他們說過的 ; 而是他們閉口不談的。他們喜歡談論成功神學，以及死後上堂，但不願去談論悔改認罪、背十架走成聖的道路和地獄。

【奉主的名行許多異能，為何不得主的稱許呢 ?】

★  主耶穌論到假先知是外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。可見他們裡面沒有基督的生命 ; 他們有生命的道理，卻沒有生命的實際。正如同提摩太後書 3 : 5 節所論述的，他們有敬虔的外 貌，卻背了敬虔的實意。

★  因此，到了那日，也就是審判日。到那日審判之時，雖然他們認識主，但主卻不認識他們， 是主真的不認識他們嗎 ? 我們要明白，上帝是全知、全智的上帝，所以祂沒有任何人是祂所不知道的，不然主怎會稱他們為「作惡之人」呢 ? 這「作惡之人」原文是「不法之人」，我們要留意，主耶穌所說的「作惡之人」未必是犯了謀殺、姦淫、偷盜等諸如此類的大罪。

★ 我從來不認識你們 ! 此句表明是主從一開始就不認識他們，不是以前認識後來才變成不認識。再來，此節經文裡的「認識」，並不是單單地指理智上，知識上的認識。在這裡，「認識」其原文意思是「全心地投入一個親密而又不斷成長的關係之中」。

★  可見，這些假先知至始至終都沒有真實的相信主，所以沒有得救，因為凡屬主的羊祂必認 識，約翰福音 10 : 26 – 27「只是你們不信，因為你們不是我的羊。我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」

★  雖然他們自己說 :「主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能。」但注意這是那些假先知自己說的，主耶穌並沒有稱許他們，反而說 :「你們這些作惡的 人，離開我去吧 !」

★  主為什麼說勞苦作工的人不能進天國，因為他們沒有遵行天父的旨意 ! 那什麼是天父的旨意是他們所沒有遵行的呢 ? 約翰福音 6 : 40「因為我父的旨意，是要使所有看見了子而信的人有永生，並且在末日我要使他們復活。」 (中文新譯本)

【如何分辨假先知 ?】

★  從約翰福音 6 : 40 節和 10 : 26 – 27 節來看，我們就可以得知，主為何稱他們為假先知 ? 因為他們沒有真實的信入主 ! 主要門徒防備假先知，並且也告知門徒如何去分辨出這些人，在第 15 ~ 20 節這段果樹的比喻中，耶穌不斷強調 :「憑著他們的果子，就可以認出他們來。」 (16、20節) 。在這裡，我們可以看出，主耶穌非常看重我們結出「生命的果子」來。

★ 相對於那些假先知，主耶穌就是真先知，祂來不但不是要廢掉律法，祂來乃是要成全，祂來反而是要把律法的精義顯明出來，闡述律法的精神就是愛神愛人，這也是登山寶訓的宗旨所 在。

★ 所以，主耶穌才會接下來說，不是那些口稱耶穌為「主啊！主啊！」的才是真門徒，甚至奉主的名傳道，奉主的名趕鬼，奉主的名行許多的異能的也不是，而是那些遵行天父旨的人才是 (太 7 : 21 - 23)。

★ 雖然他們能夠奉主的名行許多的異能，但這並不表示他們的生活是蒙主喜悅的。可見這些人的事奉工作仍然有果效，但主不承認這些人。另外，在馬可福音 16 : 20「門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨着，證實所傳的道。」這裡也說明了，主和他們同工，用神蹟隨着他們，是為了要證實所傳的道的真實性，但不表示證實事奉者的生活是有見證的。

【兩種蓋房子的人】

★ 最後，主耶穌用蓋房子的比喻來說明 : 凡聽見祂這話 (登山寶訓內容) 就去行的就是聰明人，把房子蓋住磐石上 ; 雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。

★ 凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上 ; 雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大 (太 7 : 24 - 27)。

★   因此，耶穌登山寶訓的內容，是每一個天國子民應追求的品德，但不是說，這是進天國的先決條件，而是因著信心得救、成爲天國的子民應該有的改變。也就是說，唯有真正遵行天父旨意的人，才是真正得救的人。

【有行為的信心是真信心】

★ 就如雅各書 2 : 14 所言 :「我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢 ? 這信心能救他嗎 ?」可見，真實的信心是有行為的信心 ; 真實的信心必然有榮神益人的好行為。不然，信心若沒有行為，那就是死的信心，是鬼魔的信心，也是滅亡的信心。

★ 所以，如果我們以為，只要我們決志信主，就得救了，然而卻不遵行上帝的話，行事為人仍然我行我素，那我們仍然還是沒有得救，因為真正的信心一定會帶動我們的生命和行為。

★ 或許有人還是以為有信心就一定能得救，並且引用保羅說過因信得救的經文，在以弗所 書 2 章 8 - 9 節，保羅說 :「你們得救是本乎恩，也因着信 ; 這並不是出於自己，乃是上帝所賜的 ; 也不是出於行為，免得有人自誇。」

★ 然而我們引用經文時，一定要看上下文，不然很容易就斷章取義。因為緊接著的第 10 節他又說 :「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是上帝所預備叫我們行的。」這裡是說，神的旨意是要我們行善。可見保羅的教導跟主耶穌的教導是如出一轍的。

★ 在這裡我們要謹記，不是有信心就能讓你得救，乃是要看你的信心是什麼樣的信心。「活 的」信心是「真的」信心，但不是指口頭的或頭腦的相信，而卻沒有帶出實際生命的改變，這並非「得救的」信心。因此，有得救的信心，也有不得救的信心。什麼樣的信心才能得救呢 ? 就是遵行神旨意的信心。

★  不然這與「鬼魔的信」並沒有兩樣，因為鬼魔也相神，卻不降服於神。因此，真實的信心是有行為的信心 ; 真實的信心必然有榮神益人的好行為。

★ 因此，凡稱呼我「主啊，主啊」的人不能都進天國 ; 惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。這句話不應只是對假先知說的，乃是對所有屬神的兒女說的。可見，神不在乎我們的服事的工作有多偉大、多興盛或是從別人的口中得到多少的稱讚，神所要問的是，我們的工作究竟是出於神呢 ? 或是出於自己呢 ? 一個懂得遵行天父旨意的人，他必定認識主，也是愛主的 (約一 2 : 3 / 5)。若不是這樣，他就是一個無知的人，因為他把房子蓋在沙土上 ; 雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大 (太 7 : 26 - 27) !